궁중의례미술과 십이장 도상 (양장본 Hardcover)

김주연

저자김주연은1967년서울출생.이화여자대학교미술대학동양화과를졸업하고,이화여자대학교인문대학원미술사학과에진학하여석사및박사학위를받았다.1998년～2003년12월까지이화여대담인복식미술관의연구원으로근무했다.2013년부터현재까지다시이화여대박물관의연구원으로재직중이며이화여대등여러대학에출강중이다.저서로는『동아시아의궁중미술』(공저,2013)이있으며,논문에는「조선시대미술에나타난낭화문(浪花紋)연구」(2009),「조선시대궁중의례용쌍용도상의유형과함의」(2013),「조선시대삼산오악(三山五嶽)도상의정치적전용과그전거」(2015),「조선시대궁중상장례(喪葬禮)미술속의정치적기원(祈願)－보와화충(華蟲)도상을중심으로」(2015),「대한제국기십이장(十二章)도상의계승과확산」(2017)등이있다.

제1장머리말
제2장중국십이장의형성과제도화
1.십이장의개별도상
1)문헌에나타난인식
2)현전유물에나타난십이장도상

2.십이장의형성과그시각성에대한해석
1)십이수十二數의의미
2)『상서尙書』「익직益稷」에대한논의
3)십이장,문文과화畵의경계
4)면복제도의성립

3.십이장도상의변용과지속
1)한대이후,면복제도의지속과<제왕도帝王圖>
2)송대,의례서의편찬과도상의탄생
3)명대,전례서와도상의쇄신
4)청대,제도의단절과도상의지속

제3장중국의책봉체제와십이장의전파
1.동아시아의책봉체제
2.주변국의십이장수용양상
3.조선의수용
1)조선의건국이념과예치禮治
2)면복冕服과십이장十二章에대한인식

제4장조선시대의십이장도상
1.면복에나타난구장九章
1)면복도설속의구장
2)현전어진御眞과구장복

2.궁중의례미술에표현된개별도상
1)일월성신日月星辰
2)산山
3)용龍
4)화충華蟲
5)종이宗이
6)조藻
7)화火
8)분미粉米
9)보
10)불

제5장대한제국기의십이장도상
1.황제국의성립과의례
2.십이장도상의계승과확산
1)복식
2)의물儀物과의장儀仗
3)기용器用
4)건축
3.일제강점기에지속된왕실전통

제6장십이장도상의미술사적의의
1.‘고전상古典象’으로공유된도상
2.십이장도상의민간화와그특징

제7장맺음말

참고문헌
도판목록
찾아보기

십이장도상을통한궁중장식의근원에대한탐구
궁중의공예,복식,회화,건축등여러장르를넘나들며동시에반복적으로등장하는도상들은깊은내면에흐르는시대적이념을표상하는매우효과적인수단이다.즉중국을중심으로하는동아시아왕실의핵심인의례에사용된각도상들은단순한장식을넘어한왕조의정당성과정치철학을함축한상징이었던것이다.『궁중의례미술과십이장도상』은특히지금까지미술사연구에서상대적으로미진했던궁중미술의장식도상에주목하고,그시각적이미지의내재적시문원리를밝히고있다.

『궁중의례미술과십이장도상』은먼저고대중국문헌에서동아시아에서공유되었던장식도상이었던열두가지그림상징인십이장(十二章)의양식과활용에대해살핀다.특히,고대문헌의설명만으로는이해하기어렵거나부족한부분을총천연색사진도판을본문곳곳에제시하여연구자뿐아니라처음접하는독자들이읽어나가기좋다.본문의문장과어우러지게배치한여러종의도판을저자의꼼꼼하고세밀한설명의안내대로읽어나가면자칫간과하기쉬운부분까지풍부하게갖추고있는함의를이해할수있다.고대부터근현대까지시대별로변화된도상의경우는각각시대별그림을넣은표로비교분석함으로써그내밀한의미가한눈에들어온다.

