퇴계 이황의 예학사상 (양장본 Hardcover)

퇴계 이황의 예학사상 (양장본 Hardcover)

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Description
예(禮)와 관련한 퇴계(退溪) 이황(李滉)의 사상을 유가철학적 관점에서 살펴보자
그동안 퇴계의 학문과 사상은 철학·교육학·문학 등 다양한 분야에 걸쳐 ‘퇴계학’이라는 이름으로 폭넓고 깊이 있게 연구되어 왔다. 그러나 유독 예학사상과 관련해서는 그의 수많은 논의와 관심에도 불구하고 거의 연구가 이루어지지 않았다. 16세기 이후 조선의 유학이 다양한 철학적 주제들에 대한 논의를 엄밀하고 심오한 수준에서 전개할 수 있게 된 데는 퇴계의 공헌이 결정적이었다. 그러나 그동안의 연구는 이러한 퇴계의 공헌을 이론철학의 영역에 국한하여 평가해 왔다. 본 연구는 퇴계에 대한 이러한 평가는 예학이라는 실천철학 영역에서도 매우 정당한 것임을 밝히고자 했다.
퇴계 이황의 예학사상을 다루기에 앞서 본 연구는 먼저 유학이 출현하기 이전에 예가 어떻게 발생했으며, 유학의 출현과 예는 어떤 관계가 있는지 추적했다. 그리고 유학이 출현한 이후에는 어떻게 이해되어 왔는지를 공자(孔子)와 주자(朱子)의 사례를 통해 개관했다. 형식이 본질로부터 일탈함으로써 사회가 혼란스러워졌다는 문제의식에서 예를 주목했던 공자의 예관과 우주자연의 이법과의 일치성 속에서 인간사회의 당연한 도리를 예라는 개념 속에 담아 인간 행위의 매뉴얼로 예를 수용했던 주자의 예관을 차례로 살펴보았다.
하지만 이러한 작업은 공자와 주자를 검토하는 데 목적이 있는 것이 아니라, ‘의리(義理)’적 특성이 두드러진 퇴계 예학의 사상적 내원에 대한 올바른 이해를 기하기 위함이다. 태아의 생성과 변화 과정에 인류 진화의 과정이 재현되는 것처럼 퇴계가 성취한 예학사상에 공자와 주자를 거치면서 진화한 의리적 성격이 발견되는 것은 당연한 일이다. 그리고 퇴계 이후 그를 선하(先河)로 한 조선의 예학사상이 ‘의리’를 중시하는 특색을 띠는 것 역시 자연스러운 일이다.
퇴계가 살았던 16세기 조선은 성리학의 이상을 표방하였지만 이론적으로 충분한 이해에 도달하지 못하고 있었으며, 따라서 사회 역시 전래의 토착적인 풍습과 유학에서 제시하는 의례가 갈등하고 충돌하는 장이었다. 퇴계는 성리학에 대한 풍부하고도 정확한 이해를 당시 조선에 선사하였을 뿐 아니라, 우주자연의 이법에 부합하는 방식이라는 믿음에 따라 유학의 예를 조선에 정착시키고자 했다. 이를 위해 그는 수많은 예 관련 문헌들을 연구했고 이를 자신이 살았던 시간적·공간적 현장에 사상적·문화적으로 뿌리내리기 위한 다양한 시도들을 보여주었다.
저자

한재훈

한재훈(韓在壎,HanJaehoon)
1971년서울출생.서당(書堂)에서15년동안한학(漢學)을수학한뒤고려대학교철학과를졸업하고,고려대학교대학원에진학하여석사학위와박사학위를받았다.(재)한국고등교육재단의한학연수장학생(21기)과동양학연구장학생(16기)으로선발되었다.고려대학교강사와겸임교수를지냈고(2012년~2020년),성공회대학교대우교수(2008년~현재)와연세대학교연구교수(2012년~현재)로재직중이며,한국학중앙연구원부설청계서당과(재)한국고등교육재단한학ㆍ중국어심화과정에출강하고있다.유가철학가운데서도특히예(禮)를철학적주제로해명하고,이를인문학적담론으로설명해내는작업에관심이많다.주요논문으로는「‘先在’와‘後名’의대립구도로읽은다산의심성론」,「?喪祭禮答問?分析을통한退溪의俗禮觀考察」,「朱子의‘新民’해석과‘道統論’의함수관계」,「退溪의書院享祀禮定礎에대한考察-白雲洞書院享祀禮修正을중심으로」,「성리학적‘예’담론의이론적구도」,「유학의시대적대응논리로서의聖人觀-맹자와주자를중심으로」,「『대학사변록』에나타난박세당의‘격물치지’해석과주희비판의성격」,「퇴계이황과고봉기대승의예학논의」,「TheConfucianConceptofLi禮-TheTransitionfrom“WorshipRituals”to“GovernanceNorms”」,「한국과베트남의유교수용과예교시행비교」등이있고,저서로는『서당공부,오래된인문학의길』등이있다.

