행성에 관한 철학적 논구(리커버)

G. W. F. 헤겔

헤겔Georg Wilhelm Friedrich Hegel(1770~1831)
궁정 관리의 장남으로 태어나 일곱 살에 김나지움에 입학한 헤겔은 책이나 신문 기사 등의 자료를 꾸준히 발췌해 정리하는 데 정성을 기울인다. 이것은 훌륭한 개인 자료가 되었으며, 이때 익힌 습관은 그의 과학적인 비판 방법의 토대가 된다.
열여덟에 김나지움을 우수한 성적으로 졸업하고 튀빙겐 신학교에 들어갔으나 따분한 그리스도교 정통파의 교리 강의와 강압적인 생활 방식에 싫증이 나 철학에 관심을 가지기 시작한다. 특히 열아홉에 목도한 프랑스혁명은 그가 이성과 자유에 대한 굳건한 믿음에 바탕을 둔 철학을 자신의 과제로 삼는 데 하나의 단초가 된다. 또 루소의 사상과 고대 그리스의 철학과 예술, 나아가 칸트, 피히테 등 당대의 주요 철학들을 깊이 탐구하면서, 근대의 온갖 분열된 상황에 맞서 삶의 근원적인 총체성을 되살리려는 이상을 세운다.
10여 년을 가정교사로 전전하다 서른한 살에 셸링의 도움으로 예나에 입성해 그의 대저작들의 기점인 〈피히테와 셸링 철학 체계의 차이〉라는 논문을 발표한다. 여기서 관념론 논쟁을 본격적으로 다루며 자신의 철학의 기본 방향을 제시한다. 예나에서의 궁핍한 사강사 시절, “이제까지 만들어진 것 가운데 가장 위대한, 사상의 예술 작품”이라 평가받은 《정신현상학》을 집필한다. 마흔여섯에 하이델베르크에서 비로소 정교수가 된다. 이때 강의용으로 기획한 《철학적 학문의 백과사전 강요》는 그의 철학 체계 전체를 가장 간명하게 보여주는 저작이다. 이후 베를린으로 옮겨가 생을 마칠 때까지 왕성한 강의와 저술 활동을 펼친다.
헤겔은 역사와 문화에 나타나는 모든 문제를 철학을 통해 포괄적으로 설명하고 진리를 파악하려 했다. 그러나 이러한 시도가 각 요소의 개별성을 박탈하고, 시급한 현실의 요구를 외면한 것이라는 비판을 받기도 한다. 그는 인류의 역사가 우연적인 사건의 나열이 아니라 엄밀한 내적 필연성에 의해 움직이며, 변증법을 통해 점차 자유와 해방으로 나아간다는 역사 철학을 제시했다.

들어가는 말

서론
제1장 뉴턴 천문학의 원리에 대한 비판적 논구
1. 물리학·역학·수학
(1) 뉴턴의 오류
(2) 수학적 형식주의와 물리적 실재성
(3) 뉴턴 물리학에서 힘의 개념
(4) 케플러의 법칙과 그에 대한 뉴턴의 해석
(5) 힘의 분할
2. 대립하는 두 개의 힘
(1) 기하학적 추리
(2) 원심력의 물리적 실재성
(3) 힘의 동일성과 구별에 관한 참된 철학적 개념
(4) 참된 기하학에서 부분과 전체
(5) 원심력과 구심력의 동일성
(6) 두 힘을 구별함으로써 발생하는 불합리한 결론
ㄱ. 속도의 변화
ㄴ. 적도 아래에서 진자의 진동 속도의 감소
3. 물질과 무게
(1) 중력 산정의 어려움
(2) 참된 두 계기의 통일로서의 무게의 개념
(3) 뉴턴의 허위를 보여주는 하나의 사례·중량과 형상의 독선적 자립성
(4) 물질의 개념·물질과 힘의 관계, 뉴턴주의의 신

