유심결 강술 (부록: 선정과 지혜가 상즉을 이루는 노래(정혜상자가))

영명연수

북송北宋때의영명연수(永明延壽,904~975)대사는선종법안종法眼宗의제3조,정토종제6조조사이다.당소종昭宗4년(904)강소江蘇단양에서탄생하여,주로항주부근에서5대10국으로부터북송초기에걸쳐법안종천태덕소의현지玄旨를이어법을폈다.교학의전방면에통달,달마선의교선일치론을근간으로천태,화엄,유식,정토,중관,열반,능엄선,밀교등의교의와선지를아우르며,『종경록宗鏡錄』100권,『주심부註心賦』,『만선동귀집萬善同歸集』『유심결唯心訣』1권등61종197권의저술을남겼다.특히유심정토唯心淨土에의한선정쌍수론禪淨雙修論은후대에큰영향을끼쳤다.북송개보8년(975)세수72세로윤회를벗어난극락세계에왕생하였다.

들어가는말4
영명연수대사사적事跡약술10

제1장.마음(心),전체불법의강종綱宗16
제2장.일백이십가지삿된종지의견해를파척하다56
제3장.맺는말,묘리를알고자하거든오직관심觀心에있다174

[부록]선정과지혜가상즉을이루는노래(定慧相資歌)192

[유심결강술]의원문은대정장大正藏No.2018영명지각선사永明智覺禪師유심결唯心訣제1권을저본으로하여번역하였다.주해는정군程群저《유심결해독唯心訣解讀》(이하해독),호순평胡順萍저《영명연수「일심一心」사상의내함요의內涵要義및이론구조》(이하구조),정명산인淨明山人강술《유심결선강唯心訣選講》(이하선강)을편집하여실었다.부록으로정명산인淨明山人강술《정혜상자가직강定慧相資歌直講》(이하직강)을편집하여실었다.

연수대사께서는법안종의창시자인청량문익淸凉文益(885~958년)의삼계유심三界唯心사상을계승하고,화엄종철학을흡수하여종宗ㆍ교敎일치를강조하면서교로말미암아종으로들어가고교로써종을인가할것을강조하셨다.그견지見地는“일심一心”을종요로삼는다.대사께서는여러대덕을통솔하여1백권의대작인《종경록宗鏡錄》을편집하셨는데,《서문》에서이책의주제인“일심을들어종으로삼아만법을거울처럼비춘다(擧一心爲宗照萬法如鏡)”는종지를명확하게밝히셨고,마음을종으로삼고,마음을체로삼아“청정법계는곧진여묘심이다”,“일체제법은바로자성이다.”하셨다.《종경록》4권에서이르시길,“이식識과이마음은오직존귀하고오직수승하다.이식이란시방제불의소증所證이고,이마음이란일대시교의소전所詮이며,오직존귀하다함은교리행과敎理行果의소귀所歸이고,오직수승하다함은신해증입信解證入의소취所趣이다.”

“유심唯心”은원시불학에서대승불학에이르기까지일관되게수차례설한요의要義이나,여러승과여러종의대상인“유唯”의“심心”은좁은것에서넓은것까지,얕은것에서깊은것까지차별이있다.만약그가운데권실權實과심천深淺에대해구분하고널리알려드러내지않으면불가에서설하는유심사상에담긴구경의종지와종취를이해할수없다.

화엄종의여러조사들은모든경교에있는유심설을판별하여오교五敎의일심내지열가지일심으로나눈후구조도가장완전하고,사상도가장성숙하게하였다.화엄종의원교일심圓敎一心은“만유를통섭함이바로일심이다(總該萬有卽是一心)”라고주장한다.이일심은경계의체를곧장가리키니,이마음은부처도중생도아니고,진심도망심도아니며,오직일체가아니되일체의근본이되고,사사무애ㆍ법계원융ㆍ일즉일체의이체理體이된다.

《유심결》의대상인유의“심”은화엄종의원교“일심”및선종에서말하는불심ㆍ본심ㆍ자성ㆍ“즉심즉불卽心卽佛”에담긴마음의융합이다.그문장중에서이마음은불타께서설법하고가르침을드리운출발점과불법의지귀旨歸ㆍ종요宗要전부라고강조하고,원교의“법인法印”이라고강조하며,나아가이법인을저울로삼아일백이십가지“삿된종지의견해(邪宗見解)”를판별하신다.
독자들은이책을통해불교의근본화두인“마음”의이치를깨달아“일체유심조(一切唯心造)”의도리그대로대자유인의삶을누릴수있을것이다.