벽계만지 역주 (양장본 Hardcover)

왕작

남송초기사론가왕작(王灼,1081~1160)의자(字)는회숙(晦叔)이고,호(號)는이당(?堂)이며수녕(遂寧,현재四川遂寧)사람으로,북송원풍(元豊)3年(1081)에태어나남송(南宋)고종(高宗)소흥(紹興)30年(1160)80여살까지살았다.주요저술로는『이당선생문집(?堂先生文集)』5권,『이당사(?堂詞)』1권,『당상보(糖霜譜)』1권,일문(佚文)12편,『벽계만지(碧鷄漫志)』5권등이있다.왕작의『벽계만지』는중국최초의전문적인사학이론서로총5권으로되어있고비교적계통적이며체계적인사화학(詞話學)을제시하여매우진보적이고완정하다.제1권에는당송(唐宋)이전의사문학(詞文學)의역사가총괄적으로기술되어있다.제2권에북송(北宋)이후사인(詞人)들의풍격(風格)과유파(流派)가서술되어있다.제3권부터제5권까지는주요사조(詞調)및사학(詞學)의역사적연원(淵源)과일화(逸話)등을논술하고있다.

역자서문
Ⅰ『碧鷄漫志』제1권
저자서문碧鷄漫志序(『벽계만지』서문)
1.1歌曲所起(가곡歌曲의기원)
1.2歌詞之變(가사의변천)
1.3古者歌工樂皆非庸人(옛날에가공과악공은모두평범한사람이아니다)
1.4漢初古俗猶在(한나라초기의옛풍속은그대로이다)
1.5荊軻易水歌(형가荊軻가역수易水에서노래하다)
1.6古音古辭亡缺(옛음악과옛가사의망실)
1.7自漢至唐所存之曲(한나라에서당나라까지남아있는악곡)
1.8晉以來歌曲(진晉나라이후의가곡)
1.9唐?句定?歌曲(당나라의절구를가곡歌曲으로정하다)
1.10元微之分詩與樂府作兩科(원진이시와악부를두과로나누었다)
1.11古人善歌得名不擇男女(옛사람이노래를잘불러명성을얻는데남녀를가리지않았다)
1.12論雅鄭所分(아악과정악의구분을논하다)
1.13歌曲拍節乃自然之度數(가곡의박자와리듬은바로자연그대로의도수度數이다)

Ⅱ『碧鷄漫志』제2권
2.14唐末五代樂章可喜(당나라말기에서오대시대의악장은즐길만하다)
2.15唐昭宗詞(당소종의가사)
2.16各家詞短長(각사가의장단점)
2.17樂章集淺近卑俗(『악장집樂章集』은평이하면서도비속하다)
2.18東坡指出向上一路(소식蘇軾은절대적인경지에오르다)
2.19歐詞集自作者三之一(구양수의사집에서스스로지은사가3분의1이다)
2.20小山詞(안기도의사)
2.21周賀詞語意精新(주방언과하주의사어詞語에담긴의미가섬세하고새롭다)
2.22梅苑(매화정원)
2.23蘭?曲會(난원곡회蘭?曲會)
2.24大晟樂府得人(대성악부大晟樂府에서인재를얻다)
2.25易安居士詞(이청조의사)
2.26六人賦木犀(여섯사람이「목서木犀」사를짓다)
2.27紫姑神詞(자고신의사)
2.28沈公述詞(심공술의사)
2.29賀方回石州慢(하주의「석주만」)
2.30宇文叔通詞(우문숙통宇文叔通의사)
2.31周美成點絳唇(주방언의「점강순」)
2.32何文縝詞(하율의사)
2.33王?齡夫婦詞(왕언령부부의사)
2.34莫少虛詞(막장莫將의사)
2.35古人使王昌莫愁事(옛사람이왕창과막수의고사를노래하게하다)
2.36陳無己浣溪沙(진사도의「완계사」)
Ⅲ『碧鷄漫志』제3권
3.37霓裳羽衣曲(예상우의곡)
3.38?州曲(양주곡)
3.39伊州(이주)
3.40甘州(감주)
3.41『胡渭州』(호위주)
3.42六?(육요)
Ⅳ『碧鷄漫志』제4권
4.43蘭陵王(난릉왕)
4.44虞美人(우미인)
4.45安公子(안공자)
4.46水調(수조)
4.47萬歲樂(만세악)
4.48夜半樂(야반악)
4.49何滿子(하만자)
4.50?波神(능파신)
4.51?枝香(여지향)
4.52阿濫堆(아람퇴)

