정토의 나침반 (왕생성불하는 불력수행법)

무량수여래회

정토5경1론과정토조사스님들의어록에근거한부처님과조사스님들의정토법문에따라염불하는불자들의모임이다.정토경전과논서등을통해한국과중국등의다양한정토법문을두루공부하되일심정토,서방정토,순수정토,유심정토등미묘한교법들을두루원만히공부하며믿음ㆍ발원ㆍ염불행을통해왕생극락하여일체중생을제도하는것을목표로한다.살아서는아미타부처님의본원에따라안심安心을얻고종파를떠나정토행자들의화합과친목을도모하며,정토법문을널리펼쳐한사람이라도육도윤회에서벗어나극락정토에왕생할수있도록경전과정토서적의번역ㆍ발간ㆍ보급에최선을다할계획이다.
펴낸책으로는『정토오경일론』,『정토삼부경과감응록』,『한글사경본불설무량수경』,『한글ㆍ한문독송용무량수경』,『아미타경무량수경약본』,『방생살생현보록』,『간추린정법념처경』등이있다.
한편,무량수여래회는매달2회이상정기적으로철야염불정진법회를봉행하고있다.

제1부.정토도언淨土導言
서론12
1.만법유식:경계는식(識)에따라변화한다13
2.8식에대한간략한해설20
3.죽음과삶의정황30
4.해탈의관건38
5.정토법문,특별한지름길45

제2부.임종혹문臨終惑問
머리말68
1.몸과마음의관계는어떠한가,
그리고8식간의상호관계는어떠한가?70
2.불법에서는「사망」을어떻게정의하는가,
언제가진정한「사망」시간인가?72
3.「임종」단계에서8식의작용은어떠한가?74
4.「임종」시에영접하러오신부처님을뵙고,
「명종」할때극락왕생을한다는것은무슨이치인가?77
5.「임종」조념의요령은무엇인가,
신체를옮기거나장기를채취해도되는가?79
6.정토행자들의관점에서「장기기증」에대한입장은무엇이며,
언제기증하는것이가장적합하다고생각하는가?82
7.근래에「임종」시에장기기증을주장하지않는정토종에대하여많은사람들이비난하고있는데...85

제3부.불법도론佛法導論(정토편)
인광대사의서문90
1.정토종의역사[宗史]93
2.정토법문을찬양함[讚揚]97
3.수행법문의결택[抉擇]101
4.이와사[理事]107
5.의보와정보[依正]116
6.믿음을일으킴[起信]123
7.정토왕생의발원(發願)128
8.정토법문의실천수행[行持]138
9.염불을권장함[勸進]148
10.보리심을일으킴[發心]159
※이원정(李圓淨)거사165

제4부.염불론念佛論
1.종파불교의발생170
2.염불의의의173
3.나[我]는누구인가?176
4.가명(假名)과가상(假相)178
5.염불법문은가장쉽고가장빠른지름길181
6.자성에는미타,유심에는정토186
7.한마디아미타불은최상승법,
무량한법문(法門)을포괄함189
8.아미타불을염하면육근이청정해짐192
9.성불의원리194
10.염불과계율의중요성196
11.지계는부처님의유훈(遺訓)198
12.부처님의칠중(七衆)제자201
13.삼보에귀의한다는것은202
14.오계의생활화205
15.사념처와팔정도란207
16.염불의방법211
17.실천하지않으면진정한지혜아님212
18.오고감이자유자재함216
19.여거사장씨이야기220
20.인생에서가장요긴한일은생사해결223
※불교중흥에몸바친담허대사225

제5부.정종심요淨宗心要
1.세존께서는오직아미타부처님본원의바다를설하셨다232
2.아미타경종요宗要234
3.대승무량수경종요240
4.허운노화상설법의정업심요淨業心要260

