한국 근대극의 동역학 (식민지기 연극과 사회, 그리고 문화의 교섭 | 양장본 Hardcover)

우수진

서울교육대학교국어교육과를졸업한후연세대학교국어국문학과대학원과한국예술종합학교연극원연극학과대학원을졸업했다.한국의근대연극사에대해연구하면서연극평론과드라마투르그등현장활동을겸하고있으며,연세대학교와한국예술종합학교연극원에서연극관련강의를하고있다.저서로는?한국근대연극의형성?(푸른사상,2011),역서로는?서양연극사이야기?(평민사,2005(2016))가있다.

책머리에3

제1부극장화된국가,식민화된조선
들어가며13

제1장재미한인의연극과내셔널리즘18
1.내셔널리즘의극장－의례와연극18
2.의례연극과재미한인의자기인식24
3.희곡의실험,미생未生의형식35

제2장번안희곡〈병자삼인〉과식민지성46
1.〈병자삼인〉의쟁점들46
2.다층적인연극공간과‘병자’모티프52
3.근대‘가정’과무능력한가부장의몰락54
4.‘개화기조선’과경직된신여성의사이비근대성58
5.‘식민지조선’과분열적인피식민의비정상성63

제2부횡단하는연극,번역된근대
들어가며71

제1장신파극개량과근대극운동－서구번역극과창작극,그리고여배우77
1.근대극의증후들77
2.일본의근대극순회공연과그영향82
3.이기세와윤백남의신파극개량과근대극의시도91

제2장무대에선〈카츄샤〉와번역극의등장104
1.이제,번안극에서번역극으로104
2.예성좌의번안극〈코르시카의형제〉,그절반의성공109
3.〈부활〉의번역공연과경로－런던에서동경,그리고경성으로116
4.〈카츄샤〉의멜로드라마적근대성132

제3장카츄샤이야기－〈부활〉의대중서사와그문화변용136
1.〈부활〉의대중서사,‘카츄샤이야기’136
2.무대에선카츄샤－남성욕망의대상142
3.노래하는카츄샤－애처로운이별의정한150
4.이야기되는카츄샤－낭만적인사랑의여주인공159
5.대중서사,그해체와재생의오시리스Osiris167

제4장〈애사〉에서〈희무정〉으로－식민지기?레미제라블?의연극적수용과변용170
1.식민지조선과?레미제라블?170
2.변사연극〈애사〉와‘동정’의멜로드라마176
3.활동사진〈희무정〉과‘사회’비판183
4.윤백남의‘사회’의식－「연극과사회」와〈희무정〉의각색공연188

제5장입센극의수용과근대적연극언어의형성195
1.근대적연극언어의계기들195
2.입센극의번역과‘토론’의언어201
3.1910년대창작희곡의언어적근대성209

제3부고학생드라마와사회극의등장
들어가며223

제1장윤백남의〈운명〉,식민지적무의식과욕망의멜로드라마227
1.‘사회극’〈운명〉의문제성227
2.사진결혼의역사와멜로드라마적현실인식234
3.연극공간과식민주의－하와이ㆍ조선ㆍ미국과야만ㆍ반개ㆍ문명의구조242
4.식민지적폭력과욕망의멜로드라마247

제2장이기세의〈빈곤자의무리〉,사실성과동정의스펙터클254
1.갈돕회와소인극운동254
2.갈돕회와‘동정’및‘상호부조’의사회260
3.갈돕회소인극과자연주의적사실성의성취267
4.순회모금공연의형식과공동체(감)의스펙터클275

제3장조명희의〈김영일의사〉,‘이동화의죽음’과‘상호부조’의극장화288
1.〈김영일의사〉와‘고학생드라마’의시대288
2.‘상호부조’의사회원리와문화운동293
3.〈김영일의사〉와동우회순회극단,그리고‘상호부조’의극장화299
4.‘이동화의죽음’에서‘김영일의죽음’으로306

