한국 천문학사 (양장본 Hardcover)

전용훈

저자전용훈은서울대학교천문학과를졸업하고대학원과학사및과학철학협동과정에서1991년“조선중기유학자의천체와우주에대한이해”로석사학위를,2004년에“조선후기서양천문학과전통천문학의갈등과융화”로박사학위를받았다.박사학위과정중1997~2000년동아일보사《과학동아》팀에서기자로일했다.박사학위를마친후,2004년서울대학교과학문화연구센터전임연구원,2005년영국케임브리지대학니덤연구소박사후연구원,2007~2009년일본학술진흥회(JSPS)지원교토산교대학객원연구원을지냈다.2010년한국천문연구원선임연구원을거쳐,2010~2013년서울대학교규장각한국학연구원인문한국(HK)교수를지냈고,2013년4월부터한국학중앙연구원인문학부교수로재직하고있다.한국천문학사관련연구이외에도한국과학사의다양한주제들을탐구하였다.19세기유학자홍길주(洪吉周)의수학연구,최한기(崔漢綺)의철학과서양과학의관계,뉴턴과학에대한한·일학자의태도비교,서양점성술문헌의조선전래등에관한연구를하였다.전통과학과천문학의상식을담은대중서로『물구나무과학』(문학과지성사,2000),『천문대가는길』(이음,2008)을썼고,불교계탄생점성술에관한일본어책을『밀교점성술과수요경』(동국대출판부,2010)으로번역하였다.동아시아의역법과역서,우주론,점성술에관한글로여러가지공동저술에참여하였다.

저자소개와총서기획편집위원회
일러두기
발간사_[한국의과학과문명]총서를펴내며
서문

제1장서론:한국천문학사의구성

1절연구사

2절서술의범위와사료
1.시간적범위
2.주요사료

3절연구의관점전환

제2장고대의천문학

1절삼국시대이전의천문학
1.고조선과한국의고대천문학
2.고인돌별자리와고대천문학의독자(獨自)기원설
3.한국의고대천문학과중국천문학의영향

2절삼국시대의천문학
1.삼국시대의천문학연구사
2.조공책봉체제와한국의고대천문학

3절한국고대역법의재검토
1.고구려의역법
2.백제의역법
3.신라의역법

4절고대의천문의기(天文儀器)
1.천문학과시간
2.해시계
3.물시계와누각(漏刻)제도
4.고대의천문도(天文圖)

제3장고려시대의천문학

1절고려시대의역법
1.정삭(正朔)과조공책봉(朝貢冊封)
2.고려의대외관계와역법
3.고려와주변국의역일비교
4.고려역일의특징
5.고려의수시력채용

2절고려시대역서의발행과유통
1.고려시대의역서
2.고려시대역서의유통

제4장조선전기의천문학

1절조선전기의역산(曆算)연구
1.『칠정산내편(七政算?篇)』의성립과정
2.의기의제작과역산서의정리
3.조선전기역산연구의특징

2절조선전기천문학사의쟁점
1.세종대이후의역산활동
2.천상열차분야지도(天象列次分野之圖)의고찰

제5장조선후기의천문학

1절시헌력시행과서양천문학도입
1.책봉국과정삭의변화
2.시헌력의도입과시행
3.시헌력지식과역산학의확대
4.『역상고성』체제로의전환과혼란
5.『역상고성후편』과오성계산법의습득

2절정조시대시헌력운용체제의완성
1.시헌력중심국가천문학의완성
2.천문학의교양지식화
3.미완의본국력(本國曆)

제6장19세기전통천문학의정점

1절남병길과국가천문학의정점
1.시헌력의역산매뉴얼완성
2.역산학과천문학의결합
3.지식인의지적탐구와천문학

2절남병철과학문으로서의천문학
1.천문학적논의와증거주의
2.청조고증학과의연관
3.서양과학과천문학의지위

제7장전통천문학의단절과근대천문학의유입

1절국가천문학으로서의역산천문학의단절
1.역산천문학의단절
2.일본인천문학자의역할

2절서양근대천문학의유입과정착
1.근대천문학관련서적의유입
2.한성순보와한성주보의천문학소개
3.천문학교과서의출현

제8장결론:한국천문학사의한국적특징

1절한국천문학사의보편성과지역성
1.천문(天文),관측과기록
2.역법(曆法),시간규범의수립과실행

2절한국천문학사의특징
1.천문학적실행을위한확인관측
2.전천항성관측치의부재
3.시간과시계사용의독창성

주석
표및도판일람
참고문헌
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ContentsinEnglish

이책의개요

전통시대에천문학은어떤학술이었는가

“하늘을삼가공경하여,일월성신을역상하고사람들에게시간을내려준다.”『서경』요전의이유명한구절로알수있듯이,동아시아의전통시대에천문학은동아시아인들이신뢰할만한모든권위와가치를최종적으로의탁했던하늘에대한학술이었다.이론적으로천문학은하늘의명을받은하늘의아들,즉천자에게만실행할의무와권리가있는학술,나아가위정자가정치를위해독점하는학술,즉국가천문학이었다.

동아시아의천문학은서양의것과이름이같을뿐,그학술에부여된이념과가치,탐구의목적과방법,사회적기능과역할,다른학술과의관계등많은것들이서로달랐다.그리고동아시아의전통천문학은오늘에까지이어진것이아니라19세기말~20세기초에완전히종언을고하고서양천문학으로대체되어단절되어버린학술이다.때문에동아시아의천문학에서그것이현대천문학으로이어진천문학의역사를탐구할수는없다.그럼에도우리는지금까지서양천문학사에서얻은이론적창안과진보를측정자로삼아한국천문학사의가치와의미를평가해왔다.그러니한국의천문학이,서양천문학은고사하고그보다도열등한중국천문학의보잘것없는아류가아닐수있었겠는가.우리의기대와역사적실상사이에괴리가생기는주된이유가바로거기에있다.

저자는전통천문학에대한기존관점의전환을제안한다.‘한국에서의천문학의역사’를탐구할것이아니라‘한국의역사속의천문학’을탐구해야한다고본다.한국의역사속에서천문학이수행했던역할의의미와가치를온전히드러내는위해서는천문학지식과천문학적활동을‘이론적차원’과‘실행적차원’으로나누어살펴볼필요가있다.그럼으로써한국의역사속에서양의것과도중국의것과도다른천문학이있었으며,그것이한국의역사를보다한국적이게만들었음을알수있다.중국과의조공책봉관계가강제하는제약속에서도한국왕조는자국내에서독자적인천문학을실행할필요가있었고,실행하고자노력하였으며,단절없이지속적으로실행하였다.한국민족은공동체로존재하는내내스스로천문학을실행함으로써동일한시간규범을공유하며수준높은문화생활을영위하였다.한국천문학사는이처럼한국에서천문학을실행한역사이며,그것을담아내고자한것이이책이다.