최소한의 동양 철학사 : 인물편

최소한의 동양 철학사 : 인물편

$16.80
Description
“동양 대표 철학자 17인의
철학에 대한 조각들을 완성해 나가는 철학사”
철학을 처음 접하는 초심자들 입장에서는 철학을 고리타분하고 골치 아픈 학문, 현실과 동떨어진 학문이라고 생각하기가 쉽다. 하지만 철학은 몇몇 유별난 지식인들만의 전유물이 아니며 인간의 정신적 생활이 있는 곳이라면, 어디에든 존재하는 것이다. 살아 있는 한 인간은 생각하도록 운명 지어져 있고, 또 생각하는 한, 철학하지 않을 수 없다. 인간은 숙명적으로 철학하는 존재다. 인간은 자연현상을 향해 항상 의문을 품는 존재였으며, 각 시대마다 무엇이 인간으로서 올바른 길인가에 대해 사유하고 참다운 앎을 추구하였다. 또한 인간은 절망에 빠질 때 그 절망을 극복하고자 수많은 가능성을 생각해내는 존재이기도 하다. 이처럼 철학이란 인간과 인간을 둘러싼 세계에 대한 근본원리와 삶의 본질 따위를 사유하는 것이며 언제나 우리의 현실과 밀접한 관계를 맺고 있다.

이 책은 철학에 대한 기본적 이해와 부담 없는 접근을 목표로 하는 청소년과 입문자들을 위해 쓰였다. 필자는 인류의 역사와 문화에 큰 영향을 준 주요 동양 철학자들을 선정하여 그들의 핵심 사상을 일목요연하게 전달하기 위해 노력했으며, 또한 그것을 철학사의 전체적 흐름 속에서 이해할 수 있도록 배려하였다. ‘철학’하면 대부분, 독자들은 난해하고 고리타분한 강의를 떠올리지만, 필자는 유불도(儒佛道)를 중심으로 우리나라의 역사와 문화에 큰 영향을 준 동양 철학자 17인을 선정하여 그들의 삶과 사상을 일목요연하게 전달하려고 노력했다(이 책은 동양철학의 원조들과 한국의 주요 철학자들을 다루고 있으며, 이들은 정규 교육과정에서 등장하는 철학자들이기도 하다). 초심자들은 이 책을 통해 동양철학의 핵심 개념들을 무리 없이 파악할 수 있을 것이다.
저자

신성권

저자:신성권

인문·사회분야에대한다양한글을쓰는작가다.

1989년생의젊은작가로전북대학교에서경영학석사학위를취득하고,현재경영학박사과정에있다.MENSA정회원(IQ156,Percentile99%)이기도한그는인간의지능과창조성을다루는다양한인문교양서를집필하였으며,2021년,2022년,2023년3번이나문화체육관광부세종도서에선정되기도했다.

지은책으로《천재,빛나거나미쳤거나》(2021년세종도서),《4차산업혁명과인공지능》(2022년세종도서),《교양개념어사전》(2023년세종도서),《영재,똑똑한아이가위험하다》,《나태해진나를깨우는독설》,《누구나쉽게작가가될수있다》,《삶의지혜로읽는니체의말》,《보통사람들을위한창조성수업》,《사자성어를알면어휘가보인다》,《사자성어를알면문해력이보인다》,《철학입문을위한최소한의서양철학사(인물편)》등이있다.

목차


들어가는말

논리보다직관을중시하는동양철학

공자(孔子)
인(仁)이란다른사람을사랑하는것이다
유가의시조|인(仁)사상|정명(正名)사상|교육제일의목표,군자의양성|공자와장자|한국사회와유가|공자의말

맹자(孟子)
인간의본성은선하다
유가의집대성자|인간의본성은선하다|호연지기(浩然之氣)|왕도정치(王道政治)와혁명론|맹자의군자론|맹자의말

순자(荀子)
선은후천적으로습득하는것이다
유가의이단아|선(善)은후천적으로습득하는것|유가와법가의경계에서다|과학적사고에입각한사상|동방의아리스토텔레스|순자의말

노자(老子)
천하는무위(無爲)로써다스려진다
도가의시조|노자와공자의만남|도(道)란무엇인가?|도(道)를도라고부른다면,그도는도가아니다|천하는무위(無爲)로써다스려진다|작은지식을버림|통치철학의지향점,소국과민(小國寡民)|노자의말

장자(莊子)
절대자유의경지
규제와간섭이없는절대자유|노자와장자의도(道)|이상과신념을비판하다|세상의혼란은피차의시비에서비롯된다|언어의부정|죽음에대한초연함|장자의말

한비자(韓非子)
엄정한법치만이부국강병한나라를만들수있다
법가사상의집대성자|현실속의인간에서희망을찾다|군주의필수적인통치수단:법(法),술(術),세(勢)|순자,노자그리고한비자|위험한현자|한비자의말

