나사렛 예수 2: 나사렛 예수의 생애와 가르침

김영한

서울대학교 문리대 철학과 졸업, 동대학원 수학 독일정부초청장학생(DAAD)(1971년-1974년) 독일 하이델베르크 대학 철학부(1974년 Dr. phil. 철학 박사) 독일 하이델베르크 대학 신학부(1984년 Dr. theol. 신학 박사) 대한예수교장로회(통합) 서울남노회 목사안수(1980년 봄노회) 숭실대학교 기독교학대학원장(1998년-2003년, 2005년-2009년) 미국 프린스턴신학대학원(1984년), 예일대학교 신학대학원(1990년), 영국 캠브 리지대학교 신학부(1989년) 독일 보쿰대학교 신학부(2004년) Visiting Scholar 한국개혁신학회장(1996년-2004년) 한국복음주의신학회장(2000년-2002년) 한국해석학회장(2004년-2006년) 한국기독교철학회장(2006년-2012년) 한국복음주의협의회(KEF) 신학위원장(2002년-2019), 자문위원(2020-현재) 아시아복음주의연맹(AEA) 신학위원장(2008년-2016년) 기독교학술원장(1998년-현재) 살롬나비행동(개혁주의 이론실천학회)상임대표(2010-현재) 숭실대학교 명예교수(2012년-현재)

-저서
Husserl und Natorp. Studien zur Letztbegruendung der Philosophie bei Husserls Phaenomenologie und Natorps Neukantianisher Theorie (phil. Diss. Heidelberg,1974) Phaenomenologie und Theologie. Studien zur Fruchtbarmachung des Husserlschen transzendental-phaenomenologischen Denkens zum christlich-dogmatischen Denken(theol. Diss. Heidelberg,1984) 『바르트에서 몰트만까지』, 대한기독교서회, 1982, 2003(개정증보판).
『현대신학의 전망』 대한기독교서회, 1984, 1992(5판). 『하이데거에서 리꾀르까지』, 박영사, 1987, 1994(4판). 『현대신학과 개혁신학』, 대학촌, 1990. 『평화통일과 한국기독교』, 풍만, 1990.
『루터신학 개요』(편역), 한국장로교출판사, 1991. 2007(3쇄). 『한국 기독교 문화신학』, 성광문화사, 1992. 『개혁신학이란 무엇인가』, IVP, 1994. 『21세기와 개혁신학』 시리즈
제1권, 『21세기와 개혁사상』, 한국장로교출판사, 1998. 제2권, 『포스트모더니즘과 개혁신학』, 한국장로교출판사, 1998. 제3권, 『개혁신학의 현대적 이해』, 한국장로교출판사, 1998. 『헬무트 틸리케』, 살림 출판사, 2005. 『21세기 문화신학』 시리즈 제1권, 『21세기 세계관과 개혁신앙』, 예영커뮤니케이션, 2006. 제2권, 『21세기 문화변혁과 개혁신앙』, 예영커뮤니케이션, 2007. 제3권, 『21세기 사이버-생명문화와 개혁신앙』, 예영커뮤니케이션, 2007. 제4권, 『21세기 한국 기독교 문화와 개혁신앙』, 예영커뮤니케이션, 2008. 『포스트모던시대의 세계관』, 숭실대 출판부, 2009. 『기독교세계관』, 숭실대 출판부, 2010. 『쉴라이에르마허에서 리꾀르까지』, -현대철학적 해석학의 흐름-숭실대 출판부, 2011. 『안토니우스에서 베니딕트까지』, 정통기독교 영성가 제 1권, 기독교학술원출판부, 2011. 『개혁주의 평화통일신학』, 숭실대 출판부, 2012. 『개혁신학의 관점에서 본 영적 분별』, 킹덤북스, 2014. 『개혁정통 신앙에서 본 나사렛 예수 제1권』, 킹덤북스, 2017. 『젠더주의 도전과 기독교 신앙』, 두란노, 2018. 『퀴어신학의 도전과 정통개혁신학』, CLC, 2020

머리말
갈릴리의 예수 / 예루살렘의 예수 / 이런 사역을 하신 예수는 누구인가

제3부 갈릴리의 예수

제15장 나사렛 예수의 시대적 배경
I. 베들레헴과 헤롯 왕, 인구 조사 44
II. 마카비 형제(the Maccabean Brothers) 반란과 하스모니아 왕조 46
III. 하시딤, 에세네파, 바리새파와 사두개파, 서기관 49
IV. 대제사장 가야바, 유대 왕 헤롯 50
V. 민란의 지역 갈릴리: 열심당(“제4의 철학파”)의 영역 52
VI. 시대적 상황: 메시아 대망 55
1. 구약의 메시아 예언
1) 다윗 왕가 후손으로 오는 메시아상
2) 고난의 종으로서의 메시아상
3) 묵시록적 인자로서의 메시아상
2. 중간 시대의 메시아 예언

