중국종교사상통론 (양장본 Hardcover)

중국종교사상통론 (양장본 Hardcover)

$68.00
Description
“중화 문화의 핵심을 관통하는 중국종교의 세계”
광범위한 사상사 자료들을 바탕으로 유·불·도 삼교의 깊은 세계를 파헤치다
2010년 중국 국가 사회과학 기금 우수성과 문고로 선정, 한국에서 최초 국외 출판

《중국종교사상통론》은 광범위하고 심오하다고 알려진 중국종교사상에 대하여 중국학자들의 최근 연구 성과를 바탕으로 체계적으로 정리한 전문 학술 저술이다.
이 책의 책임 집필자 잔스촹은 사상사 자료를 광범위하게 수집한 것을 바탕으로 선현들이 남긴 각종 종교사상과 이론 및 근대 이후의 종교사상사 연구성과를 활용하여 ‘중국종교’와 ‘역사 발전’이란 두 축을 이론과 사실의 두 측면에서 통합하고자 했다.
특히 일반인이 쉽게 엿볼 수 없는 유교, 불교, 도교의 깊은 세계를, 문학ㆍ역사ㆍ철학의 전통적 학문 방법과 문화인류학, 종교사회학, 실증주의, 현상학, 구조 발생론, 생태학 등의 현대 이론을 통합하여 동서고금 융합학문의 시각에서 투철하게 파헤쳐 미래 인문학의 방향을 제시하고 있다.
저자

잔스촹

(詹石?)
푸젠(福建)사범대학중문과교수,샤먼(廈門)대학철학부교수를역임했다.현쓰촨(四川)대학노자연구원원장이자,샤먼시역학(易學)연구회회장이다.

목차

뒤친이서문
서론

상편중국종교사상의기초
제1장우주와생태
제1절도학이론의생태적함의와해석
제2절사물과자아:생태윤리의철학적기초
제3절중국종교의현실적생태관

제2장인생과윤리
제1절중국종교의운명론과인생관
제2절중국종교의사회적모델과윤리
제3절자아초월:중국종교의인격적모델

제3장심성과공부
제1절예비적고찰:전통적심성론과공부론
제2절심성론의기본내용
제3절도덕공부와신체건강

제4장정감과체험
제1절정감론과자아통제
제2절경험적인지와직관적관조
제3절정신감응과초현실적체험

하편중국종교사상의미래
제5장계통과사유
제1절주체와오성적사유
제2절의상과유비적사유
제3절계통과화합적사유

제6장범주와규율
제1절수용과변형:전통사상의범주와외래사상
제2절존재의초월:디오니소스정신과이성적사유
제3절윤리의재개념화:신성과세속의두방향

제7장연대와교섭
제1절유교경학과도불사상의교섭
제2절고대과학과중국종교사상
제3절민간신앙과중국종교사상

제8장언어와기호
제1절종교언어의상징적특징
제2절종교예술의상징적함의
제3절종교의식의기호적표현

결론
참고문헌
후기

출판사 서평

중국최고의종교학자가제자들과함께
5년여에걸쳐집필한중국종교의대서사시

책임집필자잔스촹(詹石?)은일생을중국종교사상연구에바친석학으로도교문화와관련한역학과풍수지리연구에서는중국최고라고평가된다.
그가박사급제자들과함께공동집필한《중국종교사상통론》은중국종교와역사발전이라는두축을이론과사실의두측면에서통합하여,일반인이쉽게엿보기어려운유ㆍ불ㆍ도삼교의깊은세계를융합학문의시각에서다양하게살펴볼수있도록했다.
중국언론과학계에서는이책을“개혁개방이후중국종교사상연구에서이루어진중대한성과”“중국종교사상연구의새로운경지를열다”“인간학을입체적으로조명하다”“지난100년간중국종교사상관련통론이나통사에서찾아보기어려운성과를낳았다”고극찬했다.
중국어판이2011년3월에출판된이후현재까지호평이이어지고있으며,국외출판은한국이최초다.
이책은중국종교사상의특징을세밀히분석하는데그치지않고중국종교사상의특징과사회적성격을이해하게해준다.나아가중국사회와국가적차원의종교문제에이르기까지중국과동아시아문화의근간을이해하고자하는독자에게큰도움을줄것이다.
책임집필자잔스촹은푸젠(福建)사범대학중문과교수와샤먼대학교수를역임했고,현재쓰촨대학노자연구원원장,샤먼시역학(易?)연구회회장으로활약하면서쓰촨대학도교와종교문화연구소에서박사과정학생을지도하고있다.
일생을중국종교사상연구에바친석학으로서특히도교문화와관련한역학과풍수지리연구에있어서는중국최고라고평가된다.
중국대륙의대표적인종교학자잔스촹이그의제자들과함께공동집필한《중국종교사상통론》은2004년2월에시작하여5년동안집필기간을거쳐2009년5월에탈고되었고,이듬해인2010년에중국의‘국가사회과학기금우수성과문고’로선정되었다.

중국의문화적맥락을총체적으로이해하게해주는
중국종교사상톺아보기

중국종교사상에관한연구는중국종교의양상은물론중국의문화적맥락을총체적으로이해하고중국종교의역사적위상과그역할을철저하게파악할수있는중요한데이터다.
중국종교사상의전파와그영향은중국종교의내부에만그치지않는다.하나의사회ㆍ역사적현상이고문화적현상으로나타나중국전통문화의발전에중대한영향을미쳤다.
중국문화의역사적발전이라는측면에서이를자세히살펴보면,원시종교ㆍ유교ㆍ불교ㆍ도교ㆍ민간종교및기타종교를망라하는중국종교는구성요소들간의상호작용으로인해그자체로하나의독립적인문화적형태가되었다.
이밖에도중국종교는중국전통문화의여러부분,곧철학ㆍ문학ㆍ사회정치ㆍ경제ㆍ윤리도덕ㆍ법률ㆍ민속ㆍ심리ㆍ회화ㆍ조각ㆍ희곡ㆍ건축ㆍ의학ㆍ화학ㆍ천문역수ㆍ지리등과모두밀접하게상호관련되며복잡하게얽혀있다.
이를연구하지않으면철학사ㆍ문학사ㆍ정치사ㆍ경제사회사ㆍ윤리사ㆍ민족사ㆍ민속사ㆍ예술사ㆍ과학사등중국문화사를제대로이해하기란불가능하다.
중국은1억이상이나되는신도를보유한국가다.이러한국가에서종교를통해어떻게합리적사상을발굴하고,하나의사회적현상으로서중국사회의발전에적극적인사회적기능을발휘하도록만들것인가하는문제는여전히탐구하고연구할만한과제가된다.
이는종교가지닌역사와문화의가치를이해할것인가하는문제일뿐만아니라,현실적의의를지닌문제이기도하다.
종교사상은과거나현재를막론하고소수민족에게중대한영향력과호소력이있다.종교문제자체가강렬한민족성을지니기때문이다.
또한,이렇게중국종교사상에관한연구를심층적으로전개하는것은그합리적요소를발굴한다는측면에서유익할뿐만아니라,종교의적극적인역할을주목함으로써각민족의전통문화를개발하고민족간의갈등을조절해서민족들간의조화와공동발전을촉진하는데도기여할수있다.