서구의 몰락(리커버)

서구의 몰락(리커버)

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Description
왜 서구는 몰락할 수밖에 없는가? 그 영원한 역사순환론!
『책세상문고 고전의 세계』제69권《서구의 몰락》. 20세기 초 1차 세계대전 당시, 시대의 징후를 예민하게 감지하고 서구 문명의 몰락을 예견했던 독일 철학자 오스발트 슈펭글러의 역작이다. 이 책은 철학, 역사, 문학, 예술, 과학 등 다양한 분야에 걸친 해박한 지식과 시대 및 역사를 직관하는 힘이 돋보이는 역사 철학서이자 문명비판서이다.

슈펭글러는 이 책에서 ‘문명이란 한 문화의 불가피한 종결이며 운명’이라고 선언한다. 세계대전과 러시아 혁명 등으로 혼란스러웠던 당대 서구의 상황이 발전의 정점에 이르렀다가 곧 쇠퇴의 길로 접어들었던 옛 그리스, 로마 문화가 보여준 양상과 유사하다는 점을 역설하고 서구 문화의 ‘종결’을 예언한다.

이 책은 역사와 철학 분야를 자유로이 넘나들며 전위적인 사유를 전파하는 독존적 사상가로서 슈펭글러의 면모를 유감없이 보여준다. 슈펭글러의 핵심 사유와 〈서구의 몰락〉의 집필 의도를 담은 1918년 초판 제1권 머리말과 1922년 개정판 머리말, 제1권 서론, 그리고 슈펭글러만의 독창적인 인식이 담긴 세계사 연표를 함께 번역해 묶어냈다.
저자

오스발트A.G.슈펭글러

지은이오스발트슈펭글러는독일북부하르츠지방의블랑켄부르크에서우편관리인의맏아들로태어났다.1819년에집안이할레로이주하면서라티나중고등학교에다니게되었고이시절에훗날그의저서에큰영향을미친니체와괴테의사상에관심을가지게되었다.이후할레,베를린,뮌헨대학에서수학과자연과학을전공했고뛰어난직관력으로철학,역사,예술분야에도힘을쏟았으며사회주의나무정부주의에도관심을두었다.함부르크에서고등학교교사로일하다가1911년에교직을떠나뮌헨으로옮긴뒤《서구의몰락》을구상하고집필했다.당시학자들은슈펭글러가직관과운명에기대고있다면서비판했지만1차세계대전과러시아의사회주의혁명으로불안해하던사람들은이책을칭송했다.덕분에그는세상에자신의이름을널리알리게되었고《인간과기술》,《니체와그의세기》,《정치론집》등에서도계속해서문명비판을이어갔다.평생결혼하지않고고독하게살다가1936년5월뮌헨에서심장마비로죽었다.

목차

들어가는말-양해림

1918년초판제1권머리말
1922년개정판머리말
제1권서론

해제.서구몰락의예언자슈펭글러-양해림
1고독하고불우했던독일철학자슈펭글러

2[서구의몰락]은어떤배경에서씌어졌나
[1]정치적배경
[2]사회적배경
[3]문화적배경

3[서구의몰락]은어떤책인가
[1]문화와문명
ㄱ.문화유기체론
ㄴ.문화이전단계
ㄷ.문화초기단계
ㄹ.문화후기단계
ㅁ.문화마지막단계
ㅂ.세계사의형태학
ㅅ.문화의주요상징들:아폴론적,파우스트적,마고스적문화유형
ㅇ.역사순환론

[2]슈펭글러의영향사:괴테와니체를중심으로
ㄱ.역사이해방법론:형태학적방법론
ㄴ.자연과역사로서의세계
ㄷ.문화의내적동기:운명이념

4.[서구의몰락]은후대철학에어떠한영향을주었나

5.오늘날다시읽어야할[서구의몰락]


