치유적 고전 서사의 발견 (고전 리딩 레시피)

김수연

저자김수연은이화여자대학교행정학과를졸업하고동대학원국어국문학과에서국문학석사및박사학위를취득했다.중국산동이공대학교초빙교수와북경대학교방문학자로서연구를수행한바있다.현재이화여자대학교국어국문학전공조교수로재직하고있으며,한국문학치료학회상임기획이사와한국고전여성문학회총괄총무이사를맡고있다.
저서로는『조선후기소설개작과서사의소통』,『유(遊)의미학,금오신화』,『고전서사문학에나타난삶과죽음』(공저),『조선시대여성의차문화와규방다례』(공저)등이있고,역서로는『도연명을그리다:문학과회화의경계』,『중국고소설목록학원론』,『중국고소설작가고증학원론』,『매천야록』(공역)등이있다.그외에「남악형산,유불도인문지리의공간경계역」,「명말상업적규범소설의형성과조선왕의소설독서:규장각본『型世言』을중심으로」를비롯한다수의논문이있다.

서문고전의치유적독법발견을위하여

제1부작품서사,자기서사,우리서사

제1장작품서사와자기서사의서사적지지
1.작품서사와자기서사
2.서사적지지관계:원초적자기서사형성에참여하는작품서사
3.치유적서사의발견자,마더텔러(mother-teller)
4.건강한자기서사의탄생을위한고전읽기

제2장집단의자기감고양을위한자기대상적우리서사
1.전통적사회갈등과집단자기감
2.고전에나타난자기대상적리더와우리서사의치유적상상력

제2부21세기의고전읽기:시대를진단하고치유하는고전의발견

제1장다문화시대의고전:이방인서사와화해적고전읽기,「최고운전」
1.문학읽기교육과고전텍스트
2.「최고운전」에대한서사적이해와‘이방인서사’
3.‘금돼지의아들’에담긴이중적이방인의모습
4.이방인서사에대한경청과화해지향의고전읽기

제2장남녀갈등시대의고전:여성의자기서사공유를위한지혜읽기,『옥환기봉』과『한조삼성기봉』
1.조선시대여성의노동
2.부도(婦道)의이중성과이비(二妃)신화
3.서사적미러링을통한여성의자기서사공유시도
4.규범에서노동으로,시선전환의의미

제3장리더부재시대의고전:조력자/치유자서사를통한모성리더십의구현,
「금방울전」
1.고소설속여성고난에대한이해
2.금령의고난,자기서사의완성과상호보살핌의연대형성
3.조력자/치유자서사를통한모성리더십의구현
4.가부장리더십과의화해와부조(扶助)

제4장문명전환기의고전:역사의문학적전유를통한미래사구축,「몽배금태조」
1.20세기초의문명전환기적성격
2.문명전환기지식인의고민과신념모색과정
3.과거사의문학적전유(專有)를통한미래사구축
4.전환기소설의역사적운동성읽기

제5장21세기청년학습자의삶과고전문학사:응전의지혜와미래적통찰,17세기문학사
1.역사속의17세기:전란과정쟁
2.17세기를바라보는문학사의시선들:안자산,조윤제,조동일
3.역사적도전에대한문학적응전의양상
4.오늘날의삶에서바라본17세기문학사
5.문학사읽기의현재적의미

제3부고전의치유적독법:상호부조적관계를위한서사의발견

제1장‘자기대화’를공동으로수행하는문학적자아의발견,「최치원」
1.「최치원」과여성인물
2.남성의신(新)문체전기와무성적경계역‘귀/녀’
3.세계에대한질문을공동으로수행하는문학적자아
4.불연속적‘빈공간’으로서의‘귀/녀’

제2장사랑과죽음그리고치유적텍스트로서의고전,「운영전」
1.고소설의현재성과「운영전」읽기
2.운영은왜자살하게되었는가?
3.운영의자살심리:상실-고독-슬픔-우울에의한극단적절망감
4.「운영전」의치유적텍스트로서의가능성
5.자기치유적대화를위한고전읽기

