일본문학 속의 사계 (한국문학과의 비교를 통하여)

최재철

저자최재철(崔在喆,ChoiJaechul)은1952년보은(報恩)출생.현재한국외국어대학교일본어대학일본언어문화학부교수로재직중이다.일본연구소장,외국문학연구소장,도서관장,일본어대학장을역임했다.한국외국어대학교및동대학원(일본문학전공)석사과정을수료하고,도쿄(東京)대학대학원인문과학연구과(비교문학비교문화전공)석사ㆍ박사과정을수료했다.대표논저로는『일본문학의이해』(민음사,1995),역서『산시로』(나쓰메소세키저,한국외대출판부,1995),편저『韓流百年の日本語文?』(木村一信共編,人文書院,2009),공저『문학,일본의문학－현대의테마』(제이앤씨,2012),『비교문학과텍스트의이해』(소명출판,2016)등이있다.논문으로는?森?外における韓??(『講座森?外』1,新曜社,1997)등이있다.한국일본근대문학회장,한국일어일문학회장,세계문학비교학회장을역임하였고,대한민국학술원,한국문학번역원,대산문화재단심사위원이다.

책머리에

머리말
일본인의자연·계절관에대하여

제1장일본고전문학속의사계
1.일본고적속의자연과계절표현의유래와특징
-『고사기』와『풍토기』

2.『만엽집』속의계절
3.『고금와카집』의계절별편집체재대두
4.『겐지이야기』속의사계표현과미의식
5.『마쿠라노소시』의사계표현의전형제시
6.'하이카이'의'계절어'정착-바쇼하이카이의'시간의흐름'과계절어,부손잇사의계절어의특징
7.일본고전의사계표현의의의

제2장일본근현대문학속의사계
1.서양문학의영향과근대적자연의발견
2.구니키다돗포「무사시노」의근대적자연묘사
3.도쿠토미로카의『자연과인생』의관계
4.시마자키도손의사생문집
5.와카야마보쿠스이여행과계절의단가
6.과와바타야스나리문학과사계
7.근현대시가의사계
8.일본근현대문학의사계표현의의의

제3장한국문학속의사계
1.한국문학속의자연과계절표현의특징
2.한국고전시가문학과사계
3.한국근현대문학속의사계표현
4.한국문학의사계표현의의의

제4장한·일문학의사계표현의특징비교
1.사계표현의공통점
2.사계표현의상이점
3.한·일문학의사계표현의특징
4.한·중·일문학의사계표현

맺음말
일본인과한국인의자연관의차이

후기
참고문헌
찾아보기

우리는인생을종종사계절에비유한다.행복을느끼는때를봄이라고,고난과슬픔이많은때를겨울이라고말한다.이렇게계절은인생을비유적으로나타내면서,그자체로도문학의소재가된다.『일본문학속의사계』(소명출판,2016)는계절표현이일본문학에서왜집착적으로나타나는가라는질문으로부터시작되었다.

시성립의필수요건,계절어
『고사기』(8세기)의춘추(春秋)양신(兩神)의구혼경쟁이야기이래로,『만엽집』계절가편집에사계절분류의식이도입되었다.이후『고금와카집』등에서춘하추동사계절별편집을기본으로하는전통이정착되었고,사계의서정을표현하는운문과산문이일본문학사를관류하고있다.특히,근세의단시하이쿠에이르러서는‘계절어[季語]’가시성립의필수요건이될정도다.
요사부손[?謝蕪村]의하이쿠‘유채꽃이여달은동녘에해는서녘에’는온들녘에핀봄날의유채꽃을배경으로우주대자연을한폭의커다란풍경화로표현하였고,마쓰오바쇼[松尾芭蕉]의하이쿠‘적막함이여바위에스며드는매미소리’는여름날방랑자의외로움과적막함의시간의흐름을매미소리가바위에스며든다고표현한다.
이책에서는이와같은다양한문학작품을소재로한국과일본의계절감ㆍ자연관을비교하여논의한다.1～2장에서는일본의고전및근현대문학속의사계를,3장에서는한국문학속의사계를그리고4장에서는한일문학의사계표현의특징을비교한다.

한ㆍ일비교연구로더욱풍부한내용
일본인은섬세한자연계절묘사를즐기며,언어를매개로소위‘문화전통으로서의자연’이라는미의식을가진다.그래서사계절표현은일본문학의주요한특징이되었다.저자는이에대한관심을『일본문학속의사계』에담는데,일본문학뿐만아니라한국문학까지도더해내용을더욱풍부하게했다.
하이쿠의계절표현에나타나는미의식은,시조의논리적교훈성과는다르다.일본문학의사계절을표현하는전통은중국산수전원시등한시의자연계절표현의영향아래출발하였지만중국이상으로,고대에서부터근현대의문예에이르기까지면면히이어지고있다.
한국문학의경우,조선시대의시조나가사에서자연사계의멋과여유로움을읊으면서사대부의충절과‘군은(君恩)’을표현하는등유교적발상과교훈을드러내는특징이있다.?강호사시가(江湖四時歌)?,?농가월령가(農家月令歌)?,?사미인곡(思美人曲)?등은사계절모두를한자리에서노래함으로써즉흥적미의식보다는전체적인시각과논리적ㆍ관념적인특색을보여준다.

『만엽집』과『고금와카집』은여름밤두견새소리를들으며잠못이루던고대일본인들이있었다고증언하고있으며,서정주는조선시대사대부들에의해절개의상징으로읊어지던가을국화를‘한송이의국화꽃을피우기위해봄부터소쩍새는그렇게울었나보다’라고읊었다.또한‘잎새에이는바람에도괴로워한’시인윤동주는‘?봄?이혈관속에시내처럼흘러’라고,그시대의‘봄’에대한열망을노래했다.계절표현을통해그시대를투영하는것이다.
계절표현은단순히아름다움을노래하는것을넘어서,직ㆍ간접적으로그시대와환경,전통,관점에다양한영향을받고실제문학작품에상이하게반영되었다.사계의표현방식이서로다르더라도이는문학의시공간적배경과분위기조성에기여하고,등장인물의심상을투영하며작품의주제를나타낸다.

한국,일본그리고더나아가서중국까지동아시아3국의계절표현은비교적가까운물리적ㆍ심리적거리에비해다소다른양상을보인다.일본과한국의자연계절을보는시각을생각해볼때,시대에따라차이는있으나자연계절이단순히미적표현과인식의대상인가,자연계절을교훈적이며내실있는무엇과결부시키고자하는의식이강한가의차이는분명히존재한다는사실을이책의여러예를통해확인하게된다.