당생성불 (염불은 성불의 구경방편이다)

허만항

역자허만항은
서울대학교자연대동물학과를졸업하고,제약회사및의료기기회사에서근무하였다.
퇴직후염불수행자,불교서적번역가로활동중이다.
역서로《무량수경심요》《아미타경심요》《아미타불현세가피》《불설대승무량수장엄청정평등각경》《정토오경일론》《정토삼부경과감응록》《부처님,나의부처님》《철오선사염불게송》등이있다.

정공노법사소개9
법문개요19
첫째날법문:우주와인생의진상25
둘째날법문:모든법이공해도인과는공하지않다65
셋째날법문:생사해탈의기초인삼복三福닦기99
보충법문:염불이인이고,성불이과이다133
한관장서방극락왕생15주년특별법문147

부록1.가정주부의보살도수행153
부록2.정요십념법精要十念法157
부록3.육화경六和敬수행승단163

“아미타염불과무량수경수지독송으로일생에윤회를벗어나자”
구순의대선지식정공법사가설하는생활속의염불수행법

이책<당생성불>은대만,홍콩,싱가포르,말레이시아,미국,캐나다,호주등에자발적으로설립되어활동중인염불수행단체인‘정종학회淨宗學會’의정신적지도자이자세계적인선지식인구순의정공淨空법사께서재가수행자를대상으로한염불법어집입니다.특히,이책은정공법사께서1997년3월정종학회를30여년간호지하고왕생극락하신한영韓瑛관장님을왕생의뜻을기리기위해법문하신『당생성불當生成佛-한관장님왕생의계시(韓館長往生的?示)』를저본으로편역하였습니다.
이책의제목‘당생성불當生成佛’의뜻은이러합니다.《능엄경楞嚴經》‘대세지보살염불원통장大勢至念佛圓通章’에이르길,“만약중생이마음으로부처님을그리워하고부처님을생각한다면현전이나당래에반드시결정코부처님을친견하리라(憶佛念佛現前當來必定見佛)”라고하였습니다.「당생성불當生成佛」이란이경문에근거하여“현전에서부처님을친견하고,당래에극락세계에도착해서부처님을친견하여”마침내「이번생에성불을성취함」을말합니다.

첫째날법문:우주와인생의진상
이법문에서는우주와인생의진상을명료하게이해할필요성을설명합니다.즉일진법계一?法界*십법계十法界및육도六道의형성이전체그대로망상*분별*집착에있는데,우리들은일상생활속에서노동을하고,일을처리하며,사람을상대하고,사물을접하는가운데알아차리고(看破)내려놓아야(放下)비로소청정*평등*각에이를수있습니다.
지금이자리(當下)에서일념에깨달은마음(覺心)이야말로진정한「염불念佛」입니다.깨어있고미혹하지않는마음으로염불해야상응할수있고,그렇지않으면하루종일부처님명호를십만번소리내어목이상하도록불러도헛수고입니다.
공덕과복덕은바로일념의짧은순간에있으니,공덕은생사를끝낼수있지만,복덕은그렇지못합니다.우리들은이번생에무량겁이래로쌓아온무량한복덕을어떻게공덕으로바꿀것인가?이것을알아야합니다.지금이자리에서생각을한번바꿔보십시오.한번바꿈에일체가바뀝니다.어떻게바꿀수있습니까?망상*분별*집착을모두내려놓으면바로바뀝니다.

둘째날법문:모든법이공해도인과는공하지않다
불*보살님을공부함이란바로우리들이어떻게일상생활속에서노동을하고,일을처리하며,사람을상대하고,사물을접하는가운데깨어있고미혹하지않는가를배우는것입니다.우리들이육도六道를뛰어넘을수없는까닭은바로우리들에게견혹見惑과사혹思惑의두가지미혹(惑)이있고,견혹중에서도신견身見을우두머리로삼기때문입니다.우리들은이몸을잘못「나(我)」라고생각하고,「나의것(我所)」을잘못「나」라고생각합니다.그러나「나」는생하지도멸하지도않고,항상머무는것이며,「나의것」은생멸이있고무상한것임을알아야합니다.
모든법(萬法)은인연에의해생겨나고,인연에의해생겨나는법은모두자성이없으며,(모든법의실상인)당체當體는즉공(?空;공에연합해있음)이라얻을수없습니다.세가지마음이불가득不可得이니,얻을수있는마음또한불가득입니다.그래서주체(能)와대상(所)모두얻을수없습니다.이와같이자성에즉(?)해야상응相應합니다.
비록「모든법이다공이다(萬法皆空)」할지라도다만인과因果는공하지않습니다.인과는상속성이있어,인因이변해과果가되고,과果또한변해인因이되어순환해그치지않으니,불법의수행증득(修證)이론에근거합니다.그래서부처님께서는「인연과보因緣果報」를설하시고「염불이인이고,성불이과이다(念佛是因成佛是果)」라고말씀하셨습니다.
수행의요점은세상인연의순경과역경(順逆)에있지않고,마음의깨달음과미혹(覺迷)에있습니다.깨달으면곧괴로움을여의고지극한즐거움을얻으며,영원히생사윤회의고통에서벗어나지만,미혹하면비록부유할지라도즐겁지않습니다.

셋째날법문:생사해탈의기초인삼복三福닦기
격려하고함께닦아서육도윤회를뛰어넘는것을우리들이번생에노력해야할목표로삼아야합니다.마명馬鳴보살께서말씀하신「본각은본래구족하고있지만,불각은본래없다(本覺本有不覺本無)」라는글귀를설명해보겠습니다.깨달음의성품(覺性)은본래구족하고있기때문에사람마다다증득證得할수있고사람마다다불보살이될수있습니다.망상*분별*집착은본래없기때문에끊어버릴수있습니다.
미혹하느냐,깨우치느냐는일념의짧은순간에있습니다.분별*집착을내려놓으면곧깨달음이고,깨달은후자기를위하는마음과생각을다시일으키지않고,일체가모두중생을위합니다.비록중생을위할지라도마음속에는아무일도없습니다.이는곧『금강경』에서「무량무수의중생을제도하였을지라도실은제도를받은중생은없느니라(度無量無數衆生而實無衆生得度者)」라고한가르침과같습니다.
이理는단박깨달을수있지만(頓悟),사事는점차닦아야하므로(漸修)『관경觀經』의삼복三福은곧「삼세제불께서닦으신정업淨業의정인正因」이고,우리가수행하는기초입니다.오늘날우리가이렇게많은정신과이렇게많은시간을들여도오히려성취하는바가없으니,그원인은삼복三福으로부터시작하지않는데있습니다.

석가여래께서팔만대장경곳곳에서설하신정토법문은이생에윤회를벗어난깨달음의세계인극락정토에화생하여무생법인을증득한후,마침내성불하는가장쉽고빠른해탈의길입니다.따라서정토법문의핵심과생확속의수행법을적은이책은염불행자는물론,참선다라니간경등다양한방편을닦는수행자들이꼭참고해야할책이기도합니다.생활인들이꼭실천해야할주옥같은법문으로가득한이책에는오탁악세말법시대의수행자들이육도윤회에떨어지지않고현생에불퇴전지(정정취)를증득해다시는퇴전하지않고성불하는쉽고간편하면서도가장빠른성불의지름길이담겨있습니다.이책을접한독자들은반드시숙독하여윤회를벗어나는기연을만나필생의생사해탈기회를놓치지마시고,주변에도두루전해서‘아미타불’염불이대중화되는데일조해주시기를간절히발원하는바입니다.