제3장아픈사랑의치유적독법,「주생전」
1.사랑을읽는방법
2.「주생전」의‘사랑’
3.아픈혹은나쁜‘사랑’의치유적독법
4.실패한사랑서사를읽는방식

제4장소통과치유를꿈꾸는상상력,「숙향전」
1.문학적상상력의근원:신화성
2.득선(得仙)여행:수련과선업(善業)
3.환상의세계,소망적현실:대안공간
4.「숙향전」의지향:교감과치유
5.축제와승선(昇仙)

제5장‘내복’의연기성과관계의선업,「내복에산다」
1.‘내복’을바라보는시각
2.‘내복설화’의발복(發福)양상
3.관계의선업(善業)과‘내복’의연기성(緣起性)
4.「내복에산다」의치유적해석
5.‘내복’을위한선업짓기

제6장인간의근원적미지불안과치유의서사,「호랑이와곶감」
1.「호랑이와곶감」에깃든심리
2.불안서사의전통과내안의‘호랑이’
3.「호랑이와곶감」설화속호랑이와미지불안
4.근원적미지불안에대한치유의서사
5.호랑이서사에서곶감서사로

복잡하고각박하게돌아가는현대사회에서많은사람들이마음에상처를지닌채살아가고있다.문학치료는이러한내면의상처에관심을기울이자는문학계의움직임이다.이는독서가단순히‘마음의양식’이아닌병든마음을적극적으로고치는치유자가되어야함을천명한것으로,문학이그것을읽는사람들의마음을위로하고상처를보듬는치료제가될수있다는입장이전제된것이다.
이책은불안,우울,좌절등내면의고통으로힘들어하고타인과건강한관계를맺는데어려움을느끼는현대인들의심리적결핍과갈등의원인을진단하고이를해결하는데도움이되는지혜를우리의고전에서찾고있다.「홍길동전」,「최고운전」,「운영전」,「호랑이와곶감」,『금오신화』,『옥환기봉』등다양한한국의설화와소설을분석하고그속에담겨있는삶의지혜와철학을읽도록함으로써,자신과타인의내면에존재하는가치를발견하고서로가서로를지지할수있는관계를형성해인간관계의단절을치유하는데도움이되고자했다.
이책에서는21세기정신분석학의중심에있는자기심리학과문학응용분야의새로운화두로떠오른문학치료학의관점에서고전을새롭게읽는방법을소개한다.저자는기존의정형화된독법(讀法)에서벗어나독자가고전속다양한인물들의이야기를통해자신의상황과문제를객관적으로바라보고위안과긍정적인해결책을얻을수있도록도와주는‘리딩레시피’를제안한다.현행중·고등학교교육과정에서학생들에게가장많이노출되는고전의하나인「이생규장전」은교과서적인독법에의하면단지비극서사로만이해된다.작품안에서남녀주인공의만남과이별이세번반복되는데마지막이별은죽음에의한것이기에삶은고난의연속이며궁극에는인간이어찌할수없는절대고난이존재한다는생각을갖게되는것이다.그러나저자는만남과이별이아닌그것의반복에방점을두고작품을읽게함으로써‘만남-이별’뿐아니라‘이별-만남’의구조또한내면화하도록이끈다.이러한독법은독자의심리에긍정적인영향을끼쳐독자로하여금현실의고난은곧극복할수있으며따라서지레겁먹고좌절하거나포기할필요가없다고생각하게만드는것이다.
이책에서제안하고있는독법은개인의문제뿐아니라현시대한국사회가직면하고있는여러병리적현상들의원인을파악하고이를해결할수있는방법또한고전작품에서찾을수있도록도와준다.다문화사회에서차별받고배척되는이방인들을어떻게대할것인지,남녀사이의갈등과혐오가극단화된이때에어떻게서로를이해할것인지,진정한리더가부재하는시대에어떠한리더를소환해야하는지,팍팍한현실속에서좌절감을느끼는청년들이자신에게닥친수많은도전을어떻게마주해야하는지등의질문에대해우리의옛책들이어떠한답을줄수있으며그답을구하기위해어떤작품을어떠한관점에서읽어야하는지살펴본다.이러한고찰을통해그동안권선징악의교훈을주는옛이야기로주로인식되어왔던고전을시대를초월한‘위안과지혜의서(書)’로재발견하도록한다는데이책의의의가있다.

