한 권으로 읽는 대방광불화엄경

무량수여래회

저자:무량수여래회
무량수여래회(상임법사자항)는정토5경1론과정토조사스님들의어록에근거한부처님과조사스님들의정토법문에따라염불하는불자들의모임이다.정토경전과논서등을통해한국과중국등의다양한정토법문을두루공부하되서방정토,유심정토,정토선등미묘한교법들을두루원만히공부하며믿음ㆍ발원ㆍ염불행을통해왕생극락하여일체중생을제도하는것을목표로한다.
살아서는아미타부처님의본원에따라안심安心을얻고종파를떠나정토행자들의화합과친목을도모하며,정토법문을널리펼쳐한사람이라도육도윤회에서벗어나극락정토에왕생할수있도록경전과정토서적의번역ㆍ발간ㆍ보급에최선을다하고있다.
무량수여래회는근본도량인경북영주시장수면용두사에서매달둘째토요일염불철야정진법회를봉행한다.아울러서울부산세종대구강릉등지역별염불철야또는가행정진(5~6시간)법회를봉행하고있다.

화엄경의대의,보현행원염불성불4
대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)축역본(縮譯本)
1.세간정안품(世間淨眼品)17
2.노사나품(盧舍那品)29
3.여래명호품(如來名號品)47
4.사제품(四諦品)59
5.여래광명각품(如來光明覺品)70
6.보살명난품(菩薩明難品)81
7.정행품(淨行品)93
8.현수보살품(賢首菩薩品)102
9.불승수미정품(佛昇須彌頂品)116
10.묘승전상설게품(妙勝殿上說偈品)120
11.보살십주품(菩薩十住品)129
12.범행품(梵行品)142
13.초발심보살공덕품(初發心菩薩功德品)147
14.명법품(明法品)157
15.불승야마천궁자재품(佛昇夜摩天宮自在品)170
16.야마천궁보살설게품(夜摩天宮菩說偈品)174
17.십행품(十行品)189
18.십무진장품(十無盡藏品)211
19.여래승도솔천궁품(如來昇兜率天宮品)229
20.도솔천궁보살찬불품(兜率天宮菩薩讚佛品)236
21.십회향품(十廻向品)247
22.십지품(十地品)280
23.십명품(十明品)306
24.십인품(什忍品)313
25.심왕보살문아승지품(心王菩薩問阿僧祗品)324
26.수명품(壽命品)334
27.보살주처품(菩薩住處品)336
28.불부사의품(佛不思議品)340
29.여래상해품(如來相海品)345
30.불소상광명공덕품(佛小相光明功德品)365
31.보현보살행품(普賢菩薩行品)377
32.여래성기품(如來性起品)386
33.이세간품(離世間品)405
34.입법계품(入法界品)428
35.보현행원품(普賢行願品)535

