에머슨의 위대한 연설

랄프왈도에머슨

저자랄프왈도에머슨(RalphWaldoEmerson)은미국보스턴출신(1803.5.25∼1882.4.27)의시인이자사상가,철학자이다.7대에걸쳐성직(聖職)을이어온개신교목사집안에서태어나8세때아버지를여의고고학으로하버드대학신학부를졸업했다.대학졸업후1829년,반삼위일체적개신교회유니테리언보스턴제2교회의목사가되었으나,신앙에대한견해차이로1832년에사임했다.그후유럽으로건너가활동하면서당대의문호인토마스칼라일,워즈워드등과교류하였다.1835년,귀국한후로는청교도의기독교적인생관을비판하면서편협한종교적독단이나형식주의를배척하고,자기를신뢰하며인간성을존중하는개인주의적사상을주장했다.이를바탕으로초월주의철학사조를발전시키는한편,메사추세주콩코드에정착하여저술활동에전념했다.그는미국문학발전의큰업적을남겼을뿐만아니라,미국의정신을대표하는사상가로서오늘날까지미국인들의사랑을받고있다.저서로는[자연(Nature)],[자시론(TheMethodofNature)],[초월주의자(TheTranscendentalist)],[미국젊은이(TheYoungAmerican)],[영국인의기질(EnglishTraits)],[브라마(Brahma)],[나날(TheConductofLife)],[오월제(MayDayandOtherPoems)]등이있다.

옮긴이의글

1.미국의학자:1837년8월31일,캠브리지대학(하버드대전신)우등생모임인‘파이베타카파소사이어티(PhiBetaKappaSociety)’에서행한강연
새로운시대를맞은미국의학자/인간의개념과학자의본분/자연과학자의관계/과거의정신,책을대하는학자의태도/행동하는학자,창조하는학자/학자의역할과책무/학자가갖추어야할미덕/미국학자에게주어진시대적사명

2.신학부강연:1838년7월15일,캠브리지대학교(현하버드대)신학부4학년생들에게행한강연
위대한자연,우주의보편적법칙/미덕의정서,그리고예언자예수그리스도/전통적기독교의첫번째오류:왜곡과변질/전통적기독교의두번째오류:미덕의결핍,목회자의무능/교회의변화와목회자의자세

3.문학의윤리:1838년7월24일,다트머스대학교(DartmouthCollege)문학협회모임에서행한연설
학자의특권과시대의요구/학자의자원과영혼의확신/학자의과제:정신의자립,새로운문학의추구/학자가품어야할꿈과삶의법칙/젊은학자에게필요한신념

4.자연의섭리:1841년8월11일,메인주워터빌대학교(WatervilleCollege)아델피협회(SocietyofAdelphi)에서행한연설
물질만능주의와영적권능의상실/인간과자연의관계/자연의섭리와엑스터시/위대한인간의영혼,하늘과땅의매개자/자연을대하는태도/미덕의법칙과천재성의발휘/영혼의신성한사명과믿음의부활

혼돈의시대,우리는어떻게살아야하는가
위대한사상가에머슨의명강연을책으로읽는다!

인간의영혼을사랑한철학자,세상을바라보는새로운시각을제시하다

에머슨은19세기전반기에초절주의(超絶主義,Transcendentalism)운동을주도한미국의사상가이자문인이다.링컨대통령으로부터‘미국의아들’로불리었으며,독서광으로유명한버락오바마대통령이그의책을즐겨읽었을정도로한세기가지난지금까지미국인들에게사랑을받고있다.
인간은원죄로인해타락했기때문에죄를씻고구원을얻으려면신에게무조건복종하며교회의가르침을따라야한다는전통적기독교의원칙에반대하면서‘인간은위대한영혼을가진존재로서주체적인삶을살아야하나님의뜻에부합’한다고주장했다.기존의교리와고정관념에서벗어나인간과세상을바라보는새로운시각을제시한것이다.이러한그의혁명적인주장은당대의교회와기득권층에의해이단적사상으로배척되었지만,점차많은지식인들의관심과인정을받으면서미국의발전을정신적으로뒷받침하는중요한사상으로자리잡게되었다.
특히버락오바마,스티브잡스,워런버핏,마이클잭슨등많은유명인사들이에머슨의사상과저서에대해경의를표할정도로미국사상사에서빠질수없는중요한인물로인정받고있다.에머슨의철학은한세기가지난오늘날까지도‘미국의정신’으로깊이자리잡고있으며,그가제시한자기신뢰,민권개념은오늘날미국자유주의사상의바탕이되었다.

