근대 지식과 인간과학 (양장본 Hardcover)

이화인문과학원

책머리에3

제1장자연과인간의재인식
엘렌바:문학,지식,그리고과학-17세기반종교논증에나타난인간이만든허구들
송은주:에머슨의‘시인－과학자’의통합적자연인식
김선희:19세기조선학자의자연철학에관하여-최한기의기륜설을중심으로
김태연:마음의종교와마음의과학-칼구스타프융의통합적인식론을중심으로

제2장근대과학의은유
로맹메니니:가르가멜의해산-거꾸로뒤집힌히포크라테스와갈레노스
지젤세쟁제르:미슐레,과학과문학사이
줄리엣아줄레:해양부인학-19세기여성의상상계와해양학
카롤린트로토:마르그리트드발루아의『회상록』과당대의지식
박인원:실험과허구-리히텐베르크의『잡록』을중심으로본문학과과학의교차

제3장실험실속의인간
김연수:괴테의‘호문쿨루스’-근대과학지식과문학적사유실험사이에서읽는근대기획의그늘
이선주:진화론의발생-『프랑켄슈타인』과『지킬박사와하이드』사이
카르멘위스티:진화의잃어버린고리를찾아떠난여행-쥘베른의『공중에떠있는마을』
오윤호:근대생명의식의재현과진화론의전유-이광수의『무정』을중심으로

제4장인간이후의인간학
최진석:인간이후에는무엇이오는가?-휴머니즘의종언과인간의변형
전혜숙:유전공학기술과바이오아트

필자·역자소개
초출일람

지식계의분과영역들사이에운행의엇박자리듬과지각변동을수반할때는유럽이든,아시아이든,각지리적역사적맥락안에서수행되었던‘근대화’시기일것이다.탈신화화시대로의변모를꿈꾸며‘이성의복음’이다른지식의경계들을넘어확산되었을뿐만아니라,전문이론가중심의학계이외에일상의삶으로도파급되던시기이다.세상,자연,인간을바라보는눈,이해하고설명하는방식이변하고지식담론과학문영역의재편이이루어지던시기이기도하다.무엇보다도과학혁명기와기술발달,그리고자본주의시스템의구축과유럽의제국주의적팽창주의등역사적현실과맞물려지식계의지각변동이눈에띄는시기이기도하다.이시기‘정신과학’,‘인문학’의새로운자극과쟁점의불씨는자연과학의도발적인세계관에서비롯되었다고해도과언이아니다.
공동연구서인[근대지식과인간과학](소명출판,2016)에서는자연과학과인문학의소통및통합가능성과불가능성의논의가활발한오늘날의문제의식을염두에두고,자연과학의발흥과인문학의변동이두드러진유럽과아시아의근대시기로시선을돌려오늘날의쟁점을되돌아보고자한다.과학지식과인문학사이의상호작용,경쟁적논쟁구도,새로운관점과인식지평의확대에따른‘인간’인식의패러다임변화,자연에대한새로운이해및자연과인간의관계에대한재고등과학과인문학사이의논쟁적대화에주목해보고자한다.

