잃어버린 목소리, 다시 찾은 목소리 (구혜영론)

안미영

저자안미영은한국현대문학소설을전공했으며,현재건국대학교글로컬캠퍼스교양대학교수이다.2002년『동아일보』신춘문예평론이당선되었다.평론집으로는『낮은목소리로굽어보기』(2007)와『소설,의혹과통찰의수사학』(2013)이있으며,연구서로『이상과그의시대』(2003),『전전세대의전후인식』(2008),『이태준,근대문학을향한열망』(2009),『해방,비국민의미완의서사』(2016)가있다.

여성작가연구총서머리말_봉인된편지
책머리에

제1장잃어버린목소리
1.출생배경과성장과정
2.『사상계』입선과지식인여성의감수성
3.작품개관과연구목적
4.선행연구자들의평가

제2장전후(戰後)여성작가의세대특수성
1.동시대여성작가와비교
2.역사와개인간의거리
3.감성적개인의출현

제3장1950∼60년대여성지식인소설
1.지식인여성의소명의식
2.현대인의자존감상실과스위트홈판타지의허실
3.계몽과감성의착종

제4장1970년대학원소설과소녀판타지의기원
1.학원소설의의의
1)학원소설의미디어변용
2)예비시민으로서여학생의육성
2.소년소녀의성장과정
1)성장통으로서이루어질수없는사랑
2)소녀,아름다운마음씨의소유자
3)경제성장과청소년의방황
3.영화에나타난소녀판타지
1)청춘남녀의사랑과섹슈얼리티의강조
2)유신체제와소녀에대한동경
4.청순한소녀의기원과확산

제5장1970년대청춘소설과여성시민의윤리
1.청춘소설의의의
1)여성시민담론의배경과전개
2)성적(性的)주체로서여성이라는시민
3)시민윤리로서성(性)윤리
2.시민으로서여성의윤리
1)숭고한사랑의완성
2)건강한생활인의육성
3)윤리와생활의이원화경계
3.청춘소설의공과

제6장1980년대여성소설과여성성탐구
1.에로티시즘에대한이해
2.눈먼에로티시즘과여성의부덕(不德)
1)에로티시즘의양가성－쾌감과죄의식
2)섹슈얼리티,상식밖의부덕(不德)
3)에로티시즘으로부터사랑의분리
3.순정(純情)과자기희생
4.성적(性的)자기결정권의부재

제7장한국전쟁소설과기억의정치학
1.1970년대기억－장편『안개의肖像』의잡지연재본과단행본간의간극
1)1970년대전후(前後)『주부생활』에나타난주부(主婦)의윤리
2)연재본?안개의肖像?－청춘남녀의사랑과이별
3)단행본『안개의肖像』－해방공간과한국전쟁에대한탐구
4)주부윤리와반공정신
2.1980년대기억－한국전쟁기남한사회좌익여성포로의행로
1)여학생의6?25체험－인민군과국군에의한이중고
2)주홍글씨지우기
3.2000년대기억－봉인해제
1)청춘비망록
2)공간너머의기억
3)강요된전향
4)전향,그후의삶
5)말할수있는것과말해야하는것

제8장다시찾은목소리

주석
참고문헌
초출일람
작가연보
작품목록

전후지식인여성작가구혜영소설을통한한국현대사엿보기
한국여성문학학회가주관하는여성작가연구총서10권구혜영편이발간되었다.저자는2008년부터2016년까지9년동안구혜영의소설세계를연구했다.구혜영의친족을만나자료를얻는가하면,구혜영추모회를비롯한학회에서구혜영관련논문을발표하는등,오랫동안에이루어진일련의성과들을마침내책으로엮은것이다.숙고기간이오래된만큼,본연구서는단순히한작가의작품론이나작품세계에그치지않고한국전쟁이후한국현대사의분수령속에서작품을읽어들이는데집중했다.

구혜영은1955년?사상계?소설입선으로문단에데뷔했다.1931년생인작가는1955년등단이후작고하기까지지식인소설,학원소설,청춘소설,여성소설,한국전쟁소설을창작하면서한국문화의흐름에영향을주고영향을받아왔다.구혜영은한국전쟁기에대학생활을보냈는데청춘의가장싱그러운한때를전쟁의상처속에서지내야했고,이는이후작가의근원적인트라우마가되었다.그녀는1970년대전후,1980년대두차례에걸쳐한국전쟁장편소설을창작했다.1990년대와2000년대이후에도전쟁을회고하는후일담소설을창작하여,젊은시절말하지못했던것을소설속에담아내려했다.

저자는한국문학사에서구혜영소설이대중소설과본격소설의중간지점에놓여있다고말한다.대중소설로분류되기에는통속성이부족하며,본격소설로분류되기에는일상과세태문제에경도되어있다는점에서,‘시민소설’이라명명한다.구혜영의소설이진솔함,진지함,현장성등은농후하지만인간의존재론적비의혹은당대현실에대한심오한통찰에까지는이르지못하고동시대시민이구비해야할현실적인자질을제안하는데그쳤다는것이다.

또한구혜영이여성을대상으로하는소설을많이창작했지만,궁극의지점에서작가가지향하는것은여성해방이아니라공동체가지향하는시민윤리였다고평가한다.‘여성’의자기결정권이아니라‘공동체’질서를위해앞장서는여성의윤리를제시했다는것이다.1970년대학원소설과청춘소설에서는동시대여성시민의자질을제시했으며,소설이곧바로영화화되는과정에서1970년대문화와감수성으로흡수되었다.비록작가가제시한윤리가1970년대를견인하던제도권담론에상응하는것이지만,그럼에도그것이당시문화의일부를형성해왔던계몽담론으로서의가치는부정할수없다고서술한다.

구혜영의한국전쟁소설에서여성주인공들은대학입학할무렵한국전쟁을겪는다.그들은인민군이입성하자인민군으로차출되고국군이입성하자과거전력으로수모를당한다.2000년대중단편소설에서구혜영은그들에게강요되었던전향의부당함을고발했는데,1970년대소설에서는해방공간과한국전쟁의실재를조망하는데집중했다면,1980년대이후의소설에서는청년들에게강요된‘전향’의횡포를고발하는데초점을두었다.

저자는책의말미에서구혜영소설에대해다음과같은평가를내린다.“아쉬운점은일제시대형성된민족주의가해방이후국가주의와연동되어,작가의비판적사유의범주를국가라는자장안에축소시켰다는점이다.구혜영은등단이래지속적인창작활동을통해,그녀가몸담고있는‘동시대’‘국가’라는울타리안에서‘인간’의‘자유’가‘사회’의‘질서’와공존할수있는가능성을끊임없이모색해나갔다.”
지은이안미영(安美永,Ahn,Mi-Young)은한국현대문학소설을전공했으며,현재건국대학교글로컬캠퍼스교양대학교수이다.2002년?동아일보?신춘문예평론이당선되었다.평론집으로는?낮은목소리로굽어보기?(2007)와?소설,의혹과통찰의수사학?(2013)이있으며,연구서로?이상과그의시대?(2003),?전전세대의전후인식?(2008),?이태준,근대문학을향한열망?(2009),?해방,비국민의미완의서사?(2016)가있다.