부처님께 깨달음의 길을 묻다 (전법륜경 강기)

담마디파

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들어가는말7
엮은이의말10
제1장서론15
제2장전법륜경을설법한인연28
제3장중도36
제4장고성제50
제5장집성제70
제6장멸성제82
제7장도성제104
제8장삼전법륜130
제9장사성제맺음말156
제10장문답요점정리188

부록1.『전법륜경』개요206
부록2.『전법륜경』4종역본경문
A.아함경전법륜경212
B.단행본전법륜경230
C.율장전법륜경242
D.불전문학전법륜경256
부록3.『전법륜경』우바제사264

『전법륜경』은부처님께서설법하신첫번째경전입니다.상좌부上座部전통에서는이경전은가장흔히염송되는경전중의하나로불교에서수습修習과깨달음(覺悟)에이르는독특한방법의요의要義인중도中道를포함하고있습니다.“중도”는수행과깨달음의지름길이고,감각적향락과무익한고행의두가지극단을해탈하는것입니다.광의로말하면괴로움의모든층면을멈추는(止息)것을말합니다.그래서불교수행자에게이경전은사성제를이해함으로생기는지혜를기초로삼고,그것을근거로수행을지도하는것입니다.그것은팔정도를사무쳐깨달아경험으로증명한“법”의내용을포괄합니다.팔정도는열반으로통하고열반에안온히머무는것으로,즉사유를통하여‘나’와‘나의것’이해탈한상태에이르는유일한경로이자중생으로하여금윤회를따르는그릇된견해와탐욕의속박에서해탈하는길입니다.
‘원음(原音)불교의소의경전이바로<전법륜경>이라면,이경의줄기는곧중도로서의팔정도이며,팔정도의핵심은‘사띠(sati:마음챙김ㆍ알아차림)’라할수있습니다.우리는이책을통해‘사띠’를일상의삶속에서닦을수있는방법을얻어,마침내고통으로부터의대자유를실현하는시절인연을맞이할것입니다.

‘나’와‘나의것’이해탈케하는‘전법륜경’강의
사성제ㆍ팔정도의핵심은‘사띠(sati:알아차림)’

2002년겨울향광니중香光尼?불학원佛學院에서는성공(性空;담마디파)스님을초빙하여불학원에오셔서「사성제와수행의관계」를특별주제로강좌를열어주시길청하였습니다.사성제四聖諦를불교의근본교의根本?義로하는교재는매우많으나,스님께서는남전『전법륜경轉法輪經』을틀로삼아북전의『아비달마구사론阿毗達磨俱舍論』의관점에비추어강의하셨습니다.이것이바로본서의주요내용입니다.

『전법륜경』은부처님께서성도成道하신후다섯비구를대상으로수차례설법하신내용을결집한경전입니다.부처님께서는당신이증오證悟하신사성제의심수(心髓;정수)를다섯비구에게전수하여주셨습니다.다섯비구는법을들은후,한분한분아라한과阿羅漢果를개오開悟증득하였습니다.오늘강의교본은빨리어『상윳따닛까야;상응부경전相應部經典』「전법륜품轉法輪品ㆍ여래소설일如來所說?」의제1소경입니다.
이경에들어있는내용은(1)중도中道즉팔정도八正道의설명(2)사성제의설명(3)사성제의삼전십이행상三轉十二行相입니다.교진여등다섯비구가차례로법안정法眼淨을얻는내용이이경전에서술되어있습니다.

사성제수행은하나의과정이지만사성제의증오證悟는알고보면즉각적인현관(現觀;즉각적인통찰)입니다.사성제를현관하여,번뇌가끊어짐을두루알고(斷遍知),먼지와때를멀리여위어(遠塵離垢)법안정을얻어서수다원과須陀垣果를증득하거나애욕이다한아라한과를증득하는것은모두다사성제의수행과정입니다.그래서사성제는이미수도修道의시작이자중간이며끝입니다.스님께서는이와같이해석하셨습니다.

