능엄경 염불원통장 소초대의 강기 (대세지보살의 염불원통법문 강설)

도영스님

중앙승가대학교및대학원을졸업(석ㆍ박사)하고,현재능인대학원대학교명상심리학과교수와우리선원원장소임을맡고있다,조계종사회복지재단염불자원봉사단과울림찬불가동아리와음악치유자원봉사단지도스님도맡고있다.저서에『부처님께깨달음의길을묻다(전법륜경강기)』『유심결강술』『만선동귀집강기(上)』『관경사첩소현의강기』와다수의논문이있다.

들어가는말,대세지보살은누구이신가?4
대세지보살염불원통장독송과본12
대세지보살염불원통장독송의공덕과이익28

능엄경대세지염불원통장소초疏?상권
Ⅰ.통서대의通序大意39
[제1단]염불의지취를상세히펼치다40
1.통서,염불의근본뜻을설명하다40
2.별도로염불원통장의말씀을드러내다72
3.수승한이익을인취하여수행을권하다89
[제2단]경전제목을해석하다126

Ⅱ.장을열고경문을해석함146
[제1문]염불법문의가르침을일으킨인연147
[제2문]장ㆍ승ㆍ교로섭수하는문176
[제3문]종취와지귀의문192
[제4문]제목명칭의간략한해석212

부록1인광대사대세지보살염불원통장절록224
부록2인광대사십념법十念法적요摘要233
부록3마음을거두는염불법236

쉽고빠르게윤회벗어나극락에서성불하는
대세지보살의능엄경염불원통장법문해설

이책은정토오부경의하나인《능엄경대세지보살염불원통장》(약칭염불원통장)을청나라때관정灌頂대사가주석하고지구촌정토행자들의정신적지도자인정공淨空스님이다시풀이하고강의한책입니다.원문은대정장大正藏No.311《능엄경세지염불원통장소초楞嚴經勢至念佛圓通章疏?》중경전해석이전,대의부분을번역하였습니다.정공큰스님의강기講記는1988년7월대만台灣화장도서관華藏圖書館에서강설한총26강좌중10강좌까지번역하였습니다.국내에서《능엄경염불원통장》의해설서가발행된것은이번이처음으로,염불수행에대한가장권위있고상세한지침서역할을할것으로기대됩니다.
정토종의마지막조사(제13대)인인광대사印光大師(1862－1940)께서는《능엄경대세지보살염불원통장》을매우중시하시고,그것을찬탄홍양하는데혼신의힘을다하셨습니다.이장경을선택하여《정토사경》에추가하여《정토오경》을넣으셨을뿐만아니라제자들에게근기에따라법문하시면서반복하여「도섭육근都攝六根정념상계淨念相繼」의염불묘법을반복해서세세히설명하셨습니다.인광대사의문초文?에기록된능엄경염불원통장법문의수승함은대체로다음과같습니다.

#능엄경대세지염불원통장은가장미묘한염불법문이다
《문초속편》하권「정토오경중간서淨土五經重刊序」에서인광대사께서말씀하시길,“여러대승경전에서는정토를덧붙여말하고있는데,그수가많아서일일이다헤아릴수없다.그리고《능엄경염불원통장》은실로가장미묘한염불법문이다.중생이염불로써참으로육근을모두거두어들여정념을이어갈(都攝六根淨念相繼)수있으면어찌현전이나당래에반드시부처님을친견하고가까이원통을증득하며멀리불도를이루지못하겠는가?”하셨습니다.
《문초속편》「대세지보살게찬大勢至菩薩偈讚」에서는이렇게찬탄하셨습니다.“대세지보살께서갖추신공덕은한이없나니,아미타부처님을보필하여자비의배를운영하고,중생의괴로움을구하심에바로관자재보살과같으며,서방극락으로인도하심에보현보살십대원왕과다르지않다.인을닦음에널리육근ㆍ육진ㆍ육식을사용하게하고과를증득힘에모두원통의진상을얻도록하시며염불하는사람을거두어정토로돌아가게하시니,이은혜영겁토록잊을수없어라.대세지보살께서중생을이롭게하는깊고미묘한진실한뜻은오로지염불법문을주로삼음에있나니,자식이어머니를잊지않고기억하듯세존을잊지않고기억하면직하에부처님의은혜를입으리라.원인된마음과결과인깨달음이서로계합하여곧바로본래자리로돌이켜자심의본원으로돌아가니,도섭육근의미묘한법문은논하기어려워하라.원하옵건대두루법계에유통하여지이다.”