더읽어야할자료들
옮긴이에대하여

출판사 서평

1.서구몰락의예언자,역사와철학을넘나들며맹위를떨친슈펭글러의전위적사유를읽는다
20세기초1차세계대전당시,시대의징후를예민하게감지하고서구문명의몰락을예견했던독일철학자오스발트슈펭글러의역작《서구의몰락》이책세상문고?고전의세계69번째책으로출간되었다.이책은철학,역사,문학,예술,과학등다양한분야에걸친해박한지식과시대및역사를직관하는힘이돋보이는역사철학서이자문명비판서로서1918년에제1권이,1922년에제2권이출간됨으로써그분량의방대함을자랑하기도한다.이책에서슈펭글러는“문명이란한문화의불가피한종결이며운명”이라고선언하면서,세계대전과러시아혁명등으로혼란스러웠던당대서구의상황이발전의정점에이르렀다가곧쇠퇴의길로접어들었던옛그리스?로마문화가보여준양상과유사하다는점을역설하고서구문화의‘종결’을예언했다.이로써당시서구사회를경악시키고1차세계대전이후독일에서가장격렬한학문적논쟁을불러일으켰다는평가를받는이책은역사와철학분야를자유로이넘나들며전위적인사유를전파하는독존적사상가로서슈펭글러의면모를유감없이보여준다.이번책세상번역본은서구의단선적?단계적역사관을비판하고역사를살아있는하나의문화유기체로파악한슈펭글러의핵심사유와《서구의몰락》집필의도가고스란히담긴1918년초판제1권머리말과1922년개정판머리말,제1권서론그리고슈펭글러만의독창적인식이담긴세계사연표를함께번역해묶어냄으로써,분량면에서나내용면에서너무방대해접근하기어려웠던슈펭글러사상의단초를확인하게해준다.

2.왜서구는몰락할수밖에없는가,그영원한역사순환론
서구는반드시몰락할수밖에없다던슈펭글러의강성발언에당시서구사회는놀라움을금치못했지만제국주의의확산,그로말미암은세계대전의참상은‘깨어있는’서구인들로하여금자신들문화에대한자성과비판을불러왔다.진리를알고자하며또추구하는한사람의사상가로서슈펭글러는“사상가란자신의직관과이해를통해시대를상징적으로나타내도록규정된사람”(19쪽)이라고정의하면서,인간이현재존재하는것들의근본원리를모순없이통찰하기란불가능하기때문에궁극적으로사상가는자신에의해자신의세계상으로태어난것을진리로여길수밖에없다고역설한다.다시말해진정한사상가는자기내면에서발견하는상징적본질을말할수있어야하며그렇게자신의진리를천명할때세계를이해하게된다는것이다.이같은생각을바탕으로그는당시학자들의학문하는방식을비판하며‘관념론의허공의뜬새와같은철학’이아니라인생의엄숙함,그안에서피어나는생명의참된본질을통찰할것을주장했다.그의주장이당대는물론오늘날까지도공소하게들리지않는까닭은“진리는어떤특정한인간에대해서만진리가된다.따라서나의철학자체도단지,이를테면고대의정신이나인도적인정신이아니라서양적인정신만의표현이며반영일것이다”(107쪽)라는진단을스스로해냈기때문일터이다.
이렇듯사상가로서염결성을지니기도했던슈펭글러는하나같이놀라운발언들을이어가면서서구문명,서유럽에만한정되어있는근대를통렬히비판했다.제국주의,세계대전,사회주의혁명등혼란으로점철된20세기의서구는고대-중세-근대로올수록진보한다는그들만의발전사관에따라타문화들을미개한단계로규정하면서그들문화의폭력적팽창을정당화하기에이르렀다.이를목도하면서슈펭글러는문화란발생,성장,노쇠,사멸의과정을밟는유기체와같아서이미고도성장을이룬서구문화는필연적으로사멸,몰락에이를것이라고예언했다.즉당시의서구가문화발전의최종단계즉‘문명’의양상을뚜렷이드러내면서소멸을향해치닫고있다고진단한것이다.물론그소멸은다시탄생으로이어지는‘생명’의순환구조를따르게되지만,이를여유있게통찰하기어려웠던당대서구인들에게슈펭글러의주장은충격적일수밖에없었다.