저는사성제과정을분명히이해하는것이바로수도의과정이고,지관止觀(사마타ㆍ위빠사나)의과정이며,계속이어져서끊어짐이없는하나의과정이라고생각합니다.당연히여기서말한“분명한이해(了解)”는학문이매우깊다는뜻입니다.부처님께서는『잡아함경雜阿含經ㆍ391경』에서“사성제에대해여실히알지못하면사문沙門의수數에들어가지못하고,사성제에대해알면사문의수에들어간다.”고말씀하셨습니다.이로써사성제를“분명히이해”하는것이수행의시작이자중간이며끝임을알수있습니다.우리는수행자이자부처님의제자임을잊지말아야됩니다.

성공스님께서는체코출신비구로일찍북전불교국가와남전불교국가에서수학하시면서북전불교와남전불교의수행법을깊이숙지하셨습니다.중국어를유창하게말씀하시고,불어로『담사동譚嗣同의인학仁學연구』를번역하셨으며,『입보살행론入菩薩行論』과『대승기신론大乘起信論』에주석을다시고,체코말로강연도하였습니다.본서는견개見愷스님이녹음한원고를정리하고주석,부록등을덧붙여같이도를닦는사람의편의를위해깊이연구한결과물입니다.성공스님께서는학술적으로연구한것이아니라수도와실천을통해얻은체험에근거하여여실하게설법하셨습니다.

『전법륜경』은부처님께서설법하신첫번째경전입니다.상좌부上座部전통에서는이경전은가장흔히염송되는경전중의하나로불교에서수습修習과깨달음(覺悟)에이르는독특한방법의요의要義인중도中道를포함하고있습니다.“중도”는수행과깨달음의지름길이고,감각적향락과무익한고행의두가지극단을해탈하는것입니다.광의로말하면괴로움의모든층면을멈추는(止息)것을말합니다.그래서불교수행자에게이경전은사성제를이해함으로생기는지혜를기초로삼고,그것을근거로수행을지도하는것입니다.그것은팔정도를사무쳐깨달아경험으로증명한“법”의내용을포괄합니다.팔정도는열반으로통하고열반에안온히머무는것으로,즉사유를통하여‘나’와‘나의것’이해탈한상태에이르는유일한경로이자중생으로하여금윤회를따르는그릇된견해와탐욕의속박에서해탈하는길입니다.

만약이경전과부처님께서가르치는“현관”의뜻을분명히이해하려면먼저이경전을정성을다해잘염송하고,그의취를맛보아야만합니다.지혜의발현을위해서남전불교지역에서는북전불교지역에서『반야바라밀다심경』을염송하는것처럼길상한날마다이경전을염송하고있습니다.이경전에내포된뜻은너무나풍부하여항상염송하고읽으면우리들로하여금새로운견해를발견하게하고,우리들이이경전의가르침에대해보다깊은인식및체험을생기도록인도할수있습니다.

우리들이어떤종류의법문을추구하던지상관없이괴로움으로부터해탈을구하기위해서는,불교도라면자신의수행과부처님의제일설법에서열어보이신사성제와팔정도를결합시켜야만합니다.이경전에서열어보인사성제와중도를관조하는방법은모든바른알아차림(正念)의공능功能을함장하고있습니다.‘원음(原音)불교의소의경전이바로<전법륜경>이라면,이경의줄기는곧중도로서의팔정도이며,팔정도의핵심은‘사띠(sati:마음챙김ㆍ알아차림)’라할수있습니다.우리는이책을통해‘사띠’를일상의삶속에서닦을수있는방법을얻어,마침내고통으로부터의대자유를실현하는시절인연을맞이할것입니다.

독자들이“여시아문如是我聞”의자세로이책을여러번숙독하고,깊이이해한후에도계속해서알아차림의정진을통해“신수봉행信受奉行”한다면이책에등장하는최초의아라한처럼수행의마침표를찍고대자유와영원한행복을누릴수있는열반의종착지에당도할수있을것입니다.