반야심경통석

왕은양(원저)

왕은양(1897-1964)은중국사천성(四川省)남충(南充)출신으로불교뿐아니라,유교와도교등각종학문에두루통달하였다.특히불교에있어유식학에정통하고다시반야사상과열반사상에회통함으로서완성되고균형잡힌선지식에도달하였다고평가받는다.20세기중국불교학을대표하는대학자로,특히유식학에정통하여〈섭대승론소〉,〈유식론소〉,〈아비달마잡집론소〉,〈유식통론〉,〈팔식규구송석〉과〈불학통론〉,〈반야심경통석〉등의명저를남겼다.

성性과상相을원융한불법의통론6
유식학과반야ㆍ열반사상을회통한‘심경통석’8
반야심경과불교핵심사상을공부하는지침서14

〈반야심경〉경문21
〈반야심경통석〉26

제1부통론부
제1장서설(序說)26
제2장세간(世間)의진상(眞相)27
제1절고(苦)27
제2절업(業)36
제3절혹(惑)53
(1)근본번뇌(根本煩惱)54
(2)수번뇌(隨煩惱)64
제3장해결(解決)하는방법(方法)73
제1절오온(五蘊)77
제2절십이처(十二處)83
제3절십팔계(十八界)85
제4절십이연기(十二緣起)90
제5절사성제(四聖諦)97
(1)사념주(四念住)100
(2)사정근(四正勤)111
(3)사신족(四神足)113
(4)오근(五根)114
(5)오력(五力)114
(6)칠각지(七覺支)115
(7)팔정도(八正道)116
제4장결론120

제2부경문주해부
제1장전단:인법(人法)을총설하시다128
제1절반야의인법(人法)128
제2절반야의소법(所法)138
제2장후단:법상(法相)을드러내고이생(利生)을선설하시다148
제1절오온의본성149
제2절공(空)의본성152
제3절공성(空性)의현증157
제4절반야의인과무상과(無上果)162
제5절반야의신용(神用)170

우리의반야,즉진공실상의본체는맑고비고청정함이허공과같다”
마음공부의교과서반야심경으로깨닫기

“이통석(通釋)은삼승(三乘)에회통하고,성(性)과상(相)을원융하였으며,본말과시종이일관하고어긋남이없다.그러므로이책은비단반야심경의통석일뿐아니라,가히불법(佛法)의통론(通論)으로적합하다하겠다.반야심경은반야의마음을위한경전이니,이통석역시불법의마음을담은것이라할것이다.이책을지침삼아정진하여불법을닦기를권한다.배움의바다는끝이없으나,행이라는나루터가있어바다로인도하는법이다[學無望洋行有津梁].”(왕은양서문)
반야심경이널리독송되고회자되는이유는,내용상어느경전과도비교할수없는간결함에있다하겠습니다.260개의한자어로구성된경문은이삼분이면충분히일독할수있는분량이니,누구라도시간적부감을갖지않습니다.그러나반야심경이널리애독되는이유는무엇보다도그간결한내용안에대승불교의정수를완전하게담아내고있기때문입니다.경의완전한이름은‘마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅蜜多心經)’이니,곧대승의지혜로해탈의경지로나아가는경전임을말합니다.여기서‘심경(心經)’이라함은이경이대승지혜의요체를담은핵심이자모든반야부경전의중심이란뜻입니다.그러므로우리가매번의식을진행하면서반야심경을독송할때마다,위없이수승한선지식의공덕을쌓아가고있음을깨달아야할것입니다.
그러나안타깝게도보통대중들이이귀한부처님말씀의요체를독송하면서,그뜻을제대로인지하지못하고무의식적으로행하는경우가많습니다.그이유는첫째,260자로축약된,그것도한자어로구성된경문(經文)을단박에이해하기란쉬운일이아니기때문이니,이것은형식의어려움입니다.둘째,본〈반야심경통석〉의저자인왕은양거사도언급했듯이,“그법이간결하고심오하기때문에불법(佛法)전체에관한자초지종의모든내용을두루통달하지못하면그진리를알기가어려움”이있으니,이것은그뜻의어려움입니다.
이렇듯반야심경은함축적인만큼그뜻을공부함에난해함도함께합니다.그러나역으로보자면,올바른지도를따라서반야심경을제대로공부하기만한다면,반야심경이야말로부처님의지혜로안내하는최상의지름길이라할수있습니다.
반야심경이널리유통되고독송된만큼,역대의고승ㆍ대덕과학자들이수많은주석서를편찬하였습니다.그중에우리가이번에반야심경공부의지침으로삼으려는저서는근대중국최고의불교학자중한분인왕은양(王恩洋)거사가저술한〈반야심경통석般若心經通釋〉입니다.왕은양거사는중국사천성(四川省)남충(南充)출신으로불교뿐아니라,유교와도교등각종학문에두루통달하였습니다.특히불교에있어유식학에정통하고다시반야사상과열반사상에회통함으로서완성되고균형잡힌선지식에도달하였다고평가받습니다.
왕은양거사의〈반야심경통석〉은반야심경에서언급된제반대승사상의개념들을체계적으로설명하고있습니다.먼저,세간의실상이괴로움,업,미혹에지나지않음을설명하고,그러한번뇌의반연으로부터해탈하기위해부처님께서선설하셨던오온,십이처,십팔계,십이연기,사성제의개념을하나하나설명하고있습니다.그설명의방식이평이하고원만하여누구라도이해하기쉽게구성하였으니,통석의강의를차근히따라가다보면,어려운한자와함축된경문속에서마치암호와같고암흑과같이가려졌던대승의큰지혜가하나하나빛을발할것입니다.
이시대최고의강백이신각성큰스님께서는일찍이이책의가치를알아보시고번역을하신바있습니다.각성큰스님의취지를이어받아,경문주석부의추가번역작업을진행하였고,편역과정에서원저자의뜻내에서목차를뽑아내고,전체적인짜임새를보다더일목요연하게정리하였습니다.아울러난해한용어및문구에대한주석을덧붙여,초학의독자들에게조금이나마이해에도움이되고자노력하였습니다.
우리가일상에서그토록자주,쉽게접하고독송하는경문의가르침을올바로배우고,매번독송할때마다그뜻을곱씹고성찰한다면,그야말로우리중생이결정코열반에이르는길을얻게될것이니(아제아제바라아제바라승아제보리사바하),이것이바로우리가금번에〈반야심경통석〉을공부하는목적입니다.