제6부.정수첩요
오념법문의간단한수행법268

가장쉽고빠른생사해탈과열반의길!
업을짊어진채윤회를벗어나극락에서성불하는묘법

정토법문은상근(上根),중근(中根),하근(下根)등세가지근기의중생에두루가피[三根普被]를주니,재가불자의경우더욱더요긴하다.그이유는재가불자들은각자직업을가지고있어종(宗:선종)과교(敎:교종)의법문을자세히연구하기란쉽지않으며,오직이염불법문만이가장이치에부합하고근기에계합[契理契機]하기때문이다.
착실한사람이오로지염불만하면업이다하고집착이비었을때[業盡情空]‘부모에게서태어나기전의본래면목’과‘여래장의묘한진여성’[如來藏妙眞如性]의본체가전부드러나며,임종시에반드시상품(上品)에오를수있다.
혹시라도근기가누열(陋劣)하여업이다하고감정이텅비지는못하였을지라도진실한믿음과간절한원력으로부처님의명호를지송하고서방정토를구하는정성은반드시부처님과감응의길이트여[感應道交]접인(接引)을받아업장을짊어지고왕생을할것이다.
이러한뜻을모르고설사참선을하여그정수(精髓)를얻고부처님의가르침을간파하여마음을밝힌다할지라도만약에터럭끝만큼이라도미혹의업[惑業]이남아있다면여전히생사윤회를벗어날수없다.어설프게자신만을믿고참선만을하다가는오히려염불하여서방정토에업장을짊어지고[帶業],왕생한어리석은남정네나아낙들로부터동정을받게된다.
진실한이익은대부분지극히평범하고어리석은사람들이얻을뿐,크게총명한사람들은도리어그들의뒷모습조차바라볼수없는것은자신의총명을지나치게믿었기때문이다.비록부처님의힘(佛力)이있기는하나기대려하지않고,기나긴세월에윤회를거듭하며벗어날기약이없으니,어찌슬프지아니한가?
옛부터고승대덕[古德]이부처님의자비심을바탕으로정토를제창(提倡)하여지은저술이헤아릴수없을만큼많으나,거의대부분어려운고문체로되어있어서일반인들에게이익을주지못하고있는실정이다.이에근현대의고승대덕들이정토오경(淨土五經)을토대로고덕(古德)이저술하신뜻을이해하기쉬운현대어로바꾸어정토종[淨宗]의종지를밝히고있다.
비록6부의글을번역하고편집하여한권의책이되었지만,한글자한뜻도모두불경(佛經)과조사님들의말씀을근거로하였으며,절대함부로개인의의견을내세워스스로뽐내면서사람들을잘못된길로인도하여법을무너지게하는허물이없게하였다.

제1부.‘정토도언’에서는대만의대덕(大德)인오총룡거사가불교심리학의정수인유식(唯識)을통해삶과죽음,해탈의정황을설명하면서정토법문이성불의가장쉽고빠른지름길임을설명한다.
제2부.‘임종혹문’에서는오총룡거사와의인터뷰를통해몸과마음,8식의관계를규명하면서임종시도움염불(助念)의필요성과장기기증의위험성을밝히고있다.
제3부.‘불법도론’에서는중국의대덕이원정거사가정토종의마지막조사인인광대사의법어를중심으로정토종의역사와교리,수행법을자세히설명하며염불행자들의보리심을일으킨다.
제4부.‘염불론’에서는중국근대의고승담허대사가불교교리전반을소개하면서염불법문이최상승의가장쉽고빠른성불의지름길임을명쾌하게밝히고있다.특히선(禪)도리에맞춰‘자성미타유심정토’를설명하면서염불이윤회를벗어나는생사해탈의묘법임을역설하고있다.
제5부.‘정종심요’에서는아미타경과무량수경의핵심요지와허운대사의염불법문을중심으로정토종의심법을간단하면서도심오하게설하고있다.중국현대의선지식인황념조거사는“아미타불염불로정념이서로이어짐(淨念相繼)이바로「여여부동如如不動」”이라면서,“염불할때가곧견불할때이고견불할때가곧성불할때”라는정종의미묘한법문을강조한다.
제6부.‘정수첩요’는황념조거사의스승인중국하련거거사의명저이다.선(禪)과밀교,유식,법화,화엄의법문을바탕으로무량수경의종지를일목요연하게설하고있다.이한권의책으로아미타불에대한예배,찬탄,관찰,발원,회향의5념(念)수행이저절로이뤄지도록했다.

이와같은글을통해불자들은일체법문이궁극적으로되돌아가게될법의바다가정토법문임을자각하게될것이다.만약이렇게확신하는자가있다면그사람은금생에틀림없이윤회를벗어난깨달음의세계인정토에화생하여반드시삼각(三覺:始覺,本覺,究竟覺)이원만해질것이다.‘한국불교의위기’라는말이회자되는오늘날,불자들은참선,간경,다라니,염불등수행방편을떠나필히이불서를참구한후믿음과원력,염불행으로정진하는한편,공업중생의해탈을위해이책을널리유포(流布)해주시기를간절히발원합니다.