현대문학 이론과 비평 (양장본 Hardcover)

윤호병

1948년2월3일생.육사(학사,1973),서울대(학사,1977)및동대학원(석사,1981),뉴욕주립대학교(스토니브룩)대학원(박사,1986)에서비교문학과문학·문화이론을전공했다.계간『현대시사상』으로평론등단(1987),계간『시와시학』으로시인등단(2003).저서『비교문학』(1993)외19권,역서『현대성의경험』(1993)외14권,시집『그리고용서해다오』(시선집,2014)외6권.제5회‘시와시학상’평론상(2000),제3회‘한국예술발전상’비평 / 저서부문(2003),제16회‘편운문학상’본상평론상(2006).육사교수(1977〜1996),천안대교수(1999〜2001),추계예술대교수(2002〜2014).‘국제비교문학회’(ICLA)산하‘문학이론위원회’한국대표위원(1994〜2000),‘평화방송(CPBC)평화신문’,‘시청자자문위원회문학분야위원’(2004〜2010).현재세종특별자치시‘청한재’에거주하면서‘윤호병빈첸시오의가톨릭이야기’(http://blog.naver.com/vincentius48)블로그를운영하고있다.

비평선집을엮으면서3

제1부서정성과현대성
제1장서정양식의전통성과현대성19
1.서정양식의전통성19
2.서정양식의현대성34
3.네오-서정시의미학과상호텍스트성46

제2장모더니즘이론의영향과수용62
1.모더니즘의사상과문화62
2.현대시의반-유기적형식88
3.후기현대와파편적글쓰기100
4.도시의발전과현대시의전략116
5.현대시의현대성과시간136

제3장해체주의이론의영향과수용144
1.해체주의에대한성찰144
2.데리다의인식론과노장사상의일원론182
3.해체주의와한국현대시194
4.한용운의「님의침묵沈默」에대한해체적읽기211

제2부문학이론과문화주의
제4장문화적기억과문화글로컬리즘231
1.단일문화와모노컬리즘231
2.다문화주의와문화적기억235
3.문화적기억과글로컬리즘-정체성의확립과다공성多空性의극복245

제5장다문화주의와문화글로컬리즘245
1.문학이론연구의국제적연구동향245
2.탈-식민주의와다문화주의255
3.다문화주의와문화?-글로컬리즘258
4.문화-글로컬리즘시대의비교문학262

제6장문화글로컬리즘시대의문화적특징262
1.문화?-글로컬리즘과문화의변화262
2.21세기를위한한국문화의비전273

제3부비교문학의영역
제7장문학과문학의비교289
1.프랑스문학의영향과수용289
2.영미문학의영향과수용347
3.독일문학의영향과수용424
4.러시아문학의영향과수용449
5.스페인문학의영향과수용471
6.일본문학의영향과수용480

제8장문학과예술의비교500
1.문학과그림의비교500
2.문학과음악의비교556

제9장문학과종교의비교575
1.문학과종교의불가분성575
2.한국현대시와가톨릭의세계603
3.서구문학에반영된불교의영향과수용735

제4부한국현대시의세계와현장
제10장현대시인의시세계759
1.김소월의시세계-방법적갈등과미결정의변증법759
2.김영랑의시세계-순수서정에서현실인식까지794
3.윤동주의시세계-갈등과번민그리고박애정신847

제11장새시집에반영된시인의시세계874
1.홍윤숙의시세계874
2.허만하의시세계887
3.정진규의시세계909
4.이승훈의시세계935

제12장한편의시에반영된시인의시세계970
1.김규동의시「플라워다방-보들레르,나를건져주다의세계」
-해방공간의문단현실에대한증언970
2.성찬경의시「나의그림자」의세계
-실존의반려로서의그림자의의미와역할979
3.유경환의시「금빛억새」의세계-소멸하고남은것의아름다운몸짓989
4.마종기의시「여름의침묵」의세계-무아경의순간과깨달음의순간995
5.유안진의시「고양이,도도하고냉소적인」의세계
-‘IAM’의무한성과가능1008
6.김형영의시「고해告解」의세계-불가능한용서와때늦은화해1017
7.문정희의시「독수리의시」의세계
-‘상공의팡세’또는‘womb?/?man’으로서의독수리의시학1025
8.조창환의시「닻을내린배는검은소가되어」의세계
-서정시의수난·부활·강림을위하여1032
9.서원동의시「녹슨냉장고」의세계
-‘정리해고’:그비정한시대의절망1038
10.김순일의시「투거리장맛」의세계-‘농촌’의현실과아픔1043

초출서지목록1051
자술연보1055
연구활동목록1057
찾아보기1069

문학이론과실천비평의청의적인연구서
인문과학특히문학연구가주목받지못하는이시대에보기드물게‘문학이론과실천비평의창의적인연구서’『현대문학이론과비평』이출판되어학계의주목을받게되었다.현대시의서정성과현대성,문학이론과문화주의,비교문학의영역,한국현대시의현장등전부네부분으로구성된이책에서가장주목할점은해체주의이론의영향과수용,문화적기억과문화글로컬리즘,문학과예술및종교의비교,서정시와모더니즘시에대한명확한설명과분석등이다.

