Description
“일심을 깨닫고 만선을 행하여 정토에 화생하라”
아미타불의 화신 영명연수대사가 설한 선정쌍수禪淨雙修 수행법
아미타불의 화신 영명연수대사가 설한 선정쌍수禪淨雙修 수행법
선종인 법안종의 제5대 조사이자 정토종 제6조인 영명연수(永明延壽: 904~975년)대사는 ‘아미타불의 화신’이라 불릴 정도로 대승불교권에서 존중 받는 고승이다. 한국에서는 성철스님이 가장 존중한 선지식으로, 그분의 <종경록宗鏡錄>을 발췌한 <명추회요>를 발행하기도 하였다. 선·교와 염불을 두루 아우른 사상적 폭이 매우 넓은 연수대사는 만년에는 선과 염불의 겸수를 주장하며 선정일치禪淨一致를 주장했으며, 저녁에는 늘 행도염불行道念佛(걸으면서 하는 염불)을 했다고 전해진다. 고려 광종이 그의 덕을 사모하여 38명의 스님을 연수대사에게 보내 유학을 시키기도 했다.
연수대사의 대표적 저술로는 100권에 달하는 대작인 <종경록>이 있지만 <만선동귀집> 역시 그의 사상을 대표하는 저술이다. 만선萬善이란 일체 선법善法이란 뜻으로, 수행의 목적을 성취하고 다음 생에 좋은 과보를 얻기 위하여 닦아야 하는 모범이 되는 행위를 말한다. 즉, 인간이 행하는 일체의 선善이 모두 절대적인 근원으로 귀착하는 것이라고 주장하는 책이 바로 <만선동귀집>이다. 이 책은 선교에 관계없이 여러 종파의 사상을 모두 밝혀 놓아 불교의 개론서라고 할 수 있으며, 특히 구체적인 실천수행에 있어서는 염불수행, 즉 정토수행을 널리 선양하고 있는 정토서적이기도 하다.
<만선동귀집>은 모두 3권으로 구성되어 있다. 각 권의 서두에 본문의 내용을 요약해 놓고 문답형식으로 대의를 서술해 나간다. 문답의 수가 114개에 달한다. 전체의 내용을 살펴보면 선종의 취지를 드러내려는 것이 주안점이지만 화엄·천태·정토 등 여러 사상을 종합적으로 논하여 서로 융합시킨 점들이 발견된다. 마지막 하권에 보면 이 책에 설해진 내용을 10가지 명목으로 간추려 답해 놓은 법문이 있다. 즉, ① 이理와 사事가 걸림이 없는 이사무애理事無碍, ② 권權과 실實을 둘 다 행하는 권실쌍행權實雙行, ③ 진제眞諦, 속제俗諦 이제二諦를 나란히 진술한 이제병진二諦竝陳, ④ 성性과 상相이 융합해 서로 상즉相卽하는 성상융즉性相融卽, ⑤ 체體와 용用이 자유자재하는 체용자재體用自在, ⑥ 공空이 유有를 성립시키며 유가 공을 성립시키는 공유상성空有相成, ⑦ 근본 종지와 보조 방편을 겸하여 닦는 정조겸수正助兼修, ⑧ 동상同相과 이상異相을 같은 경계로 보는 동이일제同異一際, ⑨ 닦음修과 성품性이 둘이 아니라는 수성불이修性不二, ⑩ 원인과 결과가 차이가 없다는 인과무차因果無差 등이다.
이는 <만선동귀집>의 핵심을 열 가지로 간추린 것이다. 그러나 더욱 중요한 핵심 대의는 모든 것은 마음에서 비롯된다는 일체유심조一切唯心造, 유심唯心의 도리가 깔려 있다. 이 <만선동귀집>의 사상은 <법화경>의 일승사상一乘思想과 상통하는 면이 있다. 한량없는 온갖 선(萬善)이 한곳으로 돌아가 성불하는 뜻을 밝힌 법화 일승一乘도 곧 동귀同歸 사상이라 할 수 있다.
