그럼에도 불구하고 살아갈 이유 (힘겨운 삶에 지친 이들을 위한 철학 처방전)

그럼에도 불구하고 살아갈 이유 (힘겨운 삶에 지친 이들을 위한 철학 처방전)

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Description
아무리 힘들어도 희망을 버리지 않고 자신답게 살기 위한 용기와 지침을 전하다!
《나는 상처를 가진 채 어른이 되었다》, 《나는 왜 혼자가 편할까?》, 《애착 수업》의 저자 오카다 다카시가 『그럼에도 불구하고 살아갈 이유』에서 학문으로서의 철학이 아닌, 현실에서 맞닥뜨리는 고난을 극복하기 위한 실질적인 철학에 도전한다. ‘어차피 죽을 존재인 우리가 고통을 받으면서도 살려고 하는 데는 어떤 의미가 있는가’라는 근원적인 질문을 던지고 이에 대한 답을 의사로서의 임상 경험과 역사 속 인물들의 사례를 바탕으로 진지하게 모색해나간다.

쇼펜하우어, 헤르만 헤세, 한나 아렌트, 비트겐슈타인, 장 자크 루소, 조르주 상드, 서머싯 몸, 도스토옙스키 등 극심한 고통을 겪으며 삶과 죽음의 갈림길에 서본 경험이 있는 철학자, 문학가들의 사례와 함께 저자가 실제로 정신과 상담을 진행했던 일반인들이나 직접 인연을 맺은 지인들의 사례를 통해 그들이 죽음을 떠올리게 할 정도로 가혹한 상황을 어떻게 극복하고 희망을 찾아 새로운 길로 나아갈 수 있었는지 살펴보고, 절망에서 벗어나는 데 인생을 살아가기 위한 철학의 역할이 얼마나 컸는지 보여준다.

이를 통해 사람이 살아가는 모습이나 삶에서 맞닥뜨리는 문제들은 예나 지금이나 얼마간 비슷한 양상을 띠고 있다는 것, 옛사람들이 시련을 타개할 수 있게 도와준 지혜가 여전히 유효하다는 것을 깨닫게 한다. 저자는 자신이 누구인지, 무엇을 원하는지 모르고 갈팡질팡하는 사람, 매사에 자신감을 갖지 못하고 죄악감과 불안을 느끼는 사람, 공허함과 무의미함에 힘들어하는 사람 등 많은 사람들이 가진 고뇌의 밑바탕에는 ‘인생을 어떻게 살 것인가’ 하는 근본에 관한 문제가 얽혀 있다고 보고, 시련을 헤쳐 나가려면 버팀목이 될 만한 철학, 인생을 살아가기 위한 자신만의 철학이 필요하다고 역설한다.
저자는 커다란 시련을 극복하고 삶을 개척한 사람들이 공통적으로 갖고 있는 것은 운명을 수용하는 자세와 감사하는 마음이라고 강조한다. 그런 사람들은 기나긴 고난 속에서도 희망과 의미를 발견하고 작은 기쁨을 원동력으로 삼아 삶을 이어갈 수 있다고 이야기하면서 살아간다는 것은 개인적인 행위가 아니라, 필연적으로 여러 사람이 얽혀 있는 일이라는 점을 일깨운다.
저자

오카다다카시

정신과의사겸작가.야마가타대학객원교수.일본정신신경학회의인정을받은전문의이자정신보건지정의이며,일본에서인격장애임상분야의제1인자로평가받고있다.
1960년가가와현에서태어났다.도쿄대학문학부철학과에서공부했지만책상위에서만하는학문에회의를느껴학교를중퇴하고교토대학의학부에입학해의학을공부했다.그후교토대학의학부대학원고차뇌과학강좌신경생물학교실,뇌병태생리학강좌정신의학교실의연구직에종사하는동시에교토의료소년원,교토부립라쿠난병원등에서근무했다.2013년오사카에서개인병원‘오카다클리닉’을열고인격장애,발달장애치료의최전선에서서임상의로서현대인의마음의문제를집중적으로다루고있으며오사카심리교육센터의고문을맡고있다.그동안의업적을인정받아,30년간정신과의사,범죄학자로서활동한사쿠타아키라作田明가범죄및비행방지와범죄자와비행소년의갱생및교정에공헌한개인또는단체에게표창하기위해창설한사쿠타아키라상을2016년에받았다.한편,오가사와라게이小笠原慧라는필명으로꾸준히소설을발표하여《DZ》로신인추리소설가에게수여하는요코미조세이시?溝正史미스터리대상을2000년에받기도했다.?
저서로는《애착수업》《나는네가듣고싶은말을하기로했다》《어쩌자고결혼했을까》《심리조작의비밀》《나는왜혼자가편할까?》《나는왜저인간이싫을까?》《나는왜형제가불편할까?》《나는왜적응하기힘들까?》《나는상처를가진채어른이되었다》《상처받는것도습관이다》《나만모르는내성격》《아버지콤플렉스벗어나기》《엄마라는병》《일이나를아프게할때》등이국내에소개되었고,그중다수가독자의호응을얻어베스트셀러목록에올랐다.

