러시아교단은이책을읽고톨스토이를파문했고,
마하트마간디는이책을읽고비폭력운동을시작했다!
모든권력과억압,강제를거부하고,우리의의식앞에소환된사랑과평화,자유의계율을받아들이라고권면하는사상가톨스토이의명저『TheKingdomofGodIsWithinYou』국내최초완역판!
이책은톨스토이가1891년63세에쓰기시작하여2년뒤인1893년에집필을종료했으나바로검열에걸려러시아에서는출판되지못하고1년뒤인1894년독일과영국에서출판된저작이다.사실톨스토이가1880년대집필했던저서가운데대다수는그의조국러시아에서출간금지를당했다.그바람에그는러시아보다유럽에서먼저유명세를타게되었는데,그중특히많은논란을불러일으킨것이『신의나라는네안에있다』이다.“권력과억압,강제를거부하고,신의계율인사랑과평화,자유를받아들여개인의인식을바꾸고생활을바꾸어야만인민각자가구원에이를수있다”고주장하는이책은많은사람들의삶을바꾸었고,특히간디의생활을바꾼것으로유명하다.간디는1894년막영국에서출판된『신의나라는네안에있다』를남아프리카에서읽은뒤비폭력운동을시작했고,그것은곧20세기의마틴루서킹을비롯한많은비폭력운동가들에게영감을주었으며,이후로도종교인은물론다양한위치에서활동하는여러사람들에게국가와종교,진리와자유,평등과평화의문제를다시생각하게해주었다.이책에서톨스토이는세가지인생관―개인적인(동물적)인생관,사회적인(이교도적)인생관,신적인(영성적)인생관―에따른인류의발달과정과각차원에수반되었던모순들을설명하면서우리가과연어떻게하면‘신의나라’라고일컫는고차원적인삶에이를수있는지그길을안내한다.권력의악행을비판하는무저항사상소개를시작으로기독교내부와학자들에게만연한그리스도가르침의오해,전쟁이나병역의무같은국가권력에대한복종및불복종,그결과로인민들이당면하게되는생활과양심사이의문제등을거쳐진정한해방은외부적조건이아니라개인의자유와더불어인생관의변화아래에서만가능함을논리적으로정연하게,그리고매우아름답고풍성한은유와함께보여준다.이책의1장은비폭력에관한기독교인들의신앙에대한이야기고,2장은러시아정교회의기독교복음에대한해석에대한반론이다.3장은기독교에대한기독교도의오해를비판한것이며,4장은학자들의기독교에대한오해를비판한것이다.5장에서는생활과양심의모순에대해말한뒤,6장과7장에서는각각전쟁과병역의무를비판한다.그리고8장에서는무저항수용의필연성,9장에서는기독교적인생관의수용이해방의길임을강조한다.이어10장에서는국가를거부하고,11장에서는폭력을끝내기위해기독교적인생관을다시강조한다.마지막결론인12장에서는앞의여러장을요약하며그요지를반복하고있다.톨스토이의사상을처음접하는독자들을위한옮긴이의친절하고명쾌한해제,당대상황을눈으로확인하게해주는관련이미지들은『신의나라는네안에있다』를읽는즐거움을배가시켜줄것이다.국내인문학자들가운데톨스토이에대한이해와사랑이가장뛰어난영남대박홍규교수는‘고전중의고전’인이책이한국에소개되지않은상황을애통해하던끝에2016년5월이를국내최초로완역하여소개하게되었고,이어서톨스토이가경제불평등문제를심도있게다룬『그러면우리는무엇을할것인가?』를번역ㆍ출간할예정이다.
사상가톨스토이의진수를만나다
『신의나라는네안에있다』는세상사전반에관한톨스토이의사상을집약한책인『TheKingdomofGodIsWithinYou』를국내최초로완역한것이다.톨스토이는우리나라에『전쟁과평화』,『안나카레니나』등굵직한작품을쓴‘세계문학전집’용작가로,혹은『바보이반』,『사람은무엇으로사는가』,『인간에게는얼마만큼의땅이필요한가』등의짧고교훈적인소설을쓴계몽적인작가로각인되어있었다.“몇몇작품을제외하면읽을게별로없는,지나치게도덕적이고교훈적인톨스토이”라는기형적이미지와함께.하지만톨스토이는대중이곧잘오해하는것처럼‘앞뒤가꽉막힌보수’적인사람이아니다.박제된도덕과계몽을강조하는‘꼰대’도아니었다.그는오히려귀족신분이라는현실과자신의이상사이에서끊임없이갈등했던인간적이고소박한인물이며,자연에반하는인위적인것들을거부하고,인간각자의개성을찾아가는진정한교육에헌신했던인류의교사였다.따라서톨스토이의진면목은소설이아니라그가쓴일련의저작에서더욱명징하게드러난다.이를테면『신의나라는네안에있다』를비롯하여『교의신학비판』,『나의신앙은어디에있는가』,『그러면우리는무엇을할것인가』,『어떻게전쟁을끝낼것인가』등의저작들이바로그예이다.