Ⅴ『碧鷄漫志』제5권
5.53念奴嬌(염노교)
5.54雨淋鈴(우림령)
5.55?平樂(청평악)
5.56春光好(춘광호)
5.57菩薩蠻(보살만)
5.58望江南(망강남)
5.59文?子(문서자)
5.60鹽角兒(염각아)
5.61喝?子(갈태자)
5.62後庭花(후정화)
5.63西河長命女(서하장명녀)
5.64楊柳枝(양류지)
5.65麥秀兩岐(맥수양기)

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중국운문문체중하나인사(詞)가사대부문인들에게새로운장르로호응을받으면서,그창작이성했던송(宋)나라에서는새로운음악과가사들이봉발하듯세상에풍미하였다.저자인왕작(王灼,1105~1175)은사천성(四川省)수녕(遂寧)사람으로북송(北宋)휘종(徽宗)시기에서남송(南宋)효종(孝宗)시기에활동한문인이다.정강(靖康)의변(變)을전후하여송의조정이주전파(主戰派)와주화파(主和派)의격렬한논쟁으로점철되었던때,그는과거응시의기회마저잃고스스로이민족과의격렬한전장으로들어가장수들의막부에서문필로써항전활동을하였다.항쟁의시간속에서왕작은사(詞)라는문체가그시대에담당해야할역할이무엇인지를절감하였고,모든항전활동에서떠난1149년노년에자신의견해를『벽계만지(碧鷄漫志)』로차분히서술해내었다.
왕작의『벽계만지』는사의시대적사명이라는혁신적시각을갖고사의기원,사의내용과풍격,사와음악의관계에대한저자의견해를체계적인관점으로일관되게이론화한역작이다.왕작은당오대와북송시기문인들이다투어써냈던여성적이고완약(婉約)한풍격의사보다는이민족과의전쟁으로깊어진우환의식(憂患意識)을격정적이고호방(豪放)한풍의사로표현하려는창작태도를높이평가하여,소식(蘇軾)과신기질(辛棄疾)의사를높이고화간(花間)과유영(柳永)일파에대해서는비판적인입장을취하였다.또한,사(詞)는시(詩)와마찬가지로옛노래가변하여나타났다는기원설을주장하며작품의음악성보다내용을따졌고,통속적인염사(艶詞)보다는고상한필치의아사(雅詞)를내세움으로써사를시와대등한장르로인식하려고했다.
『벽계만지(碧鷄漫志)』는사학연구에서사의기원,음악,풍격등에대해처음으로체계적이론을세운중요한이론서로서송3대사화(詞話)중의하나로꼽힌다.2000년도에중국학자악진(岳珍)이14가지판본을대조하여정밀하고교감표점한『벽계만지교정(碧鷄漫志校正)』이중국파촉서사(巴蜀書社)에서출간되었다.본연구진은중국학자악진(岳珍)의『벽계만지(碧鷄漫志)』(成都:巴蜀書社,2000)를저본으로삼고,대만학자서신의(徐信義)의『벽계만지교전(碧鷄漫志校箋)』(國立臺灣師範大學博士學位論文,1981)와중국학자강평(江枰)의『벽계만지소증(碧鷄漫志疏?)』(南昌,江西敎育出版社,2015)을두루참고하고최대한상세하게주석을달았다.
본연구진은본서를번역함에있어전체적으로축자역방식을취하되,때로는원문을뜻을훼손하지않는범위내에서최대한자연스럽게윤문하여정확성과가독성을높이고상세한주석을달았다.본역서를학계에내면서한국에서의중국사화(中國詞話)연구가활발하여지고,사문학(詞文學)연구를수면으로끌어올리는데도움이되기를충심으로기대한다.
柳耆卿『樂章集』，世多愛賞，其實該洽，序事閑暇，有首有尾，亦間出佳語，又能擇聲律諧美者用之。惟是淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之。予嘗以比都下富兒，雖脫村野，而聲態可憎。前輩云：「『離騷』寂寞千年後，『戚氏』??一曲終。」『戚氏』，柳所作也，柳何敢知世間有『離騷』？惟賀方回、周美成時時得之。賀『六州歌頭』、『望湘人』、『吳音子』諸曲，周『大?』、『蘭陵王』諸曲最奇?。或謂深勁乏韻，此遭柳氏野狐涎吐不出者也。歌曲自唐虞三代以前，秦漢以後皆有，造語險易，則無定法。今必以「斜陽芳草」、「淡煙細雨」繩墨後來作者，愚甚矣。故曰：不知書者，尤好耆卿。
-2.17원문樂章集淺近卑俗