목차

프롤로그삶의고통을짊어진사람에게

1장부모와사이가나쁜사람에게
2장자기부정과죄악감으로고통받는사람에게
3장자신답게살수없는사람에게
4장‘굴레’에속박된사람에게
5장자신이누구인지모르는사람에게
6장절망을희망으로바꾸는철학
7장인생을살아가는의미를찾아서

에필로그

주/참고문헌

출판사 서평

어차피죽을존재인우리가고통을받으면서도
살려고하는데는어떤의미가있는가

삶의위기에직면했을때우리에게필요한것은
학문으로서의철학이아닌,현실의고난을극복하기위한철학!

죽음을떠올릴정도로가혹한위기에직면했을때,
우리는어떻게살아가야할것인가?

쇼펜하우어,헤르만헤세,조르주상드,한나아렌트,비트겐슈타인…
역사속철학자와문학가의삶뿐만아니라저자의풍부한임상경험을토대로엮어낸,
절망을희망으로바꾼사람들이야기


나는이책에서삶의고통을짊어지고고난과불합리한시련에직면하면서도어떻게든살아가기위해정답이없다는것을알더라도끊임없이물음을던질수밖에없는인간,의미와용기를얻기위해고투하는시행착오,그리고그것이다다른궁극의지혜를말하려한다.
그것은결코말로는표현할수없는것일수있으나거기에감도는기분은느낄수있을것이다.그리고같은고뇌를공유하는사람은그의미를알수있다.왜냐하면지금부터내가제시하는사색과결단과행동은실현성없는철학이아니라전부누군가의실제인생에서생긴현실의고뇌속에있었던것이며그고뇌를극복하는데나름대로역할을했기때문이다.답이나오지않는물음에대한답을찾아삶의고통을뛰어넘은,적어도한인간을구제한살아있는철학이기때문이다. -‘프롤로그’에서

일본에서인간관계관련정신의학전문의로널리알려졌으며특히인격장애임상분야의제1인자로손꼽히는오카다다카시.10여년전부터저서가국내에꾸준히번역·소개되어오면서《나는상처를가진채어른이되었다》《나는왜혼자가편할까?》《애착수업》등으로한국독자들의열띤호응을불러일으킨그가이번에는학문으로서의철학이아닌,현실에서맞닥뜨리는고난을극복하기위한실질적인철학에도전한다.그동안부모자식,형제자매,부부등의가족관계와사적·공적대인관계에서발생하는문제,각종인격장애관련임상과연구의결과물을담은심리학책들을주로발표해왔다면이책에서는시야를좀더넓혀,‘어차피죽을존재인우리가고통을받으면서도살려고하는데는어떤의미가있는가’라는근원적인질문을던진다.그리고이에대한답을의사로서의임상경험과역사속인물들의사례를바탕으로진지하게모색해나간다.
자신이누구인지,무엇을원하는지모르고갈팡질팡하는사람,매사에자신감을갖지못하고죄악감과불안을느끼는사람,부모와자식관계에서마음의응어리를안고있는사람,누가봐도부러워할인생을살고있음에도공허함과무의미함에힘들어하는사람…저자는이들이겪는고뇌의밑바탕에는‘인생을어떻게살것인가’하는근본에관한문제가얽혀있다고보고,시련을헤쳐나가려면버팀목이될만한철학,인생을살아가기위한자신만의철학이필요하다고역설한다.이를뒷받침하기위해그는쇼펜하우어,헤르만헤세,한나아렌트,비트겐슈타인,장자크루소,조르주상드,서머싯몸,도스토옙스키등극심한고통을겪으며삶과죽음의갈림길에서본경험이있는철학자,문학가들의사례와함께,그가실제로정신과상담을진행했던일반인들이나직접인연을맺은지인들의사례를다수소개한다.그럼으로써그들이죽음을떠올리게할정도로가혹한상황을어떻게극복하고희망을찾아새로운길로나아갈수있었는지살펴보고,절망에서벗어나는데‘인생을살아가기위한철학’의역할이얼마나컸는지보여준다.