제1장‘자연과인간의재인식’에서는인간이만든‘인간’에대한,‘인간과자연에대한’지식체계의허구성과진실성을저울에달아보는사유들및분과영역들을통합적으로재사유하는시도들을소개한다.이러한사유의시도들은중세의신중심의세계관이나인간중심의자연관을새로운관점에서도발적으로해체하거나새로운접근가능성을모색하는가운데생성된다.종교적가치와세속적인가치의대립을적나라하게노출시키고자연본연의자연에대한지식에눈을돌리거나과학지식의관점에서인간이압축적으로재구성해내는자연의질서를찾기도한다.
제2장‘근대과학의은유’에서는르네상스이후서구의자연과학,의학등의발달로기존의자연과인간에대한이미지와은유적표현의변화를통한상상계의혁신을추적해본다.특히프랑스연구들에서읽을수있듯이,르네상스시기만해도의학을공부하려면히포크라테스와갈레노스의저서들을읽어야하는데,이는곧고문헌학연구와도맞물려있는작업이었다.근대과학의발달은문헌학,인문학의전통과분리되어생각하기어렵다는반증이기도하다.또한새로운어법과표현들도기존사유체계나삶의조건에대한해체적저항내지정치적의식이짙게배어있기마련이다.과학지식이발달하고자연에대한새로운눈을뜨게되면서지배이데올로기의억압적폭력에저항하는새로운상상계의생성을읽을수있다.미슐레의저서들이바로진보적생명론을기반으로루이－나폴레옹보나파르트나예수회교도들및유대－그리스교도들의독단적인횡포에맞서는새로운정치적희망을담고있다.반면해양생물학의발달역시유럽인들이바다의제국을욕망하던역사적맥락과무관할수없는데,동시에바다속으로시선을돌려바다에대한새로운과학적이해와함께옛비너스신화의미를둘러싼상상계가새로이재구성되기도한다.
제3장‘실험실속의인간’에서는근대자연과학의성과가문학의허구영역에서어떻게재성찰되는지를주목하는글들을영국문학,독일문학,프랑스문학,그리고한국문학에서선별하여모아보았다.무엇보다도창조론에도전하는프로메테우스적과학기술자들의인간창조욕망을문학의범주에서성찰하면서과학기술이수반한근대화와문학의근대화현상을유럽뿐만아니라한국의문화맥락에서도확인할수있다.창조론에도전적인인간의욕망은사실다윈의진화론이후영국작가‘지킬박사’의이야기와같은여러문학작품의사례에서접할수있지만,다윈의진화론이전에이미메리셀리의‘프랑켄슈타인’이나괴테의인조인간‘호문쿨루스’의형상화에서도읽을수있다.괴테는무기화학자의창시자인뵐러의화학실험보고를경험한뒤중세의연금술사들의욕망을유럽의근대화맥락에옮겨놓으면서근대자연과학적‘인간’과‘자연’의인식방식을비판적으로문학화하고있다.프랑스작가쥘베른의과학소설들에서도유럽의제국주의적팽창역사의맥락에서진화론적인사유를비판적으로성찰해본다.또한서구의과학기술및사상들,특히다윈의진화론이한국문학과문화맥락에미친영향역시이광수의문학세계에서도읽어볼수있다.
제4장‘인간이후의인간학’에서는르네상스이래로인간,인간과휴머니즘,인간과자연및세계에대한지식의변화,생명공학기술의발달상황에서인간,자연,세계에대한인식의변화를짚어가면서앞으로다가올미래의인간(종),인간에대한지식과인간학의변형을그려본다.근대휴머니즘의기원에대한비판적인성찰과탈근대적인간이해의차원에서기계주의,비인간,포스트휴먼등과같은새로운생명개념의단초를살펴보는글과유전공학기술을이용한바이오아트영역에서탐색해보는기술과생명과자연의관계문제를다루는글로이책을마무리하였다.

이책에함께묶어소개하는한국인저자들의글들은2014년부터‘문학과과학사이의탈경계적지식형성’이라는탈경계인문학연구단의공동연구일환으로연구,발표된논문들이다.그리고프랑스저자를포함한대부분의글들은2015년10월이화여대이화인문과학원과프랑스파리동대학의‘문학,지식,예술연구소(CentrederechercheLitteratureSavoiretArts)’가함께주최한제4회국제공동학술대회(테마:“문학,지식그리고과학”)에서발표한논문들이다.파리동대학의‘문학,지식,예술연구소’는자연과학과인문과학의상호관계,기술변화가창작에미치는영향,과학적변화와미학혁명혹은글쓰기관계에대한연구를목적으로2004년에창립되었고이화인문과학원과는2012년부터학술교류를해오고있다.이책은이화인문과학원과파리동대학의학술교류결과이자동시에탈경계지식형성연구부의성과를총서시리즈로발간하고있는「인문지식총서」의두번째결과물이기도하다.