들어가는말
논리보다직관을중시하는동양철학
공자(孔子)
인(仁)이란다른사람을사랑하는것이다
유가의시조|인(仁)사상|정명(正名)사상|교육제일의목표,군자의양성|공자와장자|한국사회와유가|공자의말
맹자(孟子)
인간의본성은선하다
유가의집대성자|인간의본성은선하다|호연지기(浩然之氣)|왕도정치(王道政治)와혁명론|맹자의군자론|맹자의말
순자(荀子)
선은후천적으로습득하는것이다
유가의이단아|선(善)은후천적으로습득하는것|유가와법가의경계에서다|과학적사고에입각한사상|동방의아리스토텔레스|순자의말
노자(老子)
천하는무위(無爲)로써다스려진다
도가의시조|노자와공자의만남|도(道)란무엇인가?|도(道)를도라고부른다면,그도는도가아니다|천하는무위(無爲)로써다스려진다|작은지식을버림|통치철학의지향점,소국과민(小國寡民)|노자의말
장자(莊子)
절대자유의경지
규제와간섭이없는절대자유|노자와장자의도(道)|이상과신념을비판하다|세상의혼란은피차의시비에서비롯된다|언어의부정|죽음에대한초연함|장자의말
한비자(韓非子)
엄정한법치만이부국강병한나라를만들수있다
법가사상의집대성자|현실속의인간에서희망을찾다|군주의필수적인통치수단:법(法),술(術),세(勢)|순자,노자그리고한비자|위험한현자|한비자의말
고타마싯다르타(GautamaSiddharta)
인간의고통은끝없는욕망과집착에서비롯된다
불교의창시자|사법인(四法印),불교의근본교리|해탈(解脫)과열반(涅槃)|사성제(四聖諦),인생의모든문제와그해결방법|연기설(緣起)|12연기설(十二緣起說)|업보(業報)|모든불교이론의근본|붓다의말
원효(元曉)
불교의대중화에앞장서다
해골물에서깨달음을얻다|정토사상과불교의대중화|화쟁(和爭)과일심(一心)|대승기신론소(大乘起信論疏),가장빼어난대승기신론의해설서|열반에이르면자비의마음이생긴다|원효와의상|원효의말
지눌(知訥)
교종과선종을통합하다
교종과선종의대립|정혜쌍수(定慧雙修),선종을중심으로교종을통합하다|돈오점수(頓悟漸修),깨달음을얻었다고끝난것이아니다|지눌의말
주자(朱子)
사물의이치를탐구하여자신의선한본성을회복한다
성리학의집대성자|이기론(理氣論)|서양이원론과의교차점|심성론(心性論)|거경궁리론(居敬窮理論)|주자의말
왕양명(王陽明)
진리는사람의마음밖에있지않다
대나무에서는이치를찾을수없었다|격물치지(格物致知)에대한주자와왕양명의해석|심즉리(心卽理)|왕수인의말
이황(李滉)
이(理)는귀하고기(氣)는천하다
정치적혼란기속에서인간의도덕성을탐구하다|이(理)는귀하고기(氣)는천하다|4단7정(四端七情)논쟁|성학십도(聖學十圖),성군의길을제시한10개의그림과해설|이황의인품|이황의말
조식(曺植)
안으로밝히는것은경(敬)이요,밖으로결단케하는것은의(義)이다
칼을찬선비|과단성있는행동가|이황과조식|의병장들의스승|조식의말
이이(李珥)
이(理)를떠난기(氣)도있을수없고기(氣)를떠난이(理)도있을수없다
구도장원공(九度壯元公)|이통기국론(理通氣局論)과기발이승일도설(氣發理乘一途說)|경장론(更張論),세상을미리내다보고개혁을주장하다|성학집요(聖學輯要)|이황과이이|이이의말
정약용(丁若鏞)
백성돌보기를아픈사람돌보듯하라
유배지에서실학을집대성하다|원시유학으로돌아가다|애민(愛民)사상|국태민안(國泰民安)|선과악은자신의선택에달려있다|정약용의말
최한기(崔漢綺)
실생활에도움이되는학문만이참된학문이다
엄청난독서광|실생활에도움이되는학문만이참된학문이다|기학(氣學),동양학과서양학의생산적만남|기측체의(氣測體義)|앎의세단계:관찰,추측,검증|성무선악설(性無善惡說)|최한기의말
최제우(崔濟愚)
사람이곧하늘이다
동학의창시자|동학의등장배경|동경대전(東經大全),동학의경전|동학의전개과정|동학,동학농민운동의불씨가되다|최제우의말
참고문헌