삶이라는시련의근저에서실질적인도움이되는철학에도전하다

도쿄대학에서철학을공부했지만탁상공론이되어버리기십상인철학에한계를느껴중퇴하고교토대학의학부에입학해수련을쌓은끝에정신과의사가된오카다다카시.이렇듯이색적인경력을지닌저자는“말뿐인철학은쓸모없다”고하면서어려운상황에처한이들에게용기를불어넣고구원이되어줄철학을줄곧추구한다.
진로문제로방황했고고학생시절에는불투명한미래에대해고민하곤했던저자의자전적경험에서우러나온조언은물론,의사초년생때부터만나온환자들에대한깊은연민과진심어린걱정은이책에진정성을부여해주고있다.특히불우한환경속에서자란탓에정신적으로불안정해져서문제행동을일삼게된청소년들을치유한이야기들은의료소년원에서일했고비행소년의갱생및교정에힘써와관련상을수상하기도한오카다다카시의전문가다운면모가잘드러나는부분이다.그는‘애착장애’이론을주장해오고있는데,이이론은청소년범죄의근본원인과해결책을제시했다는점에서큰반향을불러일으켰다.
저자는삶에고난과시련을가져오는경우를크게다섯가지로나누어5장에걸쳐서술한후마지막두장인6,7장에서는절망을희망으로바꾸는철학은어떠해야하고,살아가는의미를찾기위한철학이란무엇인지에대해고찰한다.그과정에서작가,철학자,예술가,학자등스무명가량의저명인들사례뿐만아니라열다섯명에이르는일반인들의사례(저자가실제케이스에서힌트를얻어재구성한것으로,특정케이스와는무관하다)를소개하여,살았던장소도시대도제각기였던이들이어떻게역경을딛고이후의인생을의미있게보낼수있었는지보여준다.나아가사람이살아가는모습이나삶에서맞닥뜨리는문제들은예나지금이나얼마간비슷한양상을띠고있다는것,옛사람들이시련을타개할수있게도와준지혜가여전히유효하다는것을깨닫게한다.
‘죽지않고살아야하는이유’를되물으며인생과가족의의미에대해진지하게생각해볼기회를주는《그럼에도불구하고살아갈이유》.인간을대하는저자의따뜻하고애정어린시선이녹아있는이책은역사속실제인물들의사례와풍부한임상경험을잘조화시켜설득력을더한,색다른철학처방전이라할만하다.

가족이라는굴레,불행한과거의멍에에서벗어나기까지
이책에서저자는자신과관련된인물의일화와그에비견되는역사속인물의일화를나란히혹은교차해서술하는방식을효과적으로구사함으로써사람을궁지에몰아넣는상황은시공을초월해공통점을지니고있음을보여준다.예를들어,〈1장부모와사이가나쁜사람에게〉에서는(추정컨대)어머니와불화하고어머니의인정을받지못하는아픔탓에몇번이고자살을기도했다가극적으로회생하여보람있는삶을살게된저자의지인T의사례에이어,역시어머니와평생갈등을빚으며괴로워한‘염세주의철학자’아르투어쇼펜하우어의일대기를소개한다.어머니에대한애정결핍으로생긴욕구불만은아이러니하게도쇼펜하우어에게창조적인에너지를공급했다는사실을지적하여,삶의고통이그만의철학을확립하는데원동력이되었다는점도보여준다.〈5장자신이누구인지모르는사람에게〉에서는18세기사상가장자크루소가자서전《고백》을통해밝힌성장과정을살펴보고그가보인문제행동의양상과그원인을분석한다.자신을낳다죽은어머니의부재속에서자란루소는어린시절거짓말과도둑질을일삼았는데,이는주위의온정과비호에기대지않고는살아남을길이없는아이가남의마음에들도록진심을억제하고자신을꾸미는과정에서보이기쉬운행동이라는것이다.저자는루소와비슷하게일찍이어머니를여읜후새어머니의학대를받으며암울한성장기를보내다가날치기를하다잡혀와자신과만나게된소년의경우를떠올린다.그리고그와루소에게서공통적으로,어려서부터애정과돌봄을받지못하고인간관계에서아픔을겪은나머지애초에기대를하지않음으로써상처받는일을피하고자하는‘회피형’이라불리는애착스타일을발견한다.사랑하는사람을잃거나사랑하는사람이자기사람이되지않았을때,그사람에대한집착을버림으로써고통과외로움에서벗어나는것으로,일종의자기방어이지만이또한살아가기위한방어반응이라고할수있다.
〈2장자기부정과죄악감으로고통받는사람에게〉에서는부모에게서심리적안정을얻기는커녕오히려과한기대를받아이에부응하지못하는자신을부정하고죄악감에사로잡혀가출과자살기도로점철된청소년기를보낸작가헤르만헤세의파란만장한삶을이야기한다.비행청소년의심리와행동양상에정통한오카다다카시의전문성이드러나는이대목은,그가늘강조하는‘안전기지’의역할을해주지못하는부모가자녀에게속박을가할때얼마나심각한결과를초래할수있는지일깨운다.안전기지를갖지못한아이는불안정한정서상태와다양한문제행동을보이는‘애착장애’를일으키는데소년헤세가바로그런경우라는것이다.문제아취급을받던헤세가어떻게방황을끝내고안정을되찾아자신만의창작세계를꽃피우게되었는지,그여정을감동적으로그리기도한다.

