근대 일본 국가신도의 창출과 그 후

시마조노스스무

저자:시마조노스스무
도쿄대학문학부종교학·종교사학과와동대학원졸업후도쿄외국어대학일본어학과조교수를거쳐1987년부터2013년까지도쿄대학교수를지냈다.2013년부터죠지(上智)대학교수.『현대구제종교론』,『정신세계의행방』,『현대종교의가능성』,『포스트모던신종교』,『시대속신종교』,『생명시작의생명윤리』,『정신성의융성』,『종교학세계명저30선』,『일본불교의사회윤리』,『명치대제의탄생』,『신종교를묻는다』,『전후일본과국가신도』,『교양으로서의신도』등다수의저술이있다.

역자:최석영
국립공주사범대학교역사교육과졸업,한국학중앙연구원대학원한국사전공석사수료,일본쥬부(中部)대학대학원지역연구전공석사,일본히로시마(廣島)대학대학원국제사회론전공학술박사,국립민속박물관학예연구사(1999.11~2006.6),단국대학교동양학연구소연구조교수(2009.3~2010.5),국립극장공연예술박물관관장(학예연구관,2010.6~2022.6)
현,공주대학교·동대학원강사,경희대(국제후마니타스칼리지)강사

들어가기|국가신도가왜문제인가

제1장국가신도는어떠한위치에있었는가－종교의지형
1.‘공(公)’과‘사(私)’의이중구조
2.‘일본형(日本型)정교분리(政敎分離)’의실태
3.황실제사와‘제정일치(祭政一致)’체제의창출
4.종교사에서본제국헌법과교육칙어
5.신교의자유,사상·양심의자유의한계

제2장국가신도는어떻게이해되어왔는가－용어법
1.국가신도의구성요소
2.전시(戰時)를모델로하는국가신도론
3.신도지령(神道指令)이국가신도로이해한것
4.황실제사를배제한국가신도론을넘어서

제3장국가신도는어떻게생겨났는가－막부말기메이지초기
1.황실제사와신사신도의일체성
2.새로운통합이념으로서의황도론
3.메이지유신앞뒤국학의새로운조류
4.황도론으로부터교육칙어로
5.국가신도의제사체계와‘가르침’

제4장국가신도는어떻게퍼지게되었는가－교육칙어이후
1.국가신도의역사상모습
2.천황·황실숭경,국민속으로침투
3.국가신도의언설을몸에익혀가는시스템
4.밑으로부터의국가신도

제5장국가신도는해체되었는가－제2차세계대전이후
1.‘국가신도해체’의실태
2.신사본청의천황숭경
3.지역사회의신사와국민
4.잘보이지않는국가신도

저자후기
역자후기식민지신사(神社·神祠)를만나기까지의여정스케치
참고문헌
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일으켰다.굴곡의근대일본종교사와식민지종교의변주곡에대한이해는제2차세계대전이후일본국내와그들의구(舊)식민지의종교를파악하는데불가결한주제이다.우리종교의현주소는어디인가.과연알고있는가.
일제는대한제국강점이후1910년대에식민지법을제정하기위해‘구관(舊慣)조사’를실시하였으나우리의전통신앙과종교에는큰관심이없었다.그들은동화(同化)주의를주창하면서조선을통치해나갔으나3ㆍ1독립운동이후로조선신궁조영(1926년)을비롯하여본격적으로우리의전통신앙과종교에대한조사와연구에돌입하였다.그결과가무라야마지쥰의무속과풍수,석존등4부작이다.이러한성과들은1930년대에들어서서전쟁수행과함께본격적으로시행되는심전개발운동과밀접한관련성을가진다.동시에일제는전국에신사를설립하여우리의전통신앙과의접목을시도하는이른바‘국가신도화’를지향하였다.
학설사적으로보면식민지종교와문화에대한연구가상대적으로적은상황에서도식민지(대만과조선등)에서국가신도의기능과그역사적의의에대한연구는보다적은상황이다.그러나1920년대후반부터1930년대까지전국에는조선신궁을비롯하여1도(道)1사,마을의신사(神祠),학교내호코라등1200기에가까운국가신도의제사공간이있었다.이러한제사활동은우리의전통적인공동체적신앙개념의변용을강요했다.이는제2차세계대전의이후실패로돌아갔으나,우리의전통신앙과종교지형을크게흔들어놓았다.이러한식민지적변용을이해하고우리의전통문화를바로잡기위해서는국가신도의본질을이해할필요가있다.