나사렛 예수 1: 역사적 예수 논구와 방법론적 성찰 (예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라(히 13:8))

김영한

서울대학교철학과(1971)에서수학했으며독일하이델베르크대학교(HeidelbergUniversity)철학박사(1974),독일하이델베르크대학교신학박사(1984)이다.숭실대학교기독교학대학원설립및초대-3대,5-6대원장,숭실대학교기독교학과교수(1978-2012),한국개혁신학회창립및회장(1996),한국해석학회회장(2004-06),한국기독교철학회회장(2006-12),미국프린스턴대학교(PrincetonUniversity)방문교수(1984-85,2004-05),영국케임브리지대학교(UniversityofCambridge)방문교수(1990-91),미국예일대학교(YaleUniversity)방문교수(1991-92)를역임했다.1978년숭실대학교에부임한후,개혁주의전통에굳게서있는신학자로서헌신하면서,숭실대학교에기독교학대학원을설립하는데기여하였다.현재기독교학술원원장,숭실대학교명예교수,샬롬나비(개혁주의이론실천학회)상임대표로있다.저서로는《하이데거에서리꾀르까지》(박영사),《젠더주의도전과기독교신앙》(두란노),《퀴어신학의도전과정통개혁신학》(CLC)외다수가있다.

머리말

제1부역사적예수논구에대한방법론적성찰
제1장역사적예수에대한바른이해:방법론적성찰
Ⅰ.나사렛예수의두가지측면
Ⅱ.역사적예수에대한이해의조건과한계
Ⅲ.성령론적이해:해석의영인성령
Ⅳ.나사렛예수는신화적인물오시리스-디오니수스가아닌역사적인물:『예수는신화다』에대한다섯가지비판

제2장초기(1-2세기)비기독교적자료가중언하는나사렛예수
Ⅰ.'예수'라는이름의기원과의미
Ⅱ.초기비기독교문서들
Ⅲ.1세기유대교문서들의증언
Ⅳ.2세기그리스-로마문서들의증언
Ⅴ.나사렛예수의역사적사실성

제3장나사렛예수에대한신약성경문서들의증거자료와해석방법
Ⅰ.신약성경문서들
Ⅱ.바울서신들
Ⅲ.사복음서의위치
Ⅳ.역사적예수에대한요한복음의가치
Ⅴ.복음서저자들의특징
Ⅵ.역사적예수의독특성을찾는진정성기준
Ⅶ.정경적성경해석과성령론적접근:정경적해석학적성령론적성경읽기

제4장예수시대의배경자료들에나타난역사적예수상
Ⅰ.사해사본(쿰란문서)
Ⅱ.미지복음서단편(에거튼복음)
Ⅲ.베드로복음(아크미른단편)
Ⅳ.비밀마가복음
Ⅴ.나그함마디문서

제5장『다빈치코드』의역사적예수진실왜곡
Ⅰ.기독교역사적기원왜곡:이단아리우스파주장두둔
Ⅱ.2세기교부이레네우스의신앙의규칙:아리우스파를이단으로정죄
Ⅲ.니케아회의에대한왜곡:성경의역사적신빙성무시
Ⅳ.예수와마리아의결혼설은날조
Ⅴ.프랑스메로빙거왕조가막달라마리아의혈족이라는주장은날조
Ⅵ.예수결혼설의문서적근거는영지주의문서

제6장도마복음은역사적예수를영지주의적현인으로왜곡:방법론적성찰
Ⅰ.도마복음의역사적기원
Ⅱ.주요내용
Ⅲ.복음서의예수(고난의종)와는다른예수(내적깨우침의예수)
Ⅳ.역사적예수를영지주의적깨우침의현인으로왜곡
Ⅴ.해석학적성찰:이신칭의를기준으로하느냐,아니면영지주의를기준으로하느냐?

제2부역사적예수제1,제2,제3논구에대한비판적성찰
제7장역사적예수에대한제1,무,제2,제3탐구:방법론적성찰
Ⅰ.역사적예수논구의방법
Ⅱ.계몽주의전제에의한탐구가가져온실패:제1(옛)탐구,무탐구,제2(새)탐구,"예수세미나"(제3탐구중자유주의논구)가초래한역사적예수의허구적구성
Ⅲ.제1의(옛)탐구:라이마루스에서바이스까지(1778-1906)19세기자유주의신학자들에의한역사와신앙의분리
Ⅳ."무탐구":슈바이처에서불트만학파까지(1906-1953)
Ⅴ.제2의탐구(1953-1970년대):후기불트만학파의역사적예수를찾기위한새로운시도
Ⅵ.괴팅엔학파와튀빙엔학파,조직신학자들에의한역사적예수복권의새로운시도
Ⅶ.제3의탐구(1980-현재)

제8장역사적예수에대한제3관점의탐구:방법론적성찰-샌더스,던,라이트등의제3의관점-
Ⅰ.샌더스의탐구
Ⅱ.제임스던의탐구
Ⅲ.라이트의탐구

제9장"예수세미나"의역사적예수탐구:방법론적성찰-1980년대의"예수세미나"학자들의상상력에의한접근:탐구자의상상력에의해"만들어진예수"(fabricatedJesus)-
Ⅰ.이데올로기편향적연구
Ⅱ."예수세미나"의방법론적문제:경전과비경전경계를허묾
Ⅲ.지라르학파의"예수세미나"비판:복음서에대한미메시스적독법

제10장역사적예수에대한제3탐구:방법론적성찰-타이센,존슨,복의입장-
Ⅰ.타이센의사회학적접근
Ⅱ.존슨의탐구:내러티브비평
Ⅲ.복(Bock)의탐구:복음주의적접근

제11장역사적예수에대한다맥락적탐구:제4의탐구(?)-다섯면의다맥락성의총체적접근-
Ⅰ.역사적예수에대한제4탐구(?)
Ⅱ.다맥락적사고에대한방법론적성찰
Ⅲ.역사적예수에대한총체적접근으로서제4탐구
Ⅳ.역사적예수에대한다맥락적탐구

제12장아슬란의나사렛예수전기:방법론적성찰-역사적예수를정치혁명가로왜곡-
Ⅰ.이슬람교도아슬란이그려낸역사적예수전기란빈농출신의정치혁명가일대기
Ⅱ.방법론적오류:신앙의그리스도와역사적예수의분리
Ⅲ.신약성경의고유한텍스트세계를인정하지아니함
Ⅳ.역사적예수를정치이데올로기적으로해석
Ⅴ.혁명가예수는복음서의예수상과전혀다른,낯선,날조된인물

제13장역사적예수논구의올바른방법론
Ⅰ.역사적예수는기독교신앙의근거:역사적회의주의의극복
Ⅱ.역사적예수논구의올바른방법론:역사와신앙은상관관계적이며,분리되어서는안된다

제14장해석학적실재론으로서성경적·성령론적실재론
Ⅰ."예수세미나"의잘못된전제:역사의예수는신앙의그리스도와분리된다.
Ⅱ.역사적예수는기독교신앙의근거:학문적회의주의에빠져서는안된다.
Ⅲ.오복음서는역사적예수를이단적영지주의의현인으로왜곡한다.
Ⅳ.겸허한역사비평적탐구는역사적예수의모습에접근한다.
Ⅴ.권위존중의실재주의
Ⅵ.해석학적실재론으로서의성경적·성령론적실재론

참고문헌