의무를저버리지않고도자신이자유롭게선택한인생을살수있을까
저자는〈3장자신답게살수없는사람에게〉에서자신이원하는일을하지못하고가족에대한의무감이나책임에얽매여살아가느라번민하고있는이들에게귀감이될만한인물로19세기프랑스의작가조르주상드를꼽는다.자신과는다르게문학과예술,독서에관심이없는남편과의결혼생활에회의를느낀그녀는본가가있는노앙과파리를반년씩오가며살기로남편과협상한다.생활비를벌기위해글을쓰다가어느새유명한작가가된상드는문화예술계인물들과활발히교유하고연애를즐기면서자신이원하는삶을살아가는기쁨을만끽할수있었다.반면에,저자는의무와책임을저버리고자신의욕망에지나치게충실히따른결과로남편과아이들을버리고외도한남성과도이내헤어져모든것을잃은어느여성의사례도제시한다.진정한행복과만족을얻으려면자유와책임,어느한쪽에치우치지않고양쪽을추구해적절한균형을이루어야한다는교훈을주는부분이다.
〈4장‘굴레’에속박된사람에게〉에서는영국작가서머싯몸의삶과그의자전적장편소설《인간의굴레》속주인공필립의삶을교차해서술하는한편,당시로서는세간의상식을뛰어넘는삶을산미국의문화인류학자마거릿미드의삶을이야기한다.결혼생활에얽매이기보다연구를위해서라면먼나라로과감히떠나현지조사를진행할뿐만아니라,그런과정에서만난새로운파트너와행복해지고자이혼과재혼을감행한그녀는자신의욕망에솔직하게행동함으로써직업인으로서,여자로서행복해질수있었다고한다.
한편,아버지를일찍여읜데다어머니의재혼으로성장과정에서애정을충분히받지못해결핍감을느꼈던정치철학자한나아렌트의일대기는〈5장자신이누구인지모르는사람에게〉에소개된다.자신을보호해주고이끌어줄존재를끊임없이원했던그녀에게교수마르틴하이데거는연인이자아버지로서의지처가되어주었다.하이데거는가정이있는데다사회적위신상제자와의부적절한관계를비밀로부쳐야했기에결국둘은헤어진다.하이데거가나치에협력하고,유대계로독일태생의아렌트는유대인에대한연구를하면서두사람은전혀다른길을걷게되지만전후둘은재회하고아렌트는스승하이데거를옹호함으로써그의복귀에일조한다.하이데거는아렌트에게현실에서가질수없던이상화된아버지로,평생에걸쳐영향을미친셈이다.

살아갈의미를되찾아절망에서다시일어난사람들
잇따른불행과불운을겪었음에도굴하지않고여러직업을전전하며사색하는삶을살았던에릭호퍼의인생을상세히소개한〈6장절망을희망으로바꾸는철학〉에서는극복하기어려운절망을어떻게하면희망으로바꿀수있을지에대해고민해본다.깊은허무를느낀데다가진돈마저다써버려자살을기도했지만미수에그친일을계기로,호퍼는삶의기쁨을다시금맛보고는평생성실한직업인으로서독학하여깨달음을얻은부두노동자이자사회철학자로이름을남겼다.저자는호퍼의인생을살펴보며인간이라는존재의가늠할수없는가능성에놀라는한편,왜호퍼가오랫동안세상을등지고자신을일부러멸시하듯이살아야했을까의문을제기한다.그리고호퍼가어린시절아버지에게줄곧경멸당한경험이그에게자기부정의감정을새겼기에그랬던것은아닌지추정하고,그런만큼부모의긍정적인애정이시련을극복하는데얼마나중요한지되새긴다.성장과정에는별문제를일으키지않았으나성인이된이후로삐뚤어져이상행동을보인S양의사례에서는부모의변함없는애정의중요성을다시금일깨우고,러시아의문호도스토옙스키의곡절많은삶을통해서는바닥까지떨어지는경험이결과적으로당사자를구원하는일도일어날수있다는점을보여주기도한다.
자살충동을억누르며삶의의미에대해사색함으로써위기를극복했던철학자루트비히비트겐슈타인의일대기는〈7장인생을살아가는의미를찾아서〉에소개된다.그는“말할수없