유영(柳永)의『악장집(樂章集』은세상사람들이사랑하여감상하였는데,그사실이적절하고서사한부분이한가로웠으며처음과끝이호응했다.또한간혹가다아름다운사어가나오고또성률중에조화롭고아름다운것을가려서사용할줄알았다.다만깊이가얄팍하고비속해서저절로하나의사체(詞體)를이루어서글을모르는사람이특히좋아했다.내가일찍이이것을도회지에사는부유층자제에다비유하곤하였는데,비록촌스러움을벗어났다하더라도소리의형태가역겨웠다.
앞시대동년배들이말하기를,“『이소경(離騷經)』이후천년토록적막한지가〈척씨(戚氏)〉의처량한한곡으로매듭이지어졌다.”라고했다.「척씨」는유영이지었는데,유영이어찌감히세상에「이소경」이있는지알았겠는가?하주(賀鑄)와주방언(周邦彦)만이때때로시격에합당했을뿐이다.하주의「육주가두(六州歌頭)」,「망상인(望湘人)」,「오음자(吳音子)」등여러가곡과주방언의「대포(大?)」와「난릉왕(蘭陵王)」등여러사(詞)가가장빼어났다.어떤사람은아주깊고강해서운율감이떨어진다고말하는데,이것은유영(柳永)이야호(野狐)의독침을맞고뱉어내지못한것이다.
가곡은요순(堯舜)과하은주(夏殷周)삼대(三代)이전부터진ㆍ한(秦漢)이후에모두있었는데,시어를만드는데난삽하고평이한차이는따로정해진법칙은없다.지금은반드시‘향긋한풀에햇살이비껴오네(斜陽芳草)’,‘가랑비와옅은안개피어나다(淡煙細雨)’라는시구를규범으로삼았던후대의작가들은매우어리석었다.때문에‘글을모르는무지랭이들이유영의사를더욱좋아했다’고말한것이다.
-2.17『樂章集』은평이하면서도비속하다
長短句雖至本朝盛，而前人自立與?情衰矣。東坡先生非心醉於音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。今少年妄謂東坡移詩律作長短句，十有八九不學柳耆卿，則學曹元寵。雖可笑，亦毋用笑也。
-2.18원문東坡指出向上一路

장단구가비록송대에성행했지만,이전사람들의자립성과진정성은쇠퇴했다.소식은음률에심취한작가는아니지만,우연히가사를짓자절대적인경지에올라세상사람들의이목을새롭게하였으니작가들은그제서야스스로분발해야한다는것을깨달았다.오늘날젊은이들이‘소식이시율을옮기어장단구를짓는다’라고함부로말하니,십중팔구는유영에게사를배우지않았다면,조조(曹組)에게사를배운사람일것이다.아무리우스꽝스러운소리지만그렇더라도비웃는것은안된다.
-2.18소식(蘇軾)은절대적인경지에오르다