목차

머리말
서론
1.연구의목적
2.연구사검토
3.연구내용및방법

제1장▶ 퇴계예학의사상적내원來源
1.공자의‘의義’중심예관禮觀
1)‘예괴악붕禮壞樂崩’에의한예개념의분화
2)‘예의禮義’중시와‘극기복례克己復禮’
2.주자의‘리理’중심예관禮觀
1)‘도통론道統論’을통한예주체의전환
2)예에대한철학적정의

제2장▶ 퇴계예학사상의철학적문제의식
1.예禮인식의철학적정립
1)16세기조선의예인식동향
2)‘의리義理’본위예인식의정립
2.학學의구현으로서‘예禮’
1)예禮의이론적지향-‘리현理顯’
2)예禮의실천적수행-‘수기안인修己安人’

제3장▶ 퇴계예학사상의학술적전개
1.문헌자료에대한고구考究
1)예서禮書에대한종합적이해
2)예서禮書에대한평가적검토
2.의리義理중심의해석
1)의리적해석을통한예의禮意구명
2)유추와의기에의한변례變禮대응

제4장▶ 퇴계예학사상의의리적성격(1)-상ㆍ제례관을중심으로
1.상ㆍ제례관련속례俗禮비판
1)속례에대한비판적입장
2)속례에대한비판적대응
2.의리본위의상ㆍ제례관정립
1)‘신혼神魂’중시의상례관
2)‘묘제廟祭’지향의제례관

제5장▶ 퇴계예학사상의의리적성격(2)-종법관을중심으로
1.사대부종법에관한의리적관점
1)‘입후론立後論’에나타난일본대의一本大義
2)‘조천론?遷論’에나타난상경대의常經大義
2.왕실종법에관한의리적관점
1)덕흥군추숭논쟁에나타난‘일본一本’의식
2)문소전부묘논쟁에나타난‘정통正統’의식

제6장▶ 퇴계예학사상의사회적실천
1.‘향鄕’에대한이해와실천
1)‘향’에대한이해와「향립약조」제정
2)‘향약’으로서「향립약조」의의의와한계
2.서원書院향사례享祀禮정초
1)백운동서원향사례에대한문제제기
2)「춘추향도」와「묘제홀기」의제정

제7장▶ 퇴계예학사상의영향과계승
1.한강정구의발전적계승
1)퇴계와의‘예’관련답문과그영향
2)한강의예서편찬과?오선생예설분류?
3)?오선생예설분류?의문제의식과이후영향
2.사계김장생의비판적계승
1)퇴계예설에대한사계의비판적기조
2)?의례문해?에반영된퇴계예설의양상
3)「상제례답문변의」의성격과의의

결론

참고문헌

출판사 서평

상례(喪禮)와제례(祭禮)의속례(俗禮)적요소들을퇴계가어떻게극복하면서새로운문화를정착시키기위해노력했는지살펴보자
유가의예학에서매우중시한종법(宗法)과관련해서도가례(家禮)와방국례(邦國禮)차원의실례들을중심으로검토하면서그가얼마나의리에중점을두고대처했는지조사했다.뿐만아니라,그의예학사상이향례(鄕禮)와연관된향약(鄕約)운동과학례(學禮)와연관된서원(書院)운동등사회적실천으로어떻게확장되었는지에대해서도구체적사례를분석하는방식으로밝혔다.그리고마지막으로는한강(寒岡)정구(鄭逑)와사계(沙溪)김장생(金長生)의사례를통해그의예학사상이영남학파와기호학파등그의후학들에게어떻게계승되고비판되면서조선시대예학을풍성하게만들어나갔는지등에관해서도논의했다.
조선시대예학은애초에예가발생하고전개되었던중국과다른시간과공간적조건속에서진행되었다.그렇기때문에조선시대예학은당연하게도다양한난제들에둘러싸인채로출발하게되었다.삼례(三禮)로대표되는고례(古禮)와?가례(家禮)?의관계문제,그것이다시‘옛날[古]’과‘오늘[今]’의문제와연결되면서빚어낸혼선,뿐만아니라국가에서제정한예와선현들이제기한예의충돌그리고중국과한국이라는서로다른문화전통에서비롯된정례(正禮)와속례(俗禮)의조정문제등다양한난제들이조선시대예학자들앞에놓여있었다.이러한난제들을풀어가기위해조선시대예학자들은다양한연구를진행하고그것을축적해감으로써조선시대예학의수준을높여갔다.
이러한측면에서보았을때퇴계는조선시대예학의실질적선하였다.물론조선의전래풍습을유학의의례로변모시켜가고자했던그의시도에대한평가는여러가지로갈릴수있다.그러나그러한평가들과는별개로이후조선의예학은퇴계가설정한방향으로발전해나갔다는점에서그의공헌은정당하게인정되어야한다.특히철학적이론체계와연계하여의리(義理)본위의예학을전개한것이라든가,?가례?에대한정확한이해를위한연구축적과그것을다시삼례(三禮)로확장함으로써연구의외연을확장한것그리고행례(行禮)의현장에서조우하게되는다양한변례(變禮)에대응하기위해유추(類推)와의기(義起)의참고체계를확보하는등예학연구의전범을보여준학자가바로퇴계였다.그를따르는지역이나학파뿐만아니라그렇지않은지역과학파에서도그를비판적으로계승해나갔으며,그러한경향이결국당시중국의예학과구별되는조선예학의특징을형성하게된다는점에서퇴계이황의예학사상은매우중요한의의를갖는다.