최초의독송용대방광불화엄경축역본출간!
60권ㆍ40권본화엄경축역ㆍ편집,화엄경대중화

《화엄경(華嚴經)》은불문제일의경으로세존께서굴리신원만한법륜입니다.《화엄경》은불법전체의강령이자불학전체의개론입니다.일체경전은모두화엄의권속이자모두《화엄경》의일부분을강설한것입니다.우주와인생전체를설하고있는것이바로이경입니다.팔만대장경가운데가장방대한경이자,불경의왕으로불리우는화엄경의원제는『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』이며,범어원제는Buddha-ayatamsaka-nama-mahavaipuly-sutra입니다.
『한권으로읽는대방광불화엄경』은처음으로발행된독송용화엄경(축역본)입니다.최대80권에달하는화엄경자체가워낙방대하기에그동안독송용으로단행본이나올수없었던것입니다.본서의출간을계기로스님들도접근하기어려웠던화엄법문의대중화가이뤄지는계기가될것으로기대됩니다.
『한권으로읽는대방광불화엄경』제1~34품의저본으로사용된경은동진(東晋)불타발타라(佛陀跋陀羅,Buddhabhadra359-429)역60권화엄경입니다.마지막,제35품의저본은당(唐)나라때의반야삼장(般若三藏)이798년에번역한40권본화엄경입니다.제1~34품은운허큰스님과김지견박사님의번역을중심으로편집하였습니다.제35품『보현행원품』은정공법사의『보현행원염불성불』(비움과소통刊)과이시푼촉캄포스님의『보현행원품강기』를참조하여무량수여래회가번역하였습니다.
이화엄경은어떻게원만할까요?최후에이르러보현보살의십대원왕十大願王이우리를극락으로인도하여돌아가십니다.그래서이경은비로소구경원만합니다.《화엄경》은처음부터끝까지글자마다문구마다서방극락세계를강설하고있습니다.당나라선도善導대사께서는일체제불여래께서인간에게강경ㆍ설법하여보여주신것은바로서방극락세계의진실한공덕과이익을여러분들에게소개해주기위함이라고말씀하셨습니다.
《화엄경》은3종의역본이있습니다.즉진晉나라역60화엄,당唐나라역80화엄,당나라덕종德宗정원貞元년간에번역된40화엄이그것입니다.40화엄은바로보현보살행원품의전문이있는경으로청량淸대사께서화엄경을「일곱곳에서아홉번법회(七處九會)」를연것으로판석하신경입니다.본경의내용은청량대사가분류한신해행증信解行證의4대과大科를따라이해됩니다.
삼천대천의대세계와우주에대해부처님께서는20겹의화장세계華藏世界에대해강설하시는데,이는곧지금의우주관을말합니다.행문行門의방면에서본경은특별히일을통해마음을단련하는것을중시합니다.
수행은어디서닦아야할까요?일상생활에서옷입고밥먹을때,일하고사람을만나고사물을접하는곳에서자기의청정심ㆍ광대심ㆍ평등심ㆍ대자비심을단련하여누릴때비로소진실한것입니다.
선재동자53참參은화엄경의특색입니다.화엄은원만한이론이고주도면밀한방법일뿐만아니라선재동자와문수ㆍ보현등53위보살께서우리의모범으로서표연表演하여주시고어떻게수행할지가르쳐주십니다.53위의선지식은현대사회의각종직업을가진남녀노소를대표합니다.대승불교는각자배울수있고,각자수행할수있으며,각자성취할수있습니다.진정으로발심하여학불하면학생은바로자기한사람입니다.
선재동자에게는도반도,동학도없었습니다.그가만나는사람은모두선지식입니다.요즘말로모두스승입니다.공자께서이르시길,“세사람이길을가면반드시나의스승이있다(三人行必有吾師).”하였습니다.좋은사람과나쁜사람모두자기의스승입니다.
좋은사람은좋은일을합니다.우리는그를섬기고배웁니다.그는우리의스승입니다.우리는악인이저지르는일에대해경계하고배워서는안되지만,그또한우리의스승입니다.선재동자가참방한제9주위住位보살인승열勝熱바라문은어리석었지만,선재동자는그의어리석음을배우지않습니다.제7행위行位보살감로화왕甘露火王은진에瞋심이위중했습니다.제5회향위向位보살벌소밀다녀伐蘇蜜多女는기녀로서탐애貪愛를대표합니다.이3위의보살은탐진치삼독의번뇌를대표합니다.
현대사회에서는탐진치를구족한선지식들이적지않습니다.만약우리에게선재동자와같은지혜와능력이있다면우리는그들과함께지내며능히무상도를성취함에있어우리를방해하지않을것입니다.이경은항포문行布門(화엄종에서수행하는계급에10주,10행,10회향,10지등을세워서이차례를지내서마지막의이상경理想境인불지佛地에이른다고보는관찰방법)이원융문圓融門을장애하지않고,원융문이항포문을장애하지않음을가리킵니다.
대승불법의수학은국가와종족ㆍ종교를초월할뿐만아니라선악ㆍ십법계十法界까지도초월합니다.이모든것들은화엄경에서인식하고체득할수있습니다.
1위차단계마다한명의선우가대표하지만,오직덕생동자德生童子와유덕동녀有德童女두사람은한곳에있습니다.덕생동자는지혜를대표하고유독동녀는자비를대표하여자비와지혜를함께운용해야만비로소구경원만한경계에빨리도달할수있습니다.이것은우리가생활하는가운데사람ㆍ일ㆍ사물을대함에있어지혜가있어야하고,선교방편善巧方便이있어야함을가르칩니다.
