명청 산문 강의 (문인의 글과 학자의 글)

천핑위안

저자천핑위안(陳平原,ChenPingyuan)
1954년광동성조주시(潮州市)에서태어났다.1987년북경대학교에서박사학위를취득했다.현재북경대학교중문과교수로재직중이며,저서로?中國小說敍事模式的轉變?,?千古文人俠客夢?,?中國散文小說史?등이있다.

역자서문
서문

제1강남다른방식과담대한마음_이지李贄
제2강문인의생계유지와운치_진계유陳繼儒
제3강운치와성색聲色_원굉도袁宏道
제4강기이하고당당한도시시인_장대張岱
제5강스케일에감정을더한역사가_황종희黃宗羲
제6강글은잘쓰지만문인은아니다_고염무顧炎武
제7강‘강남의글’을넘어서_전조망全祖望
제8강문학유파,선집과강학講學_요내姚鼐
제9강학술이근본,문예는말단_왕중汪中

참고문헌
후기

현대문학전공자의고전읽기
이책은대학원의강의록이지만연구용책은아니고,어떤의미에서는마냥쉽지만은않은‘입문서’에가깝다.천핑위안교수는굳이말하자면중국고전문학이아니라20세기초현대문학을연구하는학자이기때문이다.그렇다고해서비전공자가썼으므로정확성을담보할수없다는뜻은아니다.천핑위안교수의주된연구대상인20세기초의문인들은전통적인문언문교육을받았던사람들로,고전에대한깊은지식을갖추고있었다.일례로?광인일기?,?아큐정전?으로유명한루쉰도,루쉰의동생으로전근대문학을비판하고휴머니즘문학을제창하여신문학의방향을제시한저우쭤런도전근대문학에대해깊은관심을가지고있던사람들이었다.천핑위안교수는이들을통해현대문학으로부터명대와청대산문으로관심을확장시켰다고볼수있다.
이런입장에서면고전전공자가그안에서자연스럽게고전작품에대해애정을가지는것과는달리,명대와청대를보다냉정하고거시적으로조망할수있다.나아가천핑위안교수는현대문학을전공하는입장에서,또현대문학을전공으로하는대학원생에게강의를하는입장에서명대와청대문인과그사회를끊임없이근현대문학과연결시킨다.그래서이책을읽다보면어느순간전근대사회가지금우리와단절된어떤고립된사회가아니라부단히현재와이어져있는‘가까운과거’라는사실을자각하게된다.천핑위안교수는전근대문학에대해비판하던20세기전반의기류를일신하고,비판되기만했던명대와청대문학을재조명해야할필요가있다고밝혔는데,이점은고전문학에대해낡고고루하고시대에뒤떨어졌다고생각하는우리에게도생각해볼만한문제이다.

문학의보편적인문제들
이책에나온산문가9인은명대의이지李贄,진계유陳繼儒,원굉도袁宏道,명말청초의장대張岱,황종희黃宗羲,고염무顧炎武,청대의전조망全祖望,요내姚?,왕중汪中이다.각인물을따라가면서천핑위안교수는우리가생각해볼만한주제들을제시했다.남과다른생각을한다는것의의미와위험성,문인이독립적인생계를영위할수있는직업이되기위해갖추어야하는요건들,문인에게있어비속한것과우아한것이어떻게양립할수있는가하는문제,나라가망한뒤에남은사람들이삶을이어나가고좌절감을극복하려는여러시도들,좋은글이란무엇인가에대한나름의해답등이들이당면한상황과고민은우리생각처럼고루하거나비현실적인것이아니다.

산문과산문주변의지형도읽기
천핑위안교수는해박하고분석적이다.이책에서는산문가의삶을다루면서동시에주요작품구절들을발췌해서그구절의의미가무엇인지나름의설명을한다.또단순한인상비평이나감상의나열이아니라,이전의텍스트와연결시켜어떻게변주하고있는지를이야기하고여러시대를넘나들면서관련자료와일화들을통해그의미를선명하게드러낸다.
수많은자료들을종횡무진하지만이책은비전공자나일반대중이읽기에결코어렵지않다.독자와마찬가지로‘명청산문’의전공자가아니었던대학원생들이대상이었던만큼,충분히깊이있는동시에충분히친절한강의이기도하다.천핑위안교수의입담을따라가다보면그능청에슬며시웃음이나고강의에몰입하게될것이다.각작가의여러선택은상식에기대고있으며,전문적인내용이나오는경우에는상당히친절하게관련내용을언급하고있다.자세하면서도어렵지않고,유쾌하지만동시에상당한깊이를갖추고있다는점에서이책은특별하다.한국에서는아직생소한명청시대산문가와산문의매력에대해소개해줄가장좋은입문서라자신있게말할만하다.

문인의글에서학자의글로
이책은본래책제목은‘從文人之文到學人之文(문인의글에서학자의글로)’이다.‘문인의글’은무엇이고‘학자의글’은무엇인가?이단어들은구체적으로범위를한정시키는전문용어가아니다.‘문인의글’이감성적이고문예적인글이라면,‘학자의글’은규범을중시하고광범위한주제의글이라고직관적으로분류한것이다.그런데이러한두갈래는단순한산문분류가아니라명대와청대의사회변화와문인들이처한상황을압축적으로보여주는것이기도하다.그래서이책은명대와청대산문에관한것이자동시에명대와청대사회와문화를설명하는입문서역할도톡톡히해내고있다.