한국 불교서사의 세계

김승호

金承鎬KimSeung-ho
충남홍성(洪城)에서태어나고자랐다.동국대국문과와동대학원을졸업했으며동국대국어교육과교수,사범대학장을지낸후현재명예교수로있다.물려받은고전작품이풍성한데비해상세한안내,이론적천착이미흡하다는인식아래전기·전승문학,불교문학,여성문학등에주로관심을갖고살펴왔다.특히불교전기(傳記),불교전승(傳承),불교소설의발굴과함께미학적특성을찾는데공을들인편인데과거정신문화의중층(中層)에위치한불교,불교문학의탐색이뒷받침될때비로소한국문학사의전경(全景)확보가가능하다고생각해왔다.그간의성과물로는『한국승전(僧傳)문학의연구』,『한국서사문학사론』,『고전의문학교육적이해』,『한국사찰연기설화의연구』,『경일(敬一)의삶과문학세계의이해』,『삼국유사서사담론연구』,『중세불교인물의해외전승』,『동계집(東溪集)』(번역서),『절따라전설따라』등의단독저서와함께「달문가,광문자전,달문각편의서사유형적고찰」,「불교전기소설의유형설정과그전개양상」,「이안중(李安中)의산문에나타난소설화경향」,「고부기담(姑婦奇譚)의연구」,「당승(唐僧)혜상(惠詳)의채록으로본신라불교설화」,「고기(古記)와삼국유사에나타나는사화적동질성과의미」등100여편의논문이있다.

머리말

제1부_한국불교문학의흐름과갈래

제1장/불교문학에다가서기

제2장/한국불교문학의사적흐름
1.신라의불교문학개관
2.고려의불교문학개관
3.조선의불교문학개관

제3장/한국불교문학의범위와갈래적특색
1.불교시가
1)선시
2)불교한시
3)불교가사
4)어록
5)현대불교시
2.불교서사
1)불교설화
2)승전
3)불교고소설
4)현대불교소설
3.불교수필
4.불교금석문

제2부_불교전기

제1장/승전僧傳의서사미학적성격
1.들어가며
2.서사미학적기반－불佛,법法,승僧,그리고대중
3.주제의식과불ㆍ법의삼투적호응
4.독자지향성과구비전승의수용

제2장/고려불가의자전적글쓰기와그양상
1.들어가며
2.유불간자전적글쓰기의변별적거리
3.고려시대불가의자전적사례
1)의천의서신
2)천책의「답운대아감민호서」
3)이색의지공비명
4.불가자전류의서사적의의
5.나가며

제3장/조선후기승전僧傳의변이양상
1.들어가며
2.전통승전의작법과내용구성
3.조선후기승전의변모양상
1)유교적덕성의제시
2)운명론적세계관의반영
3)야담기술의전용
4.나가며

제4장/불가자전自傳의성격과서술유형의고찰
1.들어가며
2.불가자전의전통과서사적성격
3.「자보행업」과편년중심의서술
4.「삼화전」과자탁自托중심의서술
5.「자서전自序傳」과기행중심의서술
6.나가며

제5장/승가僧家문학에있어자아표출과그문학사적의의
1.들어가며
2.승려자아표출의배경과동인
3.서술주체로서자아의표출양상
1)보고적자아
2)선험적자아
3)몽유적자아
4.나가며

제6장/청허淸虛휴정休靜의전기문학연구
1.들어가며
2.『삼로행적』의서술적특성
1)설화적일화의배제
2)서사시간의폭넓은적용
3)결말의극적형상화
3.「삼몽록」의서술적특성
1)가장家狀과자전自傳의기능적결합
2)몽유자적과거술회
4.나가며

제7장/김유신전기에나타난영웅화방식과유불儒佛사상의개입
1.들어가며
2.영웅상의시대적추이와김유신전
3.『삼국사기』의영웅화방식
1)신화소神話素의수용과새영웅상의모색
2)충군보국忠君報國적자기헌신
3)제가齊家와가문의명예현창
4.『삼국유사』의영웅화방식
1)삼생관三生觀의적용과업業의제시
2)호국신격神格으로의윤회
5.나가며