제2장 태양계의 기초적 원리에 대한 철학적 서술
1. 양극의 실재적 구별
(1) 응집선 또는 도량 관계의 결절선
(2) 힘의 중심과 무차별점
(3) 양극성의 형식들·자석·진자·태양계
2. 포텐츠의 관념적 구별
(1) 점·시간·정신
(2) 점에서 선·면으로의 이행
(3) 평방과 입방체(물체의 낙하와 케플러의 법칙)
(4) 행성 운동의 특성

제3장 보론·행성 간 거리의 문제
부록. 토론 테제
해제. 헤겔의 자연철학과 《행성궤도론》
1. 자연철학 연구의 흐름
2. 헤겔의 자연철학
(1) 낭만주의 자연철학 시대
(2) 철학 체계의 구상
(3) 낭만주의 비판
(4) 자연철학 체계의 완성
3. 《행성궤도론》에 관하여

주
더 읽어야 할 자료들
옮긴이에 대하여

“우리는 순수한 수학적 근거를
물리학적 근거와 혼동하지 않도록 경계해야 한다!”
-자연과 물리학, 수학의 결합은 가능한가?
《행성에 관한 철학적 논구》는 헤겔이 예나 대학에서 강의하기 위해 교수 자격을 얻고자 제출한 논문을 엮은 것이다. 헤겔은 이 논문에서 뉴턴의 역학을 강도 높게 비판한다.
뉴턴은 이 당시 물체의 운동에 관해 관성의 법칙, 가속도의 법칙, 작용·반작용의 법칙을 발표한다. 자연의 법칙을 수학적 원리로 설명한 뉴턴은 천상계와 지상계에서 일어나는 운동의 다양한 현상을 통일적으로 파악한 것이다. 그러나 헤겔은 뉴턴이 천상계와 지상계에 존재하는 차이를 무시했을 뿐만 아니라 물리학적 규정을 단순한 수학적 규정으로 치환했다고 지적한다.
헤겔에 따르면 수학적 원리에 의해 증명된 자연의 힘은 기계적 작용에 불과하기 때문에 뉴턴의 역학으로는 물질의 본성을 제대로 파악할 수 없을 뿐만 아니라 자연의 원리를 올바르게 밝힐 수 없다. 뉴턴과 달리 헤겔은 행성의 운동을 파악하기 위해 태양계를 살아 있는 유기체라 설명한다. 이어서 그는 행성이 수학적 원리가 아니라 태양계가 지니고 있는 응집력으로 인해 일정한 궤도를 따라 운행한다는 것을 증명한다. 이를 통해 태양계와 자연은 수학적 규정으로 치환할 수 없는 참된 힘과 목적을 내면에 품은 채 살아 있는 체계를 형성하고 있다는 결론을 이끌어낸다.


“천체는 땅에 매여 있지 않고
그 무게 중심을 완전히 자신 안에 지니고 있다”
-인류의 생존과 환경 문제를 바라보는 새로운 시각
《행성에 관한 철학적 논구》는 헤겔의 자연철학뿐만 아니라 헤겔 철학 전체를 이해하는 데 필수불가결한 저작이다.
한때 헤겔의 자연철학은 그가 자연과학에 문외한이었다는 오해 때문에 연구자들 사이에서도 ‘미운 오리새끼’ 취급을 받았다. 그러나 그의 원전이 꾸준히 번역·출간되면서 헤겔의 자연철학은 과학사에서 그 의의를 재평가받게 되었다. 특히 이 책이 다루는 내용은 헤겔의 독자적인 자연철학과 논리학을 설명하는 밑바탕이 되어주었다.
또한 이 자연과학을 맹목적으로 신봉하는 현대인에게 《행성에 관한 철학적 논구》와 헤겔의 자연철학은 당시의 과학사 연구에 머무르지 않고 과학과 철학의 관계, 자연과 인간, 인간의 존재 양식의 문제에 대해 많은 시사점을 던져준다.