제16장 나사렛 예수의 출생
I. 처녀 마리아의 잉태 70
1. 성령에 의한 잉태
2. 처녀 탄생은 하나님이 세상에 들어오신 성육신 사건
II. 로마 황제 아우구스투스의 호적 칙령 74
1. 아우구스투스의 호적 칙령과 구레뇨의 인구 조사
2. 예수 탄생의 세계사적 위치: 하나님 구원의 보편적 메시지
III. 베들레헴 마구간에서의 출생과 목동들에게 전달된 복된 소식 78
1. 베들레헴 구유에서 탄생
2. 목동들에게 전해진 복된 소식
IV. 동방 현인(賢人)들과 별의 이야기 84
1. 메시아를 경배하러 온 동방 박사
2. 별 사상
V. 이집트로 피신, 헤롯 대왕의 영아 살해 89
1. 이집트로 피신
2. 헤롯 대왕의 영아( 兒) 살해
VI. 이집트에서 귀환하여 변방 지역 갈릴리로 돌아옴 92

제17장 역사적 예수의 족보
I. 마태복음의 족보 95
1. 아브라함과 다윗의 후손인 예수
2. 과거가 있는 네 이방 여성의 후손
II. 누가복음의 족보 99
1. 예수와 인류의 깊은 연대성: 출생(예수)에서 근원(하나님)으로 올라가는 족보
2. 예수의 구체적인 역사적 실재성
III. 두 족보의 공통점과 차이점 101
1. 공통점
2. 차이점
IV. 인물 중심의 족보 104
V. 요한복음이 제시하는 성령을 통한 믿음의 족보: 나사렛 예수의 출신(근원) 105
VI. 예수 족보가 갖는 함축성: 성육신의 실재성, 계시의 연속성, 하나님의 신실성, 구속의 경륜 107

제18장 청소년 시절의 예수
I. 갈릴리 지역의 나사렛 마을에서 성장 111
II. 12살 된 소년 예수 114
III. 청소년기의 예수 117
1. 성실한 장남으로 목수(木手)로 생계를 부양
2. 목수로서 노동을 신성(神聖)시 함
3. 구약 성경을 읽으심, 율법 공부
4. 자연을 사랑하시고 인간사를 아심
5. 하나님에 대한 인격적 교제와 하나님과의 내면적 일체 형성: 메시아적 사명 각성과 준비
1) 인간의 처지에 대한 깊은 체험과 공감적 자기 수련
2) 하나님과의 인격적 교제 속에서 메시아적 사명 각성과 준비
IV. 예수 출신(出身)의 주변성과 비범성 127
1. 주변성: 소외된 지역 나사렛의 목수 출신
2. 비범성: 성육신한 하나님의 아들

제19장 예수 시대의 유대교 당파
I. 하시딤 134
1. 유대인의 종교적 원형
2. 페르시아 시대 하시딤의 전형: 모르드개와 에스더
3. 바벨론 포로기 하시딤의 전형: 다니엘과 그의 세 친구들
4. 하시딤의 기원은 이사야의 그루터기 사상
II. 에세네파(제3 철학파) 139
1. 유대 민중의 “제3 철학파”: 광야로 도피
2. 쿰란 공동체: 집단 생활을 영위한 엄격한 율법 공동체
III. 바리새파 143
1. 정치적 영합보다는 규율 준수에 관한 관심으로 인해 대중들의 지지를 받음
2. 엄격한 샴마이 학파와 유연한 힐렐 학파
3. 율법의 정신보다 외면적 규례 강조
IV. 사두개파 149
1. 종교적 교리보다는 정치적 역할을 중요시: 하스모니안 정권과 결탁
2. 기록된 율법만을 인정하는 경전 보수주의자
3. 부활 등 내세를 믿지 않는 신학적 자유주의자
V. 헤롯파 154
1. 헤롯 추종자들: 헤롯의 안전에 대한 위협을 제거하는 무리들
2. 헤롯: 과대망상적인 의심과 무자비한 유능성을 지닌 “여우”
VI. 열심당(제4 철학파) 157
1. 종교적 열심의 전통
2. 정치적 파당으로서의 열심당
VII. 언약적 율법주의파 162
1. 샌더스 등 “새 관점” 학파의 주장: 1세기의 유대교는 언약적 율법주의
2. 언약적 율법주의파도 다양한 종파와 함께 존재