오늘을사는현대인들에게삶의지혜와혜안을제시한네개의연설

에머슨의학식은폭이대단히넓다.그는기독교,이슬람,힌두교,불교,유교,조로아스터교등인류의주요종교에대해공부했고,고대그리스사상,중세의신학,근대의철학등에도정통했으며,역사와문학,과학분야에서도해박한지식을갖추고있었다.단단한학문적기반위에천재성이더해져그만의실용철학이완성된것이다.이러한사실은우리가그의사상과철학을신뢰할수있는근거이기도하다.
에머슨은미국전역에서수천번의강연을한것으로도유명한데,사람들을직접만나자신의사상을열정적으로설파하고자했던것이다.이책은그의수많은강연들중에서가장유명한네개의강연을모은것으로,그의사상을집약적으로비교적쉽게보여주기때문에에머슨의사상과철학을이해하는출발점으로삼기에더할나위없다.특히이책에수록된네개의강연은사회의주요구성원들,즉학자,기독교성직자,문인,지식인등의역할과책무를언급하며나아가야할삶의방향을제시하고있어오늘을사는현대인들에게깊은울림으로다가온다.
이책을읽는독자들에게는열린마음이필요하다.시공간을초월하고,고정관념에서탈피하고,종교적신념마저도잠시접어두어야에머슨의생각을온전히이해할수있기때문이다.영혼의영혼,‘오버소울’이라는표현으로인간이지닌순수하고위대한영혼을사랑했던에머슨의철학은우리의삶을비추는등불이되어줄것이다.

첫번째강연-미국의학자
‘미국의지적독립선언문’으로평가받는명강연으로,미국의문화적독립의필요성과창조적사유자로서의학자의의무와역할을제시하였다.에머슨이1837년8월31일,하버드대학교‘파이베타캐퍼소사이어티(PhiBetaKappaSociety)’에초청되어강연한것으로,유럽의문화전통에서벗어나미국고유의문화정체성을확립할것을강조하였다.미국의정신적독립선언서로불린다.
미국문학의르네상스서막을알리는최초의나팔소리라는평가를받을만큼미국문학사상가장유명한강연으로불린다.강연에서에머슨은정치적독립을한지60여년이흘렀음에도여전히문화적으로유럽에의존하고있는미국의현실을지적하고,독자적인미국문화의필요성을강조했다.이강연에서에머슨은학자의역할과책무를언급하면서,학자는삶의현실적인일을기피한채책에서지식을배우는사변가가아니라,창조적으로사고하는‘사유하는인간’이되어야한다고강조했다.

두번째강연신학부강연
하버드대학신학부에서행한강연으로,전통적기독교의오류를지적하며교회의변화와기독교성직자의역할을제시하였다.이강연으로인해에머슨은30년간하버드대학출입을금지당하게된다.강연에서에머슨은‘후대의인간들이예수를신격화하는오류를범했고,영성이없는성직자가교단을장악했다는두가지오류’를지적하면서기독교교단과성직자의변화를주장하여격렬한논쟁을불러일으켰다.

세번째강연문학의윤리
다트머스대학문학협회에서행한강연이다.강연에서에머슨은,학자에게부여된특권을논하면서미국의학자와지식인들이새로운시대에걸맞은역할을하지못하고있다고질타한다.그런한편으로‘문학의윤리’를주제로학자가가지고있는자원과과제를논하면서학자와지식인의역할과나아갈방향을제시한다.

네번째강연자연의섭리
워터빌대학아델피협회에서행한강연이다.에머슨은세계는이성과사상의시대를맞았지만,미국은물질적욕구에매몰되어있다고지적하면서인간과자연의법칙을온전히이해하고삶속에서실천할때,인간과자연이하나가되는엑스터시상태에도달할수있다고주장하였다.