동아시아 고전학과 한자세계

고노시다카미츠

神野志隆光
도쿄대학대학원총합문화연구과명예교수

서문

1부ㆍ한자세계와의만남과전환
한자세계에있어서문학사의출발ㆍ고노시다카미츠
1.들어가며
2.한자와정치
3.한자ㆍ학문의학습과교양
4.고유성의발견
5.나가며

한국전통사회에통용된자학서류ㆍ임형택
1.들어가며
2.한자의세계와『천자문』
3.이조전기에간행된『천자문』,기타자학서들
4.이조후기『천자문』의유포양상과새로운자학서들의출현
5.근대전환기에출현한자학서들
6.맺음말

‘한자세계’와마주한다는것ㆍ도쿠모리마코토
1.들어가며－‘한자세계’속의『일본서기』
2.텍스트만들기
3.훈독문만들기
4.주석만들기
5.나가며－두개의방향,두개의‘한자세계’

야카모치반가의전환과난ㆍ박일호
1.들어가며
2.야카모치ㆍ이케누시증답시가군의구조와난
3.야카모치한문서의난
4.엣추3부의반가
5.나오며

근대국민국가형성과국문학사ㆍ배정열
1.머리말
2.1910년까지의일본의문학사저술
3.일본문학사
4.중국문학사
5.한국문학사
6.삼국국문학사의공통된문제점
7.맺음말

2부ㆍ한자세계에있어서텍스트의변주
별개의고대사『삼국사기』와『삼국유사』ㆍ박정의
1.들어가며
2.중국중심의세계관『삼국사기』
3.신라를계승한『삼국사기』
4.불교의보편적세계관『삼국유사』
5.마치며

『삼국유사』에인용된‘南(－)倭(－)’에대하여ㆍ신종원
1.머리말
2.『삼국유사』의‘南(ㆍ)倭(ㆍ)’사료
3.백제의나라위치
4.‘韓半島倭人說’
5.맺음말

『일본서기』속임나ㆍ김정희
1.들어가며
2.임나국호를둘러싼논의
3.말하는것과말하지않는것의이유
4.나가며

『장생죽도기』의천하ㆍ권오엽
1.들어가며
2.『장생죽도기』의구성과허구
3.은기도와『고사기』
4.송도와죽도의쌍
5.결론

남도대승원에있어서의이치조가네요시고전학ㆍ가나자와히데유키

3부ㆍ한자세계에있어서知의교류와문화론
장서인을통해고찰한정조의학문적ㆍ정치적지향ㆍ백승호
1.들어가며
2.장서인의인문및특징검토
3.장서인을통해고찰한정조의학문적ㆍ정치적지향
4.결론

일본국학의우주론과천문학적지식의접합ㆍ배관문
1.종교적사상인가,과학적사고인가
2.사실과기술의문제
3.세계생성의원리적설명지향
4.우주론과유명론의단절
5.제신논쟁과신도의성립

‘신화연구’에나타난여성신‘창출’의구조ㆍ김영남
1.들어가며
2.곡물신ㆍ대지모신으로‘창출’되는여성
3.부권과모권의대립구도로본고대
4.아버지부정의양상
5.맺음말

|필자소개
|고노시다카미츠교수저서및논문목록

이책은한중일의주요고전텍스트를비교분석하여,동아시아의문학ㆍ문화ㆍ학문이한자를공통분모로무엇을공유하였으며,어떻게자신의학문세계를구축해갔는지에대한문제를논의한다.한국과일본의고전문학연구자들로구성된필자들은이러한동아시아의한자세계속에서이루어지는학문의쌍방향적영향관계와텍스트변주등에대해탐구하며고찰한다.
우리는보통세계의문화에대해이야기할때지역적인경계를긋고그안에서생산되고향유되는지식의세계만그려본다.‘동아시아고전학’의‘동아시아’라는말도그러한지역적선긋기를전제한말이고,동아시아고전학이라고하면그경계안에서전개된고전학문을가리킨다.다만이경계짓기는동아시아세계밖의타자와차별하기위한것이아니라,그경계안에서전개되는사상적ㆍ문화적현상과사유의실체를하나의동질성이라는관점에서바라보고자하는또다른탈경계적전제다.동아시아는중국ㆍ한국ㆍ일본으로이루어지는(넓게는인도차이나반도를포함하는)공간성을가지며사회문화ㆍ역사적으로긴밀하게연결되어있어서,동아시아라는수식어는특별한의심없이사용되기도한다.
이책은서구와대별되는‘동아시아’만의자기정체성을확보하고,한자사용권에서만들어진고전학문들이어떻게전파되어나갔는지를탐문한다.

새로운문학적성취와자기발견의양상
『동아시아고전학과한자세계』(2016,소명출판)는총3부로나누어논의를전개한다.제1부‘한자세계와의만남과전환’에는「한자세계에있어서문학사의출발」(고노시다카미츠),「한국전통사회에서통용된자학서류－천자문및그개작본텍스트들의성립과정」(임형택),「‘한자세계’와마주한다는것－일본서기해석에관해」(도쿠모리마코토),「야카모치반가의전환과‘난’－엣추시대초기장반가를중심으로」(박일호),「근대국민국가형성과국문학사－한ㆍ중ㆍ일삼국의국문학사의태동」(배정열)의글을실어,동아시아의한자세계는어떤세계였으며그고유성은어떻게발견되었는지를조망하고한자세계와의만남으로일어나는사회문화적전환은어떠한의의를가지는지를논한다.
제2부‘한자세계에있어서텍스트의변주’에는「별개의고대사삼국사기와삼국유사－별개의세계관을통해」－(박정의),「삼국유사에인용된‘南(－)倭(－)’에대하여」(신종원),「일본서기속임나－임나라는국호에대해」(김정희),「장생죽도기의천하」(권오엽),「남도대승원에있어서의이치조가네요시고전학－신서찬소보유에대해」(가나자와히데유키)의글을실어,한자세계라는동일성을전제로각지역이어떤개별적문화기반을형성하였는지에대해집중하고한자세계에서유통되는중국원전의텍스트또는자국의다른텍스트를어떻게수용하고변주하여갔는지말해준다.
마지막제3부‘한자세계에있어서지知의교류와문화론’에는「장서인을통해고찰한정조의학문적ㆍ정치적지향」(백승호),「일본국학의우주론과천문학적지식의접합」(배관문),「‘신화연구’에나타난여성신‘창출’의구조－아버지부정의문화사검토」(김영남)의글을실어,한자세계로범주화되는지역내의지식의사유방식과공유에대해분석하며새로운지식의방향을제시한다.

한자의유통과새로운지知의방향
한자는오랜세월동안한ㆍ중ㆍ일삼국에지대한영향을미쳐왔다.중국어와일본어를잘구사할지몰라도한자를알면의사소통에있어큰문제는없었다.이렇듯한자는지금도세나라의언어를이어주는연결고리라할수있다.우리나라는‘한자문화권’의대표적인나라로예부터한자ㆍ한문을매개수단으로새로운문화의창출과학문적성취를도모해왔다.
한자의유통으로인해생성된한ㆍ중ㆍ일고전텍스트를비교분석하며그소통의양상을탐색하는이책은한자세계의의의와동아시아고전학담론에대한새로운논의의장을마련해보고자노력했으며한자텍스트에관한활발한전개가이루어지길기대한다.