▣책내용

이책은총3부13장으로구성되어있다.
1부에서는이책을이해하는데기본이되는문학치료학용어인작품서사,자기서사,우리서사에대해다루고있다.1장에서는사람마다자기삶을운영하고끌어가는이야기,즉자기서사가있음을살펴보고문학속에나타난다양한작품서사를통해자기서사를보다건강하게변화시킬수있다는점을고찰한다.2장에서는작품서사가개인의자기서사뿐아니라공동체의자기서사인우리서사의결핍을치유해주고집단의자기감(senseofself)을고양할수있음을설명한다.
2부에서는21세기한국의집단적자기서사,즉우리서사에결핍된요소에주목했다.극단적갈등과대립이라는증상으로드러나는한국사회의문제는한국적우리서사가건강한자기애를지니지못하고자기감이결핍되어있기때문이다.이에현사회에서문제로제기되는다양한증상들을항목화해서진단하고이를성찰하는데도움이되는지혜를우리고전에서찾고있다.1장에서는「최고운전」의분석을통해고전에내재한이방인서사를읽는방법으로경청과화해지향의독법을제안함으로써다문화시대에만연한혈통적·계층적·지역적편견과이방인에대한차별을없애고사회적약자의목소리에귀기울일수있도록조언한다.2장에서는『옥환기봉』과『한조삼성기봉』을고찰함으로써조선시대에‘부도(婦道)’라는이름으로행해졌던여성의직무와그에수반되는정서적희생에대해알아보고,여성을주변적존재로규정하고자한사회에서여성들이소설적상상력을통해자신의감정을드러내고자신의이야기를경청할것을요구했음을서술한다.3장에서는「금방울전」작품속조력자/치유자서사의분석을통해기존의가부장리더십이아닌모성리더십을구현하는리더를제안하고있으며,4장에서는19세기에서20세기로넘어가는문명의전환기에등장한몽견류(夢見類)소설중「몽배금태조」에나타난당시지식인들의고민을알아보고그에대한답을모색해가는과정을통해불안한현시대에서새로운미래사를구축하기위한방안을제시한다.5장에서는전란과정쟁으로인해혼란했던17세기의문학사를고찰하면서현시대를살아가는청년들에게사회적·개인적위기를기회로바꾸기위해어떠한노력을해야하는지생각해보도록한다.
3부에서는인간내면의결핍은나자신의문제뿐만이아니라다른사람들과의관계에따른문제로부터기인할수있다는시각에서여러고전들을분석한다.1장에서는단순히작가의말을전하는문학적자아가아니라독자의자기대화를공동으로수행하는문학적자아를어떻게발견할수있는지「최치원」의분석을통해알아본다.2장에서는그동안신분제에대한저항과좌절로읽혔던「운영전」의비극적사랑이외부적요인만이아니라온전하고신뢰받는인간관계의실패에서오는존엄성,즉자기감의상실에서비롯되는것일수있음을살펴본다.3장에서는한국고전중최초로삼각관계를다룬작품인「주생전」에나타난아픈사랑,실패한사랑이야기를통해건강한사랑법을발견하고자했다.나의사랑이결코나와상대만의문제가아니며,내사랑의방해물로여겨지는대상까지도포용하고고려되어야건강한사랑이될수있음을말하고있다.4장에서는「숙향전」을분석해자기의상처를치유하고불행을극복하기위해서는자기정결을위한수련뿐아니라타인에대한선업(善業),즉도덕적배려와이해가있어야한다는점을강조한다.5장에서는‘내복’이라고생각했던것이궁극적으로는다른사람과의관계에서내가만든선업의결과라는점을설화「내복에산다」를통해일깨우고있으며,6장에서는「호랑이와곶감」을고찰함으로써우리내면에서자기감을떨어뜨리는원인모를근원적불안을어떻게치유하고극복할수있는지알아본다.