제20장 쿰란 공동체와 나사렛 예수
I. 안티오커스 박해 시대의 마스킬림(maskilim) 169
II. 쿰란 공동체: 유대 광야의 마스킬림 공동체 172
1. 교훈서: 의의 교사
2. 공동체의 규율서
III. 바리새파보다 율법에 대한 엄격한 해석과 실천 179
IV. 에세네파(the Essenes)와의 유사성 182
V. 예루살렘의 시므온과 아리마대 요셉 183
VI. 정결 규례에 대한 논쟁: 예수는 에세네파가 아니었다. 184

제21장 세례자 요한과 나사렛 예수
I. 세례자 요한: 메시아의 길을 예비하는 자 188
1. 세례자 요한의 출현
2. 세례자 요한: 예수의 길을 예비하는 자
II. 세례자 요한의 메시지: ‘회개하라’ 193
III. 세례자 요한에게 세례 받음: 죄인과 동일시되심 195
IV. 삼위일체적인 표징(標徵) 198
V. 세례자 요한의 증거: 예수는 “하나님의 어린 양”, 하나님의 아들 200

제22장 예수, 유대 광야에서 40일간 사탄에게 시험 받으심
I. 인간의 성정(性情)을 지니신 예수 202
II. 성경의 세계관: 악마의 실재와 하나님 주권에 종속 204
III. 세 가지 시험 206
1. 물질의 시험
2. 명예의 시험
3. 부귀영화의 시험
IV. 세 가지 시험의 의미 211
V. 우리와 같이 시험을 받으신 예수: 성육신의 실재성 증시 214

제23장 예수, 갈릴리에서 복음 전파 시작
I. 변두리 지역 갈릴리에 복음 전파 시작 217
1. 세례자 요한 수감(收監) 이후 활동 시작
2. 소외된 지역 갈릴리
3. 갈릴리 지역의 방랑 설교자
II. 하나님 나라의 선포 222
III. 가난한 자들을 위한 복된 소식 223
IV. 죄인들, 사회적 소외자들 등 주변인(周邊人)들의 친구 224
V. 식탁 교제와 축제 227
VI. 예언자 이상의 존재: 고난의 종 메시아 229

제24장 열두 제자의 부르심과 하나님 나라 운동
I. 열두 제자들을 부르심: 예수에 의해 선택된 청년들 231
II. 예수가 사랑한 네 제자 233
1. 시몬 베드로
2. 베드로 형제 안드레
3. 야고보의 형제 요한
4. 세베대의 아들 야고보
III. 다양한 계층 출신의 나머지 제자 239
1. 의심 많은 도마와 세리 마태
2. 나머지 여섯 제자
3. 여성 제자들
IV. 열두 제자들: 세상적으로 천하거나 소외받는 계층의 사람들 251
V. 하나님 나라 운동은 제자 운동 253
1. 예수 제자 운동
2. 사도의 권세 부여받음
1) 역사적 예수의 일차적 증인 권세
2) 복음 전파 권세
3) 귀신 추방 권세
4) 치유 사역 권세
5) 거저 줌의 권세
3. 제자 운동은 하나님 나라 운동이지 정치·사회적 운동은 아니다.

제25장 예수의 3가지 복음 사역: 설교, 치유, 가르침
I. 설교: 하나님 나라 복음의 선포 262
1. 하나님 통치로서의 하나님 나라
2. 하나님 나라의 비유(Parables)
II. 치유: 신체, 마음, 영의 질병 266
1. 신체의 질병을 고치심
2. 영과 마음의 질병을 고치심
III. 가르침 269
1. 하나님 나라의 윤리: 가치의 전도(顚倒)
2. 사랑의 윤리: 율법의 성취로서의 새 계명
1) 새 계명이 아니라 옛 계명의 내면화
2) 성령 안에서 옛 계명의 내면적 역동화
(1) 율법 폐기가 아닌 율법의 역동적 완성
(2) 바리새인과 세리 비유: 율법 조문 지킴이 아닌 하나님 뜻에 끊임없는 자기 복종
3. 권위 있는 가르침
1) 성령의 기름 부음이 있는 교훈
2) 마음속에 계시는 하나님의 통치(평강)
3) 확장하는 하나님의 통치

제26장 예수의 선포: 하나님 나라의 복음
I. 때의 충족 288
II. 종말론적 실재인 하나님의 나라 289
1. 유대인들이 기대하던 하나님의 나라
2. 하나님의 주권적 통치로서의 하나님 나라
III. 하나님 나라의 복음 293
1. 복음의 의미
2. 구약의 “하나님 나라” 약속
3. 회개와 믿음, 하나님 나라 시민의 조건
IV. 복음을 통해 확장되는 하나님의 나라 297
V. 하나님 나라의 온전한 개념: 단지 영적 실재