『신의나라는네안에있다』는종교서일까?
‘신의나라는네안에있다’라는제목때문에이책을종교서로오해하는사람들이많다.그러나이책은무조건기독교를찬양하는흔한종교서가아니다.오히려국가권력과결탁한부패한기독교,특히종교인들이그리스도의가르침을제멋대로왜곡하여이를널리퍼트림으로써군대로상징되는국가권력을어떻게옹호하는지,그리스도가르침의정수인사랑과용서,평화와평등,폭력거부와무저항등의진리를어떻게변색시켰는지보여주는가장반(反)기독교적인책이다.19세기말러시아정교에서톨스토이를파문시킨것도이해가능한일이다.톨스토이가이책에서예수의가르침에따르면가능해진다고하는‘새로운생활’이란곧비폭력무저항,반(反)권력의자유와평등및평화의삶을말한다.그것은모든폭력특히전쟁을거부하는삶이며,군대에가거나무기를드는것조차거부하는삶이고,국가기구와관련된모든법제와억압을거부하는삶이다.그러므로『신의나라는네안에있다』는톨스토이가당대러시아의국가종교였던기독교를비판하면서국가의무용성과아나키즘을강조한책인동시에그가개인적인삶의문제를다루었던『나의신앙은어디에있는가?』를잇는사회적확대판이자학문ㆍ예술ㆍ사회ㆍ문화ㆍ경제등세상사전반에걸친톨스토이사상의진면목을제대로보여주는저작이라할수있다.
신의나라는개인의삶이변할때비로소열린다
톨스토이는‘신의나라’가‘네안에있다’고말한다.천국이나천당이있다면그것은곧나의실천,나의생활,나의삶속에있는것으로,이는우리의삶을바꾸지않으면도무지접근불가능하다는뜻이다.즉기독교를아무리열심히믿는다해도각자의삶이그대로라면의미가없다는뜻이다.기독교를믿는다는것은삶을바꾸는것이기때문이다.따라서이책의내용은‘기독교는신비의종교가아닌새로운생활의이해’라는부제와함께생각할때한층명확해진다.핵심내용인‘권력에대한비폭력저항’의문제역시신의존재나하늘나라의유무와관계없이“새로운삶은어떤것이어야하는가?”,그리고“어떻게살아야하는가?”의문제와연결되는탓이다.톨스토이는위선과억압으로자신과세상을더럽히지말고,그리스도의본래가르침에따라각개인이사랑과평화ㆍ평등의관계를유지하며,병역의무나전쟁ㆍ사형과같은국가권력에봉사하지말고,사리사욕을채우는탐욕에서벗어나야만‘새로운생활’에이를수있다고강조한다.이점은그가‘산상수훈’과‘사도신경’간의모순을지적하는일련의기독교적논의에대한비판,날아가고자애쓰는벌떼의비유,그리고무력하게징병당한러시아민중의예등에서가감없이드러난다.현대인이겪는다양한차원의모순과갈등의단초를분석하고,역사상의실책과오류비판을통해더나은삶즉,‘신의나라’로일컬어지는이상적인사회를제안했던톨스토이의‘고전중의고전’을만나보자.
책속으로추가
애국적미신은,인민으로부터거두어들인돈으로국경일행사라든지구경거리,기념물제작이나축제등행사들을벌여인민이자신의국가와통치자들의권위를느끼고이에중요성을부여하도록,그리고자기국가를절대적으로우월하다고,자국과그통치자들이위대하다고인식시키며,다른국가에대해반목하고증오심을느끼도록유도하고장려하는제반행동에있다.