3.괴테와니체의진정한후계자슈펭글러,세계사의전체상을제시하다
현대에닥친커다란위기를이해하고자한다면정치인이나공론가나시류에편승하는도덕가들처럼어떤‘입장’의한귀퉁이가아니라무시간적차원에서수천년에걸친역사적형식세계,즉세계의형이상학적구조를파악해야한다고강조했던슈펭글러.서구의직선적발전사관에서벗어나세계전체의역사,그구조를통찰할것을제안하면서그는그일환으로‘역사순환론’과‘세계사의비교형태학’을내세웠다.이방법론들은‘역사란문화라는자족적인개별단위의연속’이기때문에‘살아있는(존재하는)세계의형식언어로서역사’를제대로파악하려면다양한문화들의형이상학적구조를비교,통찰하고나아가부분의역사가아니라전체의역사를기술해야한다는인식에기초하고있다.
역사의본질및구조를파악하기위해자연과의대조및대립도마다하지않았던슈펭글러는결과적으로“영원한진리란존재하지않는다.모든철학은해당시대의표현이며,해당시대만의표현이다”(97쪽)라는그의상대주의적입장에도불구하고변하는것들사이에서결코변하지않는것을직관하며철학으로서의역사를새롭게조명했다.이는그가1922년개정판머리말에서도밝히고있거니와괴테와니체의영향에힘입은바크다.그는“괴테에게서방법을배웠고니체에게서문제를얻었다”(22쪽)라고고백했는데,인류문명의운명을비관하면서문화의보편성과모든도덕적가치의절대성을부정하고상대성을강조함으로써새로운역사의전망을열어놓았다는점에서는니체를,인류의역사란생물체로서의의지나목적이나계획없이정해진과정을그대로밟지않으면안되는운명의유기체이자출생,성장,노사의과정을겪는생물유기체와같다고본점에서는괴테를각각계승했다고할수있다.즉사유면에서는누구보다전위적이었지만연구방법에있어서객관적비교형태학까지는나아가지못한니체의방법적한계를괴테의자연과학적방법을통해극복한것이다.이로써슈펭글러는서구근대의역사에서입지전적인두사상가를독창적으로계승,발전하면서세계사전체상을조망할수있는터전을마련해놓았다.

4.《서구의몰락》은어떻게구성되어있나
슈펭글러는제1권서론에서《서구의몰락》의집필목적이좁게는당시전지구상에퍼져있는유럽?아메리카문화의몰락양상을분석하는데있지만궁극적으로하나의철학을전개하는것이라면서,구체적으로철학고유의방법즉세계사의비교형태학을전개하는것이본질적인목적이라고밝혔다.이에따라《서구의몰락》은두권으로나뉘어집필되었는데,제1권에서는‘형태와현실’이라는주제아래세계사에나타난고유한문화군들을일별하고그문화들의형태에서출발해기원까지분석해들어가면서보편적상징주의의기초를마련한다.제2권에서는‘세계사적전망’이라는주제아래현실생활의사건?사실들을일별한뒤보다높은단계에있는인류의역사적실천에서어떤경험적정수를얻을것인지,나아가어떻게서구의미래를형성할것인지를논한다.제1권은1918년1차세계대전중에출간되었고제2권은1922년1차세계대전이완료된시점에각각출간되었다.오늘날에도여전히건재한서구문화(문명)를바라볼때면슈펭글러의예언에의구심을가질만하다.하지만그가당시비판의대상으로삼았던제국,나치정부가그의예언대로몰락했고,오늘날세계의중심축이서양의물질문명에서동양의정신문화쪽으로이동하고있음을염두에둔다면역사와철학사이,변하는것과변하지않는것사이에서고투했던슈펭글러의선구자적면모를다시금확인하게된다.