독자들은 이 책을 통해 불교의 근본 화두인 “마음”의 이치를 깨달은 후, 염불수행을 통해 육도윤회를 벗어난 깨달음의 세계인 서방정토 극락세계에 화생하여 아미타부처님을 친견하고 무생법인無生法忍을 증득하여 성불한 뒤, 다시 사바세계로 원력소생하여 중생구제에 나서는 일대사를 마음에 품는 대승 보살의 길을 걸을 수 있을 것이다.
연수대사의 대표적 저술로는 100권에 달하는 대작인 <종경록>이 있지만 <만선동귀집> 역시 그의 사상을 대표하는 저술이다. 만선萬善이란 일체 선법善法이란 뜻으로, 수행의 목적을 성취하고 다음 생에 좋은 과보를 얻기 위하여 닦아야 하는 모범이 되는 행위를 말한다. 즉, 인간이 행하는 일체의 선善이 모두 절대적인 근원으로 귀착하는 것이라고 주장하는 책이 바로 <만선동귀집>이다. 이 책은 선교에 관계없이 여러 종파의 사상을 모두 밝혀 놓아 불교의 개론서라고 할 수 있으며, 특히 구체적인 실천수행에 있어서는 염불수행, 즉 정토수행을 널리 선양하고 있는 정토서적이기도 하다.
<만선동귀집>은 모두 3권으로 구성되어 있다. 각 권의 서두에 본문의 내용을 요약해 놓고 문답형식으로 대의를 서술해 나간다. 문답의 수가 114개에 달한다. 전체의 내용을 살펴보면 선종의 취지를 드러내려는 것이 주안점이지만 화엄·천태·정토 등 여러 사상을 종합적으로 논하여 서로 융합시킨 점들이 발견된다. 마지막 하권에 보면 이 책에 설해진 내용을 10가지 명목으로 간추려 답해 놓은 법문이 있다. 즉, ① 이理와 사事가 걸림이 없는 이사무애理事無碍, ② 권權과 실實을 둘 다 행하는 권실쌍행權實雙行, ③ 진제眞諦, 속제俗諦 이제二諦를 나란히 진술한 이제병진二諦竝陳, ④ 성性과 상相이 융합해 서로 상즉相卽하는 성상융즉性相融卽, ⑤ 체體와 용用이 자유자재하는 체용자재體用自在, ⑥ 공空이 유有를 성립시키며 유가 공을 성립시키는 공유상성空有相成, ⑦ 근본 종지와 보조 방편을 겸하여 닦는 정조겸수正助兼修, ⑧ 동상同相과 이상異相을 같은 경계로 보는 동이일제同異一際, ⑨ 닦음修과 성품性이 둘이 아니라는 수성불이修性不二, ⑩ 원인과 결과가 차이가 없다는 인과무차因果無差 등이다.
이는 <만선동귀집>의 핵심을 열 가지로 간추린 것이다. 그러나 더욱 중요한 핵심 대의는 모든 것은 마음에서 비롯된다는 일체유심조一切唯心造, 유심唯心의 도리가 깔려 있다. 이 <만선동귀집>의 사상은 <법화경>의 일승사상一乘思想과 상통하는 면이 있다. 한량없는 온갖 선(萬善)이 한곳으로 돌아가 성불하는 뜻을 밝힌 법화 일승一乘도 곧 동귀同歸 사상이라 할 수 있다.
독자들은 이 책을 통해 불교의 근본 화두인 “마음”의 이치를 깨달은 후, 염불수행을 통해 육도윤회를 벗어난 깨달음의 세계인 서방정토 극락세계에 화생하여 아미타부처님을 친견하고 무생법인無生法忍을 증득하여 성불한 뒤, 다시 사바세계로 원력소생하여 중생구제에 나서는 일대사를 마음에 품는 대승 보살의 길을 걸을 수 있을 것이다.
만선동귀집 강기(상)
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