제8장/중세금석문소재불교설화의통시적通時的연구
1.들어가며
2.중세불교금석문의설화수용특성과논의대상
3.핵심모티브의삽입과통시적변이양상
1)태몽
2)공주치유
3)진화구중
4)호랑이호위
5)축룡건사逐龍建寺
4.불교금석문소재모티브의서사적의의

제3부_불교설화

제1장/당승唐僧혜상의채록으로본신라불교설화
1.들어가며
2.혜상의찬술활동과설화인식
3.채록설화의범위와소재별의미검토
1)『석문자경록』소재각편
2)『홍찬법화전』소재각편
3)『법화전기』소재각편
4.나가며

제2장/해외문헌을통해본삼국시대승려의인물전승양상
1.들어가며
2.해외문헌소재전승의범위와대상
3.승려인물전승의담당주체
4.유통의제경로와그양상
1)중국내전파
2)중국에서삼국으로의전파
3)삼국에서중국으로의전파
4)일본내전파
5)삼국에서일본으로의전파
5.전승의핵심적모티브
1)용궁강설모티브
2)방광모티브
3)치병治病모티브
6.전승자의의식세계
7.나가며

제3장/전승집단에따른기억의투사양상
1.들어가며
2.진표전승의범위와전승자집단
3.불가,존숭의시선과성적聖跡
4.유가,외도外道에서발견한효행
5.속가,민중꿈의실현과좌절
6.나가며

제4장/박연朴淵의노힐부득달달박박과설화이주移住의양상과의미
1.들어가며
2.박연설화의범위와특성
3.이성二聖설화의이주와부착양상
4.이성설화의광포화현상과그원인
5.나가며

제5장/도선－선사,왕사,풍수장이,그다면적형상
1.들어가며
2.도선의사실적면모
3.도선전설의출현배경
4.감여술의터득과주변인
1)일행一行
2)당唐황제
3)이인
5.고려창업과도선
6.조선창업과도선형인물
7.민중의도선수용양상
1)비범의강조와이상탄생
2)도선의보답과민중의욕구실현
3)사대의식의거부
4)도선에대한회의와부정적형상
8.나가며

제6장/금동金同전승의시대성과대결유형고찰
1.들어가며
2.금동전승의범위와자료적특성
3.금동/명승의대결유형과의미지향
1)정법正法대결담
2)조각彫刻대결담
3)신술神術대결담
4.나가며

제7장/전승담을통해본무학형상의층위와그의미
1.들어가며
2.무학을보는전기와전승의편차
3.전승에서무학의제형상과기능
1)풍수가,터잡기의명성과실추
2)문화영웅,초년의고난과왕사로의등극
3)신승,상좌의진화구중鎭火救衆적신통력
4)효자,지역고사로전하는모친봉양
4.나가며

제8장/한양정도定都전승담의종교이념적맥락과의미
1.들어가며
2.무학의심상적心象的의미
3.무학의터물색과종교이념적훈수
1)불교,선대명풍승의비기전수
2)민속신앙,산신령의현장적지시
3)유교,신진사류의불가풍수비판
4.나가며

제9장/사명四溟대사전승에나타난인물기능과현재성
1.들어가며
2.설화의범위와전승의층위
3.인물형상과기능적의미
1)가화에휩싸인범부
2)적들이인정한생불
3)모해를무위화하는신승
4)현존하는수호신
4.설화에나타난현재적의미
1)속세를벗어나자아찾기
2)현실참여의적극성
3)호국불교정신의승계
5.나가며

제10장/사찰풍수의문학적반영과그의미
1.들어가며
2.호암산의풍수적인식과문학적형상화
1)습속의거부와계몽적시각
2)산수미의발견과유산체험
3.호압사창건연기설화의성격과의미
4.나가며

제11장/해안권海岸圈창사연기담創寺緣起談의일고찰
1.들어가며
2.석선石船모티브의착상과배경
3.해안권창사연기담에서의석선개입과의미
1)동해안권창사담에서의석선
2)남해안권창사담에서의석선
4.나가며