선재동자가미륵보살을참방합니다.미륵누각彌勒樓閣을참관하였는데,요즘말로하자면도서관과같습니다.장서가많을뿐만아니라,녹음테이프와비디오테이프도무척많습니다.왜그렇습니까?왜냐하면누각에서는마치은막에영상이나타나는것처럼시방세계무량무변제불찰토를볼수있어미륵보살의도서관은시청각도서관이기때문입니다.선재동자는이땅에이르러원만한지혜가크게열렸습니다.
마지막제53위의선지식은보현보살로선재동자에게행문行門의원만함을대표하는십대원왕을가르쳐줍니다.미륵보살의도서관은학문의원만을대표하고,보현보살의십대원왕十大願王은덕행의원만을대표합니다.학문과덕성이모두원만하면성불하고,위없는불도를성취합니다.이것이화엄경이우리에게주는너무나위대하고구경원만한계시？示입니다.
부처님께서는《화엄경》에서우리에게보현행원을배우지않고서는불도를원만히성취할수없다고일러주십니다.선재동자가미륵보살을참방한이후비로소보현보살의가르침을받아들입니다.이로써보현행원은보통사람이닦는것이아니라등각보살等覺菩薩이닦는것이고,척도를넓히면화엄회상41위법신대사가닦는것임을알수있습니다.41위법신대사에서그지위가가장낮은것은원교圓敎의初住보살입니다.원교의초주이전에는보현행원을발심ㆍ수학하지만결코완전히해낼수없습니다.그래서“보현보살은서방극락세계에왕생해야비로소십대원왕이원만하다(普賢菩薩生到西方極樂世界十大願王才圓滿).”하였습니다.이문구의말은자세히생각할만한가치가있습니다.문수보살과보현보살께서는모두서방극락세계에태어나길발원하고구하였습니다.보현보살은화장세계華藏世界비로자나불의법왕자이고,원교圓敎의등각보살입니다.그는서방극락세계에이르러무엇을하였습니까?우리는《화엄경》에서그답을얻습니다.그는그곳에가서십대원왕을원만하게닦았습니다.
정종淨宗학인學人의유일한목적은정토에태어나길구하는것입니다.정토에태어나물러남없이성불하는것이정종의진실한이익입니다.정종의해문解門은《정토오경일론》에의지하고,행문行門은곧한마디“아미타불”입니다.육근을모두거두어들여정념을이어가는것(都攝六根淨念相繼),이것이바로정행正行입니다.정행이외에도조행助行이있어정행과조행을쌍수雙修해야합니다.정종의조행에는삼복三福ㆍ육화경六和敬ㆍ삼학三學ㆍ육도六度ㆍ보현십대원왕普賢十大願王의다섯과목이있습니다.
부처님께서는중생에게는번뇌장煩惱障ㆍ소지장所知障의두가지장애가있다고하셨습니다.《화엄경출현품華嚴經出現品》에이르시길,“일체중생은모두여래의지혜와덕상이있지만망상과집착으로증득할수없다(一切衆生皆有如來智慧德相但以妄想執著而不能證得).”하셨습니다.부처님께서는우리가지닌병의뿌리를한마디로잘라말씀하셨습니다.망상이발전하여소지장을이루고집착이발전하여번뇌장을이룹니다.독경하는목적은이두가지장애를깨뜨려심지를청정하게회복하고,그런후에청정심淸淨心ㆍ진성심眞誠心ㆍ공경심恭敬心ㆍ자비심慈悲心으로명호를집지하면이한마디부처님명호는비로소감응이있습니다.근성이예리한사람은오년십년이면청정심을얻고,그런후에“무량한법문을다배우겠나이다.”서원할수있고다른대승경론을섭렵할수있습니다.중하의근성은십년에도마음이청정하지않아일생에경전하나를염송하고무량한법문은서방극락세계에가서다시배워도늦지않습니다.이번일생의시간에정력을집중하여마음을절대나누지않고서방정토를전일하게구하면됩니다.서방극락세계에서는수명이무량하고게다가시방의제불께서설하신일체경전을원만구족하여하나도빠뜨리지않습니다.그곳에서는아미타부처님께서스승이시고관세음ㆍ대세지ㆍ문수ㆍ보현보살이당신과동학ㆍ동수하므로반드시성취합니다.진실로자비심이있으면서방극락세계에왕생하여보증을얻은후에다시다른대승경론을섭렵할수있습니다.
중생을제도하는것은연분과능력이있어야합니다.삼복三福ㆍ육화경六和敬ㆍ삼학三學(계정혜)ㆍ육도六度의기초가있고보현십원을수학해야비로소이익을얻을수있습니다.
무엇이보현행원普賢行願입니까?여래의원만한과덕은반드시대행大行을닦아야비로소복덕이원만합니다.한가지행문行門마다자성과모두상응할뿐만아니라하나하나행문이법계에두루합니다.또한어떠한행도모두일체행을널리포섭할수있고,일체행도모두하나의행가운데함섭含攝될수있습니다.이것이보현행의본체이고,이것이바로보현보살께서행하신것입니다.바꾸어말하면이러한수행방법으로보현보살을성취합니다.
보현보살께서는매원마다모두허공계가다하도록중생계가다하도록나의원이다하도록발원하십니다.그리고허공계ㆍ중생계ㆍ중생업이궁진함이없듯이보현보살의행원도궁진함이없어지치거나싫증남이없어야한다고하셨습니다.이것이행문에서보현행으로오르는최고봉의경지입니다.
화엄경을수지독송하고남을위해해설하거나사경하는것은무량한공덕을닦고지혜를참구하는최고최상승의수행법입니다.읽기만해도부처님의무량한가피를입고지혜가발현되는놀라운공부법이바로간경看經수행입니다.불자님들을비롯한독자님들께서는방대한화엄경을한권으로축역한본서의수지독송을통해무상정등정각을성취하고일체중생을제도하는위대한보리심을발하시기를발원합니다.