이런목적을가진독재국가에서는인민을계몽하는책을인쇄하거나배포하거나연설하는것을금지하게마련이다.인민을무감각으로부터깨우려는사람은누구든추방되거나투옥된다.어디그뿐인가?모든국가에서예외없이인민을해방하여자유롭게만들고자하는것은무엇이든지억제되고,인민을부패하게만드는것은도리어장려된다.가령종교적및애국적미신같은야만주의에그들을묶어두는것은문학작품,모든종류의감각적오락,구경거리,서커스,극장,그리고심지어중독을초래하는담배나술같은육체적수단같은것인데,이것들은대개국가의주된수입원이다.심지어매춘도인정되고장려될뿐만아니라대부분의국가가앞장서조직하기도한다._8장[폭력을사용하는네가지방법_협박,매수,최면,군사적강압]중에서
인간의현재상태는마치가지끝에덩어리진채매달려있는벌떼와같다.가지위에자리한벌들의상태는일시적이며필연적인것으로변할수밖에없다.그들은반드시날아올라스스로새롭게살아갈곳을찾아가야한다.모든벌은이사실을너무도잘알고있으며,종종자신과다른벌의상태도바꾸고싶어한다.그러나그것들중아무도나머지다른벌들이먼저자리를바꿀때까지그렇게할수없다.또어떤벌도급격히날아갈수가없다.서로가서로에게매달려있는탓에벌떼에서떨어지는것을방해하기때문이다.그러므로그것들모두는계속해서그자리에매달려있다.그래서벌들은결코그들의상태를벗어날수없는것처럼보인다.마치이세상의모든인민이사회적인생관의역경에사로잡혀결코탈출할수없는것처럼보이는것과같다.(……)만일날수있는모든벌이날려고시도하지않으면,다른벌역시움직이지않을것이며,벌떼는결코그상태를바꾸지않을것이다.마찬가지로기독교적인생관에익숙한어떤사람이다른사람을기다리지않고자신이신봉하는인생관에따라살기시작하지않는다면,인류는결코그상태를바꿀수없을것이다.그러나벌한마리가날개를펼치고출발해날아가기시작하면이야기는달라진다.그벌을따라다른벌이,또다른벌이,더나아가뭉쳐있느라꿈적도하지않던모든벌들의덩어리가어느새자유롭게나는벌떼가될것이기때문이다.인간에게도똑같은방식이적용될수있다.오직한사람만이라도기독교가요구하는대로생활을이해한다면,그리고그를따라다른사람,또다른사람이똑같이행동한다면,어떤탈출구도보이지않는다고여겨지던사회생활의마법의고리도마침내부서져버릴것이다._9장[해방은생활의외부적조건이아니라인생관이변할때가능하다]중에서
국가권력을옹호하는자들은“국가의권력이폐지된다면,더욱악한자들이덜악한자들을억압할것이다”라고말한다.그러나이집트인이유대인을정복했을때,페르시아인이이집트인을정복했을때,마케도니아인이페르시아인을정복했을때,로마인이그리스인을정복했을때,바바리아가로마인을정복했을때를떠올려보라.그모든정복자들이언제나피정복자들보다선량하다고말할수있는가?
하나의국가안에서어떤한개인으로부터다른개인으로권력이전환될때도마찬가지다.권력이언제나더나쁜사람에게서더좋은사람에게로옮겨졌는가?루이14세가제거되고로베스피에르가,그리고그뒤나폴레옹이권력에올랐을때과연어떤자가통치했는가?더선량한사람이었는가,아니면더나쁜사람이었는가?그리고과연언제선량한자가권력을쥐고있었던가?베르사이유당인가아니면파리코뮌이권력을차지했을때인가?아니면찰스1세가통치자일때인가,아니면크롬웰이정부수반이었을때인가?표트르3세가차르였던때인가,아니면그가살해되고예카테리나2세가러시아의절반을통치하고푸가초프가나머지를통치할때인가?
그렇다면어느쪽이악랄한쪽이고어느쪽이선량한쪽인가?권력을차지하게되는모든자들은그들의권력이악한자들이선한자들을억압하는것을막는데필요하다고주장하며,자신들은월등히선한자로서다른선한사람들을악한자들로부터보호한다고강변한다.
그러나통치는결국폭력을가하는것을뜻한다.그것은자기보다약한사람위에군림하겠다는의미와다르지않다.그리고힘을사용하는사람은그누구도자신에게는그런힘이행해지는것을좋아하지않는다.결국통치한다는것은다른사람이우리에게행하는것을
