한일 고전문학 속 비일상 체험과 일상성 회복 (파괴된 인륜, 문학적 아노미)

정형

저자정형은단국대학교문과대학일어일문학과교수

〈제1부〉파괴된인륜
제1장한국고전문학에나타난불륜의사랑/조혜란
제2장일본고전문학에나타난불륜의사랑/요시노미즈에
-〈겐지이야기〉와〈도와즈가타리〉를중심으로
제3장한국고전문학에나타난人鬼交驩/박일용
-〈桃花女鼻荊郞〉의政治??神話的함의를중심으로
제4장오토기조시御伽草子에보이는이류혼인담異類婚姻譚/이시이마사미
-문학연구와옛날이야기연구의접점으로
제5장파괴와복원의변증/고운기
-〈삼국유사〉와13세기고려의문학적再構
제6장한문현토체신문소설〈신단공안神斷公案〉으로보는범죄서사의상업화/김정숙
제7장사이카쿠의불효담에서보는자연自然/정형
-〈본조이십불효本朝二十不孝〉의‘천天의용례를중심으로

〈제2부〉문학적아노미
제8장조선시대차별과적대의이해를위한시론/정병설
-〈구운몽〉을중심으로
제9장헤이안왕조의‘이에家’와여성/고지마나오코
-가구야공주에서우키후네까지
제10장일본근세사상의합리와비합리/스에키후미히코
제11장〈剪燈新話〉의惡鬼와超越의倫理/윤채근
-〈牡丹燈記〉를중심으로
제12장문학적주술과욕망서사/김경희
-〈뱀여인의애욕〉을중심으로

〈파괴된인륜,문학적아노미〉
제1부파괴된인륜,《한국고전문학에나타난불륜의사랑》/조혜란은조선시대에사용된‘불륜’의용례에주목하여조선시대의불륜및소설에서재현된협의의불륜에대해검토하고있으며,시대가변함에따라불륜의양상에도변화가생겼음을도출해낸다.《일본고전문학에나타난불륜의사랑》/요시노미즈에는〈겐지이야기〉와그영향을받은〈도와즈가타리〉에보이는불륜의사랑이각작품안에서인간의집착으로나타나고있음을실증적으로분석한다.《한국고전문학에나타난人鬼交驩》/박일용은〈삼국유사〉의〈도화녀비형랑〉에내포된현실적의미를해석하고,이이야기의사료적의미및상징적의미를구체화함과동시에신라왕실의왕통계승의변화양상을조망한다.《오토기조시御伽草子에보이는이류혼인담異類婚姻譚》/이시이마사미는일본의민속학과국문학에서말하는이류혼인담에대해개괄적으로설명하고,중세의시대상을나타내주는작품으로오토기조시〈우라시마타로浦島太?〉를들고있으며,이류혼인담의세계적인비교연구의필요성을강조한다.《파괴와복원의변증》/고운기는13세기고려의사회적?문화적특수성을반영한텍스트로서의〈삼국유사〉를세가지역사적사건을들어고찰한다.《한문현토체소설〈신단공안神斷公案〉으로보는범죄서사의상업화》/김정숙은중국공안소설의번안인〈신단공안〉에범죄서사가등장한배경에대해살펴보고,이작품의상업소설적면모와통속작가로서의면모를분석한다.《사이카쿠西鶴의우키요조시浮世草子에서본자연》/정형은〈본조이십불효〉의‘천’에담긴작가의자연에관한인식과‘천’의용례가지닌작품구조안에서의수사법적의미를살펴보고있다.
제2부문학적아노미,《조선시대차별과적대의이해를위한시론》/정병설은한국에서의차별과적대의연원을전근대에서찾아보기위해〈구운몽〉에나타난차별적시선을분석하고있다.또한,유교가통치의덕목으로인仁을강조하지만,구조속에서는차별과억압을내포하고있음을논한다.《헤이안왕조의‘이에家’와여성》/고지마나오코는일본헤이안시대에가문이나여성에대한규범이어떠한것이었는가,또한모노가타리物語가그규범에관련된인식을어떻게나타낼수있었는가를실증적으로고찰한다.《일본근세사상의합리와비합리》/스에키후미히코는‘현?’과‘명冥’이라고하는용어를도입하여일본근세에있어서합리와비합리를논하고있으며,근대적사고가아닌비합리적이고현세초월적인사상을크게전개시키고있음을구체화한다.《剪燈新話》의惡鬼와超越의倫理/윤채근은〈剪燈新話〉에등장한여주인공인符麗卿이동아시아중에서도특히일본에서인기를끈원인을인류의보편적욕망의실체를용감하게대변하고있기때문으로분석하고,이를주이상스Jouissance라는관점에서고찰한다.《우게쓰이야기雨月物語》/김경희는작품속에장치된문학적주술에대한분석과욕망서사구조의검출을통해인간의욕망의본질에대해실증적으로탐구하고있다.