제12장/금강산의사찰전승에서성聖의인입引入과속俗의배척양상
1.들어가며
2.성의인입과환기양상
1)불경속금강산의이식
2)친불행각과성경聖境의재인식
3.속의배척과정화양상
1)승속대결을통한이단의축출
2)속에대한경고와천벌
4.나가며

제13장/조선후기야담에나타난승僧의형상과그의미
1.들어가며
2.승상의유형과시대적변이
3.성승－신성의발현
4.이승－성현의잔영
5.속승－본업의일탈
6.악승－과장된악행
7.나가며

제4부_불교소설

제1장/불교전기소설의유형설정과그전개양상
1.들어가며
2.불교전기소설유형화와그긴실성
3.불교전기류의성행과소설의출현배경
4.불교전기소설의발생과계통적흐름
5.불교전기소설의소설사적위상
6.나가며

제2장/남백월이성의창작저변과서사적의의
1.들어가며
2.혜외전慧嵬傳과담익전曇翼傳의거리
3.담익전과남백월이성의인물형상화방식
4.남백월이성의독자적서사구축양상
5.나가며

제3장/불교서사에나타난종교마찰과외도형外道型인물
1.들어가며
2.종교간마찰과외도형인물의미분화
3.외도형인물의시대별형상과층위
1)호귀,주술승
2)금동
3)옹고집
4.나가며

제4장/구운몽에나타난삼교융합三敎融合과이면적의미
1.들어가며
2.삼교융합의전통과소설적승계
3.삼교융합의수용미학적의미
4.삼교융합과서사적층위
5.삼교융합과불교사상의초점화

제5장/조선후기소설에나타난여성의신불信佛과사암寺庵
1.들어가며
2.조선시대여성의삶과사암
3.소설에투영된사암의기능
1)발원,치성의공간
2)피화,회복의공간
3)비리,악행의공간
4.나가며

제6장/「진허가허」를통해본『옹고집전』의형성과서사미학
1.들어가며
2.「진허가허」의근원설화적검토
3.「진허가허」와『옹고집전』의서사적동일성
1)양식과문체
2)등장인물
3)향수방식과서사적대응
4.초기『옹고집전』의담론적성격
5.나가며

제7장/『주왕전』에나타난합성적서사구조와그의미
1.들어가며
2.시공의초월과이야기범위
3.제소설유형과대응적조명
4.인물전승의변용과재조합
5.유불선및민간신앙의복합적수용
6.나가며

제8장/상좌上佐의기능과형상의다면화
1.들어가며
2.상좌등장이야기의범위와접근방법
3.유가지식인의상좌수용과형상화
4.민중의상좌수용과형상화
5.사중寺衆의상좌수용과형상화
6.나가며

참고문헌
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제1부‘한국불교문학의흐름과갈래’는문학사적시각에서불교문학의한국적전개양상과더불어장르적갈래와특성을살펴보는것에주안점을두었다.앞서‘불교문학’에대한개념풀이가있어야구색갖춘목차구성일것이나불교문학의개념과정의란표제를따로내세우지않았다.추상적이고지리멸렬한진술로이어질거란염려때문인데,대신에불교문학의사적흐름,갈래,작가,작품에걸친윤곽을제시함으로써한국불교문학에대한전체상을우선마련하기로했다.이는거칠지만한국불교문학사의지형파악에도움을주면서이어지는2,3,4부에대한이해력을높이는단초로작용할수있을것이다.

제2부‘불교전기’는자기자신혹은타자에의해지어진승려의일대기들을논하고있다.논고에서다루는대상은삼국시기부터조선후기까지출현한승전(僧傳),그리고불가의자전(自傳)들인데이들승전,자전이야말로나름의서사성과미학을갖춘서사체임을입증하는데초점을두었다.지은이는이미『한국승전문학의연구』를통해고려시대승전의서사적성격을밝힌바있거니와여기서는범위를넓혀승전의개념,장르적성격,조선시대의승전,자전의특성과함께시대를관통하는불가전기의서사문법이무엇인지를모색했다.다소이질적으로보이나승비(僧碑)관련논문을포함시킨것은금석문일지라도그것역시전기물의영역에서논의가이루어져야옳다고본때문이다.