제4부미디어되는연극과대중문화
들어가며317

제1장미디어극장의시대,유성기와라디오321
1.미디어되는근대연극321
2.유성기의반복적편재성과대중감각의형성327
3.라디오의동시적편재성과공동체감각의형성333
4.극장적공공성과상업성의변형과확장340

제2장극장과유성기,근대의사운드스케이프347
1.‘생생함’이라는감각과그이념347
2.극장－도시의‘소음’에서‘배경음’으로354
3.유성기－‘신기한소리’에서‘완전과불멸의소리’로362
4.예술가의자의식과‘생생함’의재전유369

제3장유성기음반극,대중문화의미디어극장372
1.유성기음반극－대중극과대중문화의표본372
2.‘고전’의재생산과현대적전유379
3.창작음반극－사랑/이별과실향/망향,현실/역사의대중서사와그교섭395
4.대중극과대중문화의지형411

제4장재담과만담,‘비의미’와‘진실’의형식－박춘재와신불출을중심으로414
1.재담과만담,‘소리’의예술과‘말’의예술414
2.명창박춘재,조선가곡의대표자421
3.〈병신재담〉과‘비非의미’의언어426
4.신파연극인신불출,만담의천재434
5.〈관대한남편〉과근대적삶의‘진실성’443

참고문헌453
색인460
간행사464

우수진의『한국근대극의동역학』(소명출판,2020)은우리근대극의형성과전개의과정을창작극과번역극,미디어연극등을키워드로하여고찰한것이다.이는우리근대연극의형성과정을공공극장과상업적인대중극(신파극)의등장을중심으로살펴보았던저자의『한국근대연극의형성』(푸른사상,2011)과기본적인문제의식을공유하면서,연구의대상을당대의사회와문화에중요한영향을미쳤던연극(희곡)작품으로확장한것이다.
일반적으로우리의근대극은최초의희곡으로『학지광』에발표된이광수의〈규한〉(1917)이나극예술협회를주축으로전국을순회했던동우회극단이공연했던조명희의〈김영일의사〉(1921년)에서시작된것으로여겨져왔다.1910년대의신파극은기존의판소리같은‘구연극(舊演劇)’과다른‘신연극(新演劇)’으로등장했다.하지만신파극은본격적인근대극,즉‘신극(新劇)’으로평가받지는못했다.일본신파(新派)의영향으로희곡없이구찌다테(口立て)로공연되었고남성배우인온나가타(女形)가여성인물을연기하였으며대부분의레퍼토리들이서구의번안소설을각색한멜로드라마였기때문이다.
그동안우리연극사에서근대극은이러한신파극을극복하고무엇보다도사실주의적으로쓰여진창작희곡이었다.하지만신파극과근대극의이항대립적구분은사실이아니며심지어부당하기까지하다.우리의근대극은특정한개인이나단체또는세력의성취나전유가아니라,신파극과학생소인극,번안/번역극과창작극,여배우등과같은여러동인(動因)들이제각기분투하고서로교섭했던실질적인과정이자이를통해추구되었던이념이었기때문이다.그리고『한국근대극의동역학』은그러한과정의역학(力學)에좀더주의를기울여살펴본결과라고할수있다.
희곡은쓰여진대본이지만어디까지나연극의일부이다.희곡연구는궁극적으로문학연구가아니라연극연구로나아가며,공연의연극사적인맥락과함께사회문화적인맥락이함께고려되어야한다.따라서근대극의연구대상은쓰여진(출판된)대본에국한될수없으며,나아가창작극뿐만아니라번역(번안)극까지포괄되어야한다.이책이1910년대재미한인의연극으로시작하여,대중적으로큰인기를끌면서일종의사회문화적인신드롬을생산해냈던톨스토이의〈부활〉및빅토르위고의〈레미제라블〉과같은서구번역극,그리고1920년에시작된소인극운동과함께등장했던일군의고학생드라마에주목한것은이때문이다.