왜 지속가능한 디지털 공동체인가 (거장들의 몸, 언어, 기계에서 희망 읽기)

현광일

인천의원도심에거주하며더좋은경제사회적협동조합과사회적협동조합도시농부꽃마당,새로운학교인천네트워크등에서활동하고있으며,근래에는제주도성산포문학회와인연이닿아지속가능한생태-문화적삶에관심이있다.대학시절탈춤동아리에들어가공장노동자탈춤소모임활동을계기로1980년대를노동현장에서보냈으며1990년대중반부터교사극단‘징검다리’에서학교현장을다룬공동창작극작업을하면서교육운동에발을딛기시작한다.경영학과박사과정을다니면서는문화연구‘시월’의운영위원으로참여하여다양한문화이론을공부하고「현대자동차노동조합문화정책연구」(2005)에함께했으며『문화현장방법론』(2007),『포스트모던조직론』(2010)등을공동으로펴냈다.2000년중반부터는초등교육과정연구모임에들어가혁신학교를심층참관하게된다.이모임에서비고츠키문화심리학을공부하여『행복한혁신학교만들기』(2011)에공동저자로참여했고성미산학교설립과정에참여하여「성미산마을사례분석과지역분석의기본틀연구」(2012)를수행했다.(사)마을공동체연구협동조합이사장을지냈다.
근래에는마을교육공동체에관심을가져(사)한국교육연구네트워크에서활동하고있으며(주)영화사시월에서제작하는김우창선생님의다큐멘터리영화작업에참여하고있다.지은책으로는『포스트코로나시대,예술과정치』,『공간,문화,정치의생태학』,『교사와부모를위한발달교육이란무엇인가?』(2017한국출판문화산업진흥원창작지원),『전체안의전체사고속의사고』,『경쟁을넘어발달교육으로』(2015세종도서선정)등이있다.

서문몸,언어,기계의삼중주,지속가능한삶_4
1부삶의발생과몸의체험구조
삶의발생으로서개체화_20
인간개체성의발견|
비고츠키와메를로퐁티의개체발생
삶의존재론적개체화_35
시몽동의개체화론|
들뢰즈의개체화론
몸으로체험하는개체화_51
감각,감정,정동의존재론|
개체화의체험구조
2부언어와삶의존재론적전환
언어와삶의발생과정_84
언어와몸의개체발생|
언어활동과문화형성
삶의존재론적전환_113
하이데거의존재론적인삶|
문화의존재방식,세계-내-존재
언어와정치적삶_138
한나아렌트의정치적삶|
정치적삶의공적영역
3부디지털기계시대삶의재구성
삶의기계존재론_162
들뢰즈와가타리의기계존재론|
욕망하는기계의배치와주체성
시몽동의기술철학
디지털‘기계-인간앙상블’과삶의환경_192
디지털‘기계-인간앙상블’의세계|
푸코의권력과자유의실천
정동과다중의존재양식
다중의‘온마을’과정치적삶_232
다중의삶,‘온마을’|
‘온마을’의세계-내-존재
정치적삶의세계구성
참고문헌_271