이책에는총141개의총천연색그림이수록되어있다.중국고대의갑골문자에서비롯하여중국황실의복식,조선시대궁중의례에사용된십이장을살필수있는경복궁근정전의용장식보개,깃발보자기,소반등에이르기까지십이장도상의그림을총망라하여시각적으로흥미롭게구성되어있다.조선시대를꿰뚫는가치였던제사와행차등에사용된복식(제례복)과기물에사용된장식들은왕의덕목과정치적이상을상징하며,당당히의례미술의중심에위치했다.동아시아에서널리공유되었던장식도상십이장은동아시아를아우르는유교사회가추구하는이념과지표를살펴볼수있다.문자이상으로직접적인매체가되는시각이미지들의상징체계분석을통해이제껏보아도알지못했던조선시대궁중의지배이데올로기를읽어낼수있다.

십이장의형성과동아시아로의전파,조선의궁중의례속십이장도상
십이장이란한마디로중국의지배자인‘천자’의예복인면복(冕服)에시문된열두가지장식이다.십이장에대한중요한기록은중국문헌『상서(尙書)』?익직(益稷)?편에있다.?익직?편에는‘십이(十二)’라는도상의수는표기되어있지않으나각각의상(象)의명칭이나열되어있다.‘작회(作繪)’와‘희수(?繡)’같은그림과자수라는기법의제시와‘관고인지상(觀古人之象)’은미술활동과기법이분화되기이전의시각문화를짐작해볼수있는흥미로운단서를제공한다.

이후한대(漢代)에이르러도상의종류를오행과사계절의변화에맞추어12개로정리하였으며,그형태와의미,위계에대해수많은주석이있다.십이장을시문한면복은후한의명제(明帝)에의해정식으로제도화되었고,송대에는의례서의편찬과함께도설속의이미지가유통되었다.이러한12개의도상들은천자의예복에결집되어장식되었으나,다른기물의도안이나회화에도단독혹은집합적으로나타난다.명대에이르러서는많은국가전례서를편찬되었으며,이과정중에도상들은새로운양식으로변용되며중국의영향권하에있는유교의영향과함께주변국에전파된다.

십이장은면복에시문된문양만이주목받으면서이제껏주로복식의틀에서만연구되어왔다.그러나중국문헌『주례(周禮)』,『상서』,『의례(儀禮)』,『예기(禮記)』에서십이장을그림의근원으로언급하고있으며,천자의각종의례행사의기물에도십이장이장식된여러예가있다.때문에저자는십이장도상을단순히복식사의틀에한정할것이아니라,궁중의례미술전반에걸쳐살펴야한다고제언하며,조선의궁중의례미술전반에걸쳐나타나는십이장도상의시문양상을다양하게탐색하여세밀하게제시한다.조선은유교적예치(禮治)를표방하면서,사회,문화전반에서중국의명조(明朝)뿐만아니라고대중국,특히주(周)나라를유교적이상국가의원형으로삼은왕조이다.의례는조선왕조의중요한정치적상징이었으며,의례미술에사용된각각의장식들은신중하게선택되었다.중국의제후국이었던조선은면복에단지9장(九章)만을시문해야했다.그러나12가지도상들은의물(儀物),기용(器用),노부의장(?簿儀仗),궁궐과선원전등건축등의의례미술에다양하게사용되었으며,대한제국기에들어서는황제국을상징하는역할도하였음을언급한다.

조선시대궁중의례미술장식,십이장의형성과공유방식의추적
시각자료가풍부하게활용된『궁중의례미술과십이장도상』의백미는제4장?조선시대의십이장도상?에서확인할수있다.조선의궁중의례미술에표현된십이장도상을교명(왕비,왕세자,왕세자빈등을책봉하는명령서)의장식무늬,왕가의인장인어보,어보를담는통,그각각을싸는보자기와끈등의장식,경복궁의보개,기둥등궁궐건축에나타난장식,교룡기,청자,소반,부채,삽까지개별도상들의금이나사진을천연색의사진도판으로제시하면서옛문헌자료의풍부한예시를활용하여십이장도상의변천및발전과정을생생히서술한다.조선시대의궁중미술은용이나호랑이같은몇가지동물에한정되지않는다.십이장도상은해,달,별,산,용,불(火)과같은익숙한상징외에도꿩이나‘종이(호랑이와원숭이)’,수초,분미(粉米),그리고보불(??)이라고불리던도끼,亞자형상징인‘불(?)’에이르기까지궁중미술의장식으로활용된열두개도상의변화양상을추적한다.