제3부‘불교설화’는불가의구전,문헌설화들에대한논의들이다.‘설화’대신‘전승’을쓰기도했는데구전,기록물을통괄하는논의이니만큼이용어가보다적합하다고판단했다.불교인물전승담은분포면에서유학승전설,사찰연기,고승전설의비중이높다.유학승의해외전승담은이제까지서사적검토가이루어지지못했다.그점에서중일(中日)문헌에오른사례들을발굴하고전승담의전파경로,모티브,주제의식등을유의깊게살폈다.지금까지사찰연기논의는『삼국유사』중심으로이루어졌다해도과언이아니다.이는사찰연기의전체상을포착하기어렵게만들뿐더러사찰연기의개념을왜곡할여지를남기게된다.본서에서는구비,문헌자료는물론금석문소재사찰연기까지포괄함으로써기존연구의한계를탈피하고자했다.일반설화와대비되는사찰연기담의변별성이란무엇인가.이런의문을갖고여기서는종교담론,지역전설,사중(寺衆)등3요소에주목했다.고승의인물전승은불교서사에서큰비중을점하는또하나의영역이다.유학승,사찰관련전승이문헌에정착된반면에고승담은민중,사중사이에서구비전승된경우가대부분이다.이야기속주인공은범접하기어려운경지에도달한각자이자화자들의결핍을채워주는구원자로형상화된다.담당층에따른약간의차이는보인다.즉주인공의설정에있어사중들은불교적덕성을갖추었는지를따지며민중들은천도,풍수,전쟁등그들의당면문제를해결해줄수있는지를기준으로삼는다.불교전승은불교적상상력을바탕에두고호기심과흥미를불러올장치혹은기법,모티브를수용하는데적극성을보이는데이는수용층을사중은물론민중까지확대하는결과를가져왔다.이장에수록된글들은불교전승의사상,주제의식의검증보다는그것이구축한서사적미학과독자성을확인하는데비중을두고있다.

제4부‘불교소설’은소설사에서불교소설이차지하는위상과미학적특성을밝히는자리이다.먼저전기소설에서불교전기소설을하위갈래로설정할필요가있음을제기하였다.이어불교소설을에워싸고있는형성과기원,캐릭터,사상,시대사적의의에대해밝혔다.불교전기,소설의배경,인물들은불교사의맥락과연결시킬때발화의동기와캐릭터의성격이분명해진다.불교정착기의전기(傳奇)에그려진불승은신격(神格),무인(巫人)들에게조종당하거나수모를당하기도하는데불교계와민간신앙간의불편한관계를말해준다.『수이전』이말해주듯나말여초는전기,지괴가발화한시기로불교계열의전기(傳奇)가적지않았던것으로나타난다.고려시대는전기에서소설로의전환을엿볼수있는이행기이다.『삼국유사』소재일부작품의경우,전기의영역을넘어불교전기소설의영역에진입했다고보아도좋은것이다.하지만조선시대에들어서면서상황이돌변한다.숭유의분위기에다억불책의시행은불교소설의발아와발전을가로막는장애물이아닐수없었다.그렇다고불교소설에대한관심과창작의지가온통사라졌다고단정지어서는곤란하다.억불숭유의환경에서도창작열의를버리지않고나름의서사미학적성취를이루었던작가,작품이확인되기때문이다.조선시기불교소설이어떻게독자성을확보하고양식적명맥을이어갔는지그징표는주제,캐릭터에서찾을수있겠다.불교사상대신삼교습합(三敎習合)을표방한것을두고는유자층의반불적시각을누그러뜨리고독자층을넓히려는시도로파악했다.주인공으로희생정신이남다르고자비심과보살행이충만한여성을앞세우는것도불교소설의특징일터인데곤고한삶을벗어나열락의세계에이르는주인공의자취는전교와함께여성독자층을확장하는데효과적이었다.조선후기에도불가에서는위정층,유자들의횡포,폄시를고발하고불교가인륜도덕과유리된종교가아님을알리는데힘써야했는데불교소설에는그같은당대상황인식이농후하게투영되고있다.