고타마싯다르타(GautamaSiddharta)
인간의고통은끝없는욕망과집착에서비롯된다
불교의창시자|사법인(四法印),불교의근본교리|해탈(解脫)과열반(涅槃)|사성제(四聖諦),인생의모든문제와그해결방법|연기설(緣起)|12연기설(十二緣起說)|업보(業報)|모든불교이론의근본|붓다의말

원효(元曉)
불교의대중화에앞장서다
해골물에서깨달음을얻다|정토사상과불교의대중화|화쟁(和爭)과일심(一心)|대승기신론소(大乘起信論疏),가장빼어난대승기신론의해설서|열반에이르면자비의마음이생긴다|원효와의상|원효의말

지눌(知訥)
교종과선종을통합하다
교종과선종의대립|정혜쌍수(定慧雙修),선종을중심으로교종을통합하다|돈오점수(頓悟漸修),깨달음을얻었다고끝난것이아니다|지눌의말

주자(朱子)
사물의이치를탐구하여자신의선한본성을회복한다
성리학의집대성자|이기론(理氣論)|서양이원론과의교차점|심성론(心性論)|거경궁리론(居敬窮理論)|주자의말

왕양명(王陽明)
진리는사람의마음밖에있지않다
대나무에서는이치를찾을수없었다|격물치지(格物致知)에대한주자와왕양명의해석|심즉리(心卽理)|왕수인의말

이황(李滉)
이(理)는귀하고기(氣)는천하다
정치적혼란기속에서인간의도덕성을탐구하다|이(理)는귀하고기(氣)는천하다|4단7정(四端七情)논쟁|성학십도(聖學十圖),성군의길을제시한10개의그림과해설|이황의인품|이황의말

조식(曺植)
안으로밝히는것은경(敬)이요,밖으로결단케하는것은의(義)이다
칼을찬선비|과단성있는행동가|이황과조식|의병장들의스승|조식의말

이이(李珥)
이(理)를떠난기(氣)도있을수없고기(氣)를떠난이(理)도있을수없다
구도장원공(九度壯元公)|이통기국론(理通氣局論)과기발이승일도설(氣發理乘一途說)|경장론(更張論),세상을미리내다보고개혁을주장하다|성학집요(聖學輯要)|이황과이이|이이의말

정약용(丁若鏞)
백성돌보기를아픈사람돌보듯하라
유배지에서실학을집대성하다|원시유학으로돌아가다|애민(愛民)사상|국태민안(國泰民安)|선과악은자신의선택에달려있다|정약용의말

최한기(崔漢綺)
실생활에도움이되는학문만이참된학문이다
엄청난독서광|실생활에도움이되는학문만이참된학문이다|기학(氣學),동양학과서양학의생산적만남|기측체의(氣測體義)|앎의세단계:관찰,추측,검증|성무선악설(性無善惡說)|최한기의말

최제우(崔濟愚)
사람이곧하늘이다
동학의창시자|동학의등장배경|동경대전(東經大全),동학의경전|동학의전개과정|동학,동학농민운동의불씨가되다|최제우의말

참고문헌

출판사 서평

“동양대표철학자17인의
철학에대한조각들을완성해나가는철학사”

철학을처음접하는초심자들입장에서는철학을고리타분하고골치아픈학문,현실과동떨어진학문이라고생각하기가쉽다.하지만철학은몇몇유별난지식인들만의전유물이아니며인간의정신적생활이있는곳이라면,어디에든존재하는것이다.살아있는한인간은생각하도록운명지어져있고,또생각하는한,철학하지않을수없다.인간은숙명적으로철학하는존재다.인간은자연현상을향해항상의문을품는존재였으며,각시대마다무엇이인간으로서올바른길인가에대해사유하고참다운앎을추구하였다.또한인간은절망에빠질때그절망을극복하고자수많은가능성을생각해내는존재이기도하다.이처럼철학이란인간과인간을둘러싼세계에대한근본원리와삶의본질따위를사유하는것이며언제나우리의현실과밀접한관계를맺고있다.
이책은철학에대한기본적이해와부담없는접근을목표로하는청소년과입문자들을위해쓰였다.필자는인류의역사와문화에큰영향을준주요동양철학자들을선정하여그들의핵심사상을일목요연하게전달하기위해노력했으며,또한그것을철학사의전체적흐름속에서이해할수있도록배려하였다.‘철학’하면대부분,독자들은난해하고고리타분한강의를떠올리지만,필자는유불도(儒佛道)를중심으로우리나라의역사와문화에큰영향을준동양철학자17인을선정하여그들의삶과사상을일목요연하게전달하려고노력했다(이책은동양철학의원조들과한국의주요철학자들을다루고있으며,이들은정규교육과정에서등장하는철학자들이기도하다).초심자들은이책을통해동양철학의핵심개념들을무리없이파악할수있을것이다.