현실과 허구의 경계를 지우는 소설 (일본 사소설과 한국의 자전소설)

안영희

安英姬, An Young-hee
현재 계명대학교 Tabula Rasa College 교수. 일본 도쿄대학교 초역문화과학전공 비교문학비교문화코스에서 석박사학위를 받았다. 저서는 『일본의 사소설』(살림출판사, 2006), 『한일근대소설의 문체성립』(소명출판, 2011), 『문학과 영화로 인성을 디자인하다』(계명대 출판부, 2021). 일본어로 번역 출간된 책 『韓から見た日本の私小』(우메자와 아유미 역, 鼎書房, 2011)이 있고, 번역서로는 『마음』(계명대 출판부, 2021) 등이 있다. 도쿄대학교에서 김소운상, 한국비교문학회에서 비교문학상을 수상했다.

들어가며_일본 사소설 100년사, 현실과 허구의 경계를 지우다

제1부 일본 사소설의 계보
제1장 사소설이란 무엇인가?
1. 사소설의 정의-줄거리가 없는 소설
2. 일본어와 사소설-사생문의 전통
3. 일본문화와 사소설-현실을 회피한 도망 노예, 한국의 자전소설
제2장 사소설의 탄생과 다야마 가타이 『이불』47
1. 사소설의 탄생과 『이불』의 정전 형성-‘나’의 근대적 자아 형성, 국민국가 형성 48
2. 『이불』의 독자와 나의 이데올로기-묵독의 시대와 근대 개인의 내면 발견 58
3. 근대 그리고 젠더-남성들의 이야기와 배제된 여성의 이야기 66
제3장 고백소설의 기법을 계승한 이와노 호메이 『오부작』, 한국의 자전소설
1. 있는 그대로의 환상과 다야마 가타이의 평면묘사
2. 사소설의 소설기법을 완성한 이와노 호메이의 묘사-이와노 호메이와 김동인의 일원묘사
3. 외국어로 구상하고 모국어로 쓴 김동인의 고백체 소설
제4장 예술과 생활의 일치를 추구한 가사이 젠조 「슬픈 아버지」
1. 줄거리가 없는 소설
2. 텍스트와 사소설적 요소, 파멸형 사소설 작가의 삶과 예술
3. 다이쇼시대 문학 공간에 나타난 심리적 불안과 주인공의 내면세계
제5장 사소설의 완성자 시가 나오야 『기노사키에서』
1. 모던의 옷을 걸친 사소설
2. 일상생활의 예술화에 성공한 조화형 사소설의 완성자
3. 사소설 신화와 일본 근대
제6장 포스트모던시대의 도래를 예고한 시가 나오야 『화해』
1. 『화해』의 서사-예술과 생활의 일치
2. 『화해』 시간 허구와 현실의 경계를 와해하는 메타픽션
3. 포스트모던시대의 사소설과 현대소설의 가능성 제시
제7장 ‘나’를 실험한 작가 다자이 오사무 『인간실격』
1. 새로운 사소설의 길을 개척한 다자이 오사무-그의 삶과 사소설의 길
2. 『인간실격』의 변형된 사소설과 고백
3. ‘나’의 실험과 파멸

