천라이
천라이陳來,ChenLai국무원학위위원회위원(國務院學位委員會委員),중앙문사관관원(中央文史館館員),교육부사회과학위원회철학학부위원(教育部社科委哲學學部委員),칭화대학학술위원회부주임(清華大學校學術委員會副主任),칭화대학국학연구원원장(清華大學國學研究院院長),칭화대학문과자심교수(清華大學文科資深教授),국제유학연합회부이사장(國際儒學聯合會副理事長),푸단대학상하이유학원원장(復旦大學上海儒學院院長)등을역임,40여종의책을저술했다.
서언_인문주의적시각제1장/중국근대사상의회고와전망1.충격과대응(回應)2.전통과현대3.유학발전의‘이(理)’와‘세(勢)’4.다원문화속유학과그것에대한정의제2장/‘전통’과‘현대’사이의긴장해소－‘5·4’문화사조에대한재고찰1.들어가기－‘5·4’를뛰어넘어야하는역사적임무2.급진공리주의3.문화보수주의4.동서고금－가치합리성과도구적합리성5.신(新)과구(舊)－전통과현대6.문화결정론과실업(實業)결정론7.지성(智性)의부정과이성(理性)의부정제3장/‘5·4’사조와현대성1.문화자각2.문화계몽3.유가비판4.역사평가5.문화가치와이데올로기6.모방과생성(創生)7.가치정합과가치분리8.가치합리성과도구적합리성제4장/20세기문화운동의급진주의1.‘5·4’시대의문화급진주의2.‘문혁’시기의문화급진주의3.‘포스트문혁시대’의문화급진주의4.문화와정치의역할충돌제5장/현대중국문화와유학의위기제6장/량수밍(粱漱溟)의초기동서문화관제7장/펑유란(馮友蘭)문화관의성립과발전1.문화와철학2.동서에서고금까지3.유형(類型)과개체(個體)4.현대화와민족화5.문화론에서의“기본바탕(體)”과“도구(用)”제8장/신이학(新理學)과현대성에대한재고찰1.공업화와근대성2.보편적인것(共相)으로서의현대성3.실존적관조(實存觀照)에따른개체성과종적(縱貫)분석에따른도덕성4.현대성과합리성검토5.맺음말제9장/유가사상과현대동아시아세계1.전통과현대성2.조화(和)를도구(用)로삼음3.인(仁)을기본바탕으로함(以仁爲體)제10장/유가윤리와중국의현대화1.유교문화와현대화2.문화적해석과제도적해석3.발생(産生)과동화(同化)4.세속유가윤리와동아시아현대화의초급단계제11장/현대윤리론관점에서의동아시아전통제12장/위기의식과상호의존제13장/중국문화에대한량수밍(梁漱溟)과막스베버(MaxWeber)의견해1.중국문화의특징2.윤리기반(本位)과집단기반(本位)3.직업분화와계급의대립4.사회진보와자본주의출현의문제5.이성(理性)과문화의이른성숙(早熟)6.베버의중국문화관7.량수밍과막스베버의중국문화관비교8.남은이야기－민족성과삶의지향(生活取向)에대하여제14장/가치,권위,전통과중국철학1.경전(經典)과권위2.성인(聖人)과도통(道統)3.가치와전통제15장/1990년대어려운길을걸었던‘국학(國學)’연구－‘국학열’과전통문화연구의문제1.‘국학’의개념2.문화변화속의‘국학’이라는기호3.어려운길을걸은국학연구4.‘국학’과21세기중국제16장/중국문화전통의가치와위상1.인(仁)을기본바탕으로,화(和)를도구로(以仁爲體,以和爲用)2.서양문화를흡수하여발전을추진하고,중국문화를널리알려발전을실현하자3.문화의기능과가치발어(跋語)개정판후기
현대사회에서유학의가치전통이책의주요내용은현대사회에서유학의가치전통이지니는의의,그리고근대이후이주제에대한문화토론과사회과학연구에서행한재고찰에관한것이다.저자는‘비판적계승’의원칙하에유학의가치전통이세계의다른주요종교전통과마찬가지로현대사회에서여전히의의를지닌다고본다.20세기역사에서유학의가치가계속해서인정받은것은이론적으로는다원적문화가치에대한인정을,실천적방면에서는현대화과정에서의치료를의미한다.또한이것은가치적이성·정신문명에대한깊은관심과이상적삶과인격에대한끊임없는추구를보여준다.중국에서이것은민족문화정체성에대한강렬한요구이자,계몽서사에대한도덕적인문적반성이다.현대에개방될수록깊어지는전통에대한이해이책의반(反)-반(反)전통주의에관한문화관은중국에서80년대후기에대부분생긴것이고,90년대부터이문제를거의다루지않았다.‘전통-현대’식의문화논쟁은새로운발전에맞는또다른논의에자리를내줄것이라고단언하기도했으나,저자는‘전통-현대’라는틀에대해서는아직연구해야할부분이있다고말한다.특히막스베버가제기한기능적관점에서전통의부정적인영향이인문사회영역에서연구가부족함을지적한다.이책대부분의내용은이점과관련이있다.저자는이책을통해서양과기타문화의장점을적극받아들이고열린마음으로문화융합을촉진할수있기를고대한다.