현대시의서정성과현대성
한국현대시의형성과정부터이원화되어논의되어온서정성과현대성을일목요연하게정리하였다.특히네오-서정시의미학과상호텍스트성을통해서한국현대서정시의발전가능성을제시하였다.또한반-유기적형식과파편적글쓰기및도시의발전에서비롯되는모더니즘시의다양한변화과정을정리한점도돋보이는부분이다.이러한점을설득력있게제시하기위해서이론만을논의한것이아니라그에적합한시를분석함으로써독자가현대시의서정성과현대성이무엇인지를좀더쉽게이해할수있도록하였다.

해체주의비평과문화글로컬리즘
1980년대이후문학연구에상당히많은영향을끼친해체주의비평의배경과어원및이론의형성과정과전파등을정리한‘해체주의비평’과문화,다문화,글로컬리즘으로의발전과정을정리한문화글로컬리즘의일목요연한정리를통해서우리는다문화가성행하고있는이시대의중요성을깨달을수있을것이다.여기서주목할점은저자가강조하는‘의견의삽입’(interpolation)이라는개념으로이개념은그동안사용되어온‘해석’(interpretation)을대체할수있는개념이다.말하자면해석은기존의해석에해석자의의견을첨가하는것이라는점을저자는강조하고있다.아울러이미그개념이정착된글로컬리즘역시‘글로벌리즘’(globalism)과‘로컬리즘’(localism)이결합된용어로서,이시대의문화적특징,즉그동안사용되어왔던지배문화와피지배문화,선진문화와미개문화의폐단을비판하는동시에문화의고유성과특징을고려하여문화글로컬리즘을사용해야한다고저자는강조하고있다.또한해제주의비평에의해한용운의시「님의침묵」을해체적으로분석함으로써해체주의이론을현대시의분석에어떻게적용할수있는지에대한가능성을제시하였다.

문학이론과문화주의
이부분에서주목한점은정체성의확립과다공성(多空性)의문제이다.문화는문화일뿐이지,지배문화와피지배문화,선진문화와미개문화등으로구분해서는안된다는옥타비오파스의언급처럼,모든문화는그자체의고유한정체성이있게마련이지만그러한문화가타문화에접목될때에더좋은점을모방함으로써자체문화의고유성은점점더그정체성을상실하게되고궁극적으로다공성(多空性)의영역으로전락하게된다는점을저자는강조하고있다.따라서오늘날우리가경계해야할점은고유문화의정체성이상실되어가는다공성(多空性)이며,이처럼점점더사라져가는고유문화를계승하여발전시켜야한다는점을저자는강조하고있다.

문학과문학,예술,종교의비교
이책의제3부에서는비교문학을취급하면서문학과문학의비교,문학과예술의비교,문학과종교의비교를하였다.문학과문학의비교는가장고전적인방법이기는하지만,이책에서는프랑스,영국,독일,러시아,스페인,일본의문학과한국문학의관계를비교하였다.아울러현대시와반고흐의그림및뭉크의그림,현대시와라벨의곡볼레로의비교등은오늘날의한국비교문학연구에서가장돋보이는부분이라고할수있다.더나아가저자는문학과종교,특히구상시인과마종기시인의시에반영된가톨리의세계를비교하였다.구상시인의시세계를가톨릭세계에비추어비교한점역시주목할부분이라고볼수있다.

현대시의세계와현장
마지막으로한국현대시의세계와현장을들수있는데,이부분에서는김소월,김영랑,윤동주의시에대한분석과평가,홍윤숙,허만하,정진규,이승훈의시에대한분석과평가를통해서한국현대시의서정성의전통과모더니즘시의전통을살펴보았다.아울러마지막부분에는현대시에대한실천비평의예가제시되어있다.

모든저서에는저자나름대로의오랜시간에걸친고유한연구와성과가집약되어있게마련이다.윤호병교수의정년퇴임기념비평선집「현대문학이론과비평」역시40여년간대학교수로재직하면서집필했던논문과평론중에서가장중요한핵심적인것만을선별하여정리한것이어서,이책에는저자의학문에대한열정과헌신,국내외학술대회에서의발표와평가등을엿볼수있다.문학분야관계자들뿐아니라인문사회분야관계자들도이론비평과실천비평을종합하고있는「현대문학이론과비평」을일독할수있는기회가있기를바란다.