데카르트 철학의 원리(리커버)

데카르트 철학의 원리(리커버)

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Description
스피노자 사상의 출발점, 《데카르트 철학의 원리》
《데카르트 철학의 원리》는 스피노자가 생전에 자신의 이름으로 출간한 유일한 책으로, 데카르트를 비판적으로 수용하면서 고유의 사상을 형성해가던 스피노자 철학의 출발점을 보여준다. 이 책을 통해 인간 인식의 확실성, 신 존재의 증명, 자유와 필연 등에 대한 두 철학자의 공통된 문제의식과 이에 대한 상이한 해법을 확인할 수 있다. 특히 그는 데카르트의 신 존재 증명에서 발생하는 신의 실존 문제를 관념의 문제로 전환해, ‘우리 안에서’ 신의 관념을 ‘형성해낸다’고 주장함으로써 신을 초월적 타자가 아니라 지성이 만드는 가장 완전한 관념으로서 제시한다.

함께 수록된 부록 ‘형이상학적 사유’는 스콜라 철학은 물론, 당시 네덜란드의 데카르트주의를 주도하던 제도권 형이상학에 대한 비판적 성찰을 담고 있는 글로, 초기 스피노자의 형이상학 연구를 알려주는 중요한 자료이다. 그를 이해하는 핵심 개념인 ‘속성’과 ‘양태’를 통해 존재자와 신의 속성에 대한 형이상학적 질문에 답하고 있다.
저자

베네딕투스데스피노자

BenedictusdeSpinoza
네덜란드암스테르담의유대교집안에서태어난스피노자는자유로이유대인학교와교회를다녔고히브리어와유대·아랍신학자들의저작을공부했다.그러다가스콜라철학과데카르트의철학을접하게되는데,이러한세속적이며기독교적인방식과의만남이스피노자에게는하나의전환점이되었다.매우창의적인사고를지녔던그는정통적교리와성서해석에서벗어나전통과권위에대항했다.신이육체가없다는점,천사가실제로존재한다는점,영혼이불멸한다는점등을뒷받침할근거가성서에는없다고주장해유대교회에서파문당했다.이후스피노자는은둔생활을하면서개인적으로철학을가르쳤지만,한편으로친구들과서신을주고받으면서은밀히자신의사상을발전시켜나갔다.당대의새로운철학인데카르트사상을기하학적방식으로해설한《데카르트철학의원리》(1663)는생전에그의이름으로출간된유일한책으로,스피노자사상의출발점은물론초기근대철학사를이해하는데중요한저서이다.주요저작으로는《에티카》,《신,인간그리고인간의행복에관한소고》,《지성교정론》,《신학-정치론》,《히브리어문법개요》,《정치론》등이있다.

목차

들어가는말

제1부
서론
기하학적증명

부록|형이상학적사유-일반및특수형이상학에서떠오르는난제들에대한짤막한해명
부록〈형이상학적사유〉의전체차례

해제-데카르트와스피노자,또는스피노자의데카르트
1.데카르트의신존재증명
(1)의심의근거와코기토
(2)코기토의능력과관념의기원물음
(3)코기토의무능력과순환논증

2.형이상학의두가지길
(1)아리스토텔레스와아퀴나스-‘그자체로’또는‘우리에게’
(2)데카르트-인식의순서와사물의질서

3.스피노자의길
(1)신의‘실존’에서신의‘관념’으로
(2)참된방법-베이컨의《신기관》vs스피노자의《지성교정론》
(3)관념의형성과두방법론의통합


더읽어야할자료들
옮긴이에대하여

출판사 서평

정치적,사상적혼란속에기존지식의권위가흔들리던17세기유럽,스피노자는신과인간의존재에대한새로운사유를제시함으로써이후철학사에큰영향을미쳤다.마지막중세인이자최초의근대인이라고불리는스피노자는철저하게자연법칙을통해,신은세계에개입하는초월적인존재가아니라인간의내재적원인이라주장했다.신이라는관념을형성해내는인간의지성,즉자기탐구로서의철학적방법론을제시한것이다.

신의존재와본성에대한형이상학과인식론,실체개념,지식의정당화에대한데카르트의사상은근대철학에서중요한부분을차지하고있다.스피노자역시그의사상을데카르트에서많은부분빚지고있다.그러나그는데카르트사상이지닌난점들을해결해가는과정에서자신의독창적인사상을형성해갔다.즉데카르트의초월적인신의존재개념이안고있는세계개입의문제,정신과육체의구분문제,자유의지의문제를풀기위해스피노자는철저하게자연법칙안에있는,내적원인으로존재하는실체개념을제시한다.

스피노자가보기에데카르트는끊임없이의심하는방법적회의를통해자신의실존을확인했지만,외부의신,즉자신에서연역할수없는신의관념과만남으로써오히려나자신의실존에대한확신마저흔들리게된다.나의모든원인이신에게달려있기때문이다.여기서스피노자는신의‘실존’으로부터발생하는문제를‘관념’의문제로전환해,우리자신이신에대한확실한관념을가진다면우리는그인식을의심할필요가없다고말한다.문제의중심이‘우리가신의실존을증명할수있는지없는지’에서‘우리가신의관념을가질수있는지없는지’의문제로옮겨간것이다.우리자신이신의관념을형성해냄으로써신의관념은더는초월적타자로서세계밖에존재하는것이아니라지성을통해스스로만들어내는가장완전한관념이된다.

▶이책의구성
제1부〉데카르트의형이상학에대한비평적또는비판적해설을담고있다.전반부〈서론〉은두부분으로나뉘는데,앞부분은데카르트가방법적회의를통해코기토명제를발견하는과정을,뒷부분은스피노자자신이데카르트의신존재증명과순환논증의문제를해결하는과정을기술하고있다.이어지는〈기하학적증명〉은데카르트의형이상학적원리를기하학적방식으로증명하는부분이다.이런방식은본디데카르트가《성찰》의〈기하학적논증〉에서사용했던것으로,스피노자는이것을텍스트로삼아재구성했다.여기서스피노자는데카르트철학에대한비판을거침없이드러낸다.

특히뒷부분에서스피노자는‘참된방법’을신증명의문제에적용함으로써데카르트철학의근본입장에대해비판하고있는데,이것은후에《지성교정론》에서완성된형태로드러난다.스피노자의방법에대한탐구는고전경험론의창시자인베이컨의영향아래이뤄졌다.스피노자는《지성교정론》에서맑고또렷한관념은모두참이고우리는그것에대해결코의심할수없다는입장을강하게견지하는데이런입장이《데카르트철학의원리》에서도확고하게유지되고있다.

부록:형이상학적사유〉국내의스피노자연구는《에티카》에치중되어있다.그러나‘스피노자는어떻게신의관념으로부터탐구를시작할수있었을까,우리는어떻게참된관념이나가장완전한존재자의관념을가지는가’와같은스피노자철학전체에대한물음은《에티카》안에서는해명되지않는다.《데카르트철학의원리》는이런질문에해답을제시해준다.부록형식의〈형이상학적사유〉에서스피노자는《에티카》의핵심사유로재배치될사상이누구로부터전승된것인지누구를겨냥하고있는지에대한물음을해결하는데단초를제공해주고있다.