제2부 일본의 사소설과 한국의 자전적 소설-신변소설, 자전소설, 오토픽션
제8장 일본의 사소설과 매독, 그리고 식민지 조선의 근대 화류병과 문명병
1. 일본 사소설과 화류병
2. 조선 식민지 지식인과 문명병
3. 화류병과 문명병으로 표상되는 제국과 식민지 시선의 간극
제9장 사소설과 일제강점기 신변소설의 해석공동체-가사이 젠조 「슬픈 아버지」, 『아이를 데리고』와 안회남 「고향」, 「향기」
1. 사소설과 신변소설의 해석공동체
2. 사실과 픽션의 경계를 허문 가사이 젠조 「슬픈 아버지」, 『아이를 데리고』 224
3. 사적 영역의 대두와 안회남의 신변소설 「고향」, 「향기」 232
제10장 사소설의 소설가소설과 일제강점기소설의 자기반영적 글쓰기-가사이 젠조의 「꿈틀거리는 자」와 박태원의 「적멸」
1. 가사이 젠조의 「꿈틀거리는 자」와 소설가소설, 소설을 쓸 수 없는 소설가
2. 박태원의 「적멸」과 소설가소설, 픽션과 리얼리티의 관계-소설가소설과 모더니즘
3. 소설가소설과 자기반영적 소설의 가능성 모색
제11장 ‘사회화된 나’와 한국의 자전소설 신경숙 『외딴방』
1. 소설가소설과 일본의 사소설 소설 쓰기에 대한 의문 제기
2. 사소설과 『외딴방』의 이중적 서사 사실과 픽션의 경계
3. 전기적 요소와 사회성 나에게서 우리로
제12장 사소설과 자전소설의 일상성·고백·개인-유미리 『생명』과 공지영 『즐거운 나의 집』
1. 사생활과 자기폭로, 그리고 전통적 가족상의 붕괴
2. 작품의 사회성 배제, 그리고 개인의 욕망과 일상의 부각
3. 여성문학의 특징과 일상성·고백·개인
제13장 사소설의 전통과, 니시무라 겐타 『고역열차』-2000년대 한국의 오토픽션
1. 사회성과 허구를 배제한 사소설의 전통과 『고역열차』
2. 사소설 작가의 허무주의와 개인의 파멸, 그리고 창작기법으로서의 글쓰기
3. 일본의 사소설과 한국의 오토픽션

나오며_인공지능시대의 휴머니즘, 나를 실험하고 연구한 사소설

참고문헌
찾아보기

가장사적인것의아름다움,
일본과한국의문학양식을통해관찰하다
『현실과허구의경계를지우는소설』

일본의독자적인문학양식사(私)소설,인문학을선도하다

일본의‘사소설’은100년동안그명맥을이어가며일본문학의독자성확보에일조한문학양식이다.사소설의‘사(私)’는일본어로‘나’라는뜻으로나에관한이야기를쓰는소설이다.‘나’에관한이야기를담은소설은여느국가의문학에서쉽게찾아볼수있지만사소설은그만의특징을지니고있다.사소설에서작가는자신이경험한실제사생활을쓰고독자는주인공을작가라고생각하고읽는다.소설은픽션이라는기존의문학관념을벗어나소설의개념을역전시킨것이다.
100개이상의수많은나를표현하는일인칭·자칭사,사실을중시하는문화,한인간의내면을끝까지성찰하는나에관한연구,독자들의엿보기취미등일본의문학적·문화적배경이사소설의탄생과발전을야기했다.사회적인간으로서의저자를드러내는것이아니라추악하고부끄러운,한편으로는지루하기도한개인을작품에녹여내독자의호기심과공감을불러일으킨다.인문학의위기를말할때,‘나’를극단으로까지내몰고나와마주한사소설은우리에게시사하는바가클것이다.

일본사소설과한국자전소설,그다양성과방향성을탐구하다

『현실과허구의경계를지우는소설』에서는일본인의특성을사소설과연결하여설명한다.자신의사생활을외부에공개하는것을극도로꺼리지만타인의사생활에는과도한관심을보이는국민적특성이,일본사소설의역사를어떻게지속했는지를설명한다.일본사소설작가는소설의제재를구하기위해심연의‘나’를발견하려애쓴다.이러한노력의과정에서불륜,금전문제,자살소동같은비일상적인행동을하는역설도발생하게된다.
저자는일본사소설과유사한한국의문학양식인‘자전소설’을함께소개한다.소설밖의작가가소설의주인공이라는기본적인개념은사소설과동일하지만문화적배경이그차이를자아낸다.한국인들은정제되지않은타인을마주하는데익숙하지않은데,이러한한국의문화적특성때문에한국자전소설에는‘사회화된나’가등장한다.1990년대이후,한국문학도국가와민족을이야기하는거대담론에서개인과일상을이야기하는소서사로옮겨온것도사실이지만우리는여전히분단국가이기에사회속의‘나’가그려진소설을선호한다.
『현실과허구의경계를지우는소설』은일본사소설의계보를추적하며일본의문화와문학을연결짓는것은물론,사소설과유사한한국의자전소설을함께조명함으로써사회문화적인차이를드러낸다.인문학이축소되고있는이시점에서,인간에대해탐구하고공개하는문학을연구하며문화적·역사적·문학적관계성을파악할수있다는점에서그가치를다하고있다.