#「도섭육근정념상계」는가장미묘한정토수행법이다
《문초속편》상권「복오희도거사서復吳希道居士書」에서찬탄하시길,“도섭육근정념상계(都攝六根淨念相繼)는가장미묘한염불방법이다.”하셨습니다.《문초속편》하권　「정토지요淨土指要」에서말씀하시길,“수지법에이르러곧항상응당자식이어머니를잊지않고기억하듯이걸을때나머물때나앉을때나누울때나말할때나침묵할때나주위를돌거나언제든지한마디부처님명호를실이이어지듯빈틈없이어떠한사연에도끊어지게하고,모두육근을거두어들여정념을이어갈지라.능히이와같은자는결정코정토에왕생하리라.”하셨습니다.
《문초삼편》3권「복강기요거사서일復康寄遙居士書一」:염불법문은신원행信願行세가지법을종으로삼고보리심을근본으로삼는다.시심작불시심시불(是心作佛是心是佛;이마음그대로부처가되고,이마음그대로부처이다)을인해과해과철인원(因該果海果徹因源;인지에서과지의공덕바다를갖추고,과지에서인지의근원에사무친다)의실의實義로삼는다.도섭육근정념상계(都攝六根淨念相繼;모든육근을거두어들여정념을이어간다)를공부를시작하는최상의절요切要로삼는다.이로말미암아행하고,다시사홍서원으로써늘마음을여의지않으면곧마음과부처가계합하고마음과도가계합하여현생에성류聖流에들어가고,임종시곧장상품에올라가야이번생을저버리지않을수있다!

#《능엄경염불원통장》을《정토오경》에포함시키다
《문초》1권　「복영가모거사서사復永嘉某居士書四」：“《능엄경》5권말대세지보살장은정종최상의법문이다.다만이일장을《정토4경》에선정하기만하면오경이되니어찌글의길이에두려움이있겠는가.”
《문초속편》하권「정토오경중간서淨土五經重刊序」：“그리고《능엄경대세지염불원통장》은실로가장미묘한염불법문이다.중생이염불로써참으로육근을모두거두어들여정념을이어갈(都攝六根淨念相繼)수있으면어찌현전이나당래에반드시부처님을친견하고가까이원통을증득하고멀리불도를이루지못하겠는가?그래서삼경을나열한후《보현행원품》을이장경의뒤에두어정토법문의일대연기를이루었다.여러읽는사람들로하여금이일법이부처님의본회를크게펼치고저자력에의지해미혹을끊고진정으로생사를요탈하는사람에게그어렵고쉬움을비교하면어찌하늘과땅만큼큰차이가아니겠는가.그래서구법계중생이함께돌아가고시방제불이같이찬탄하며천경만론을모두널리펼친다.금륭의정토사경판은세월이까마득하여정업을닦는사람에게는괴롭게도가장상쾌한독본이없다.때문에금속판으로《대세지염불원통장》을삼경의뒤에첨부하여《정토오경》이라부른다.법문의연기를논한다면마땅히《무량수경》을머리로삼아야하겠지만,지금독송에편리한까닭에《아미타경》을머리로삼는다.독자들께서는이를양해해주시길바란다.”
오직정토의특별법문은아미타부처님의자비로운서원에의지하고자신의믿음발원억념憶念의힘과함께하여임종시에부처님의접인을입어서방극락정토에왕생한다.상상근인에게속히무생법인을증득하게하고곧하하근인도또한성류聖流에참여하게하니,그이롭게함은어떻게말로표현할수있겠는가!
우리가진실한믿음과간절한발원을갖추어자식이어머니를잊지않고기억하듯이모두육근을거두어들여정념을이어가서염하면즉시대세지보살의염불원통,즉생각을돌이켜자성을염하고(反念念自性:都攝六根淨念相繼;모든육근을거두어들여정념이이어가고)관세음보살의이근원통,즉듣는자기의성품을돌이켜듣는(反聞聞自性:持名念佛自念自聽;지명염불로자신이염하고자신이듣는다)이중의공부로써일심에녹여여래의만덕홍명을염할수있다.
오랫동안염하면곧중생의업식심業識心이여래의비밀장을이루니,이른바과지果地의진각을인지因地의마음으로삼는까닭에인지에서과지의공덕바다를갖추고,과지에서인지의근원에사무친다.인연이있어정토법문을만난자는소홀히보아넘기지말지니!이는미진수부처님의한길열반문이거늘하물며나말법의사람이어찌감히따르지않겠는가.”하셨습니다.
이로말미암아대세지염불원통은교판상에서정토특별법문에속하고,시방삼세일체중생의근기에널리미쳐서통도通途의교리로써평론할수없음을알수있습니다.염불행자는물론,구도의길을걷는모든수행자들은반드시이법문을일독하여가장쉽고빨리윤회를벗어나극락에서성불하여중생을구제하는대도의길로들어오시길간절히발원합니다.