공공성 인문학

성현창

일본와세다대학문학연구과동양철학전공에서석사와박사학위를받았다.와세다대학문학학술원외국인특별연구원,백석대학교연구교수를역임했다.현재는인문학의대중화에관심을갖고대학교와교도소,지방자치제에서강의하며,‘민(民)의공공성확립’을위한방안을모색하고있다.대표논문으로「미국의공공철학」,「교정에서의공공성」,「주희철학에서의公共의의미」,「朱熹의顔回이해」,「다시생각해보는주자학(朱子學)」,「朱熹の思想における‘勢’の槪念」,「韓國における朝鮮儒學硏究の課題:‘朱子學的心學’をめぐって」등이있다.

프롤로그

1장인문학이란
인간의영혼을계몽하는파이데이아paideia
철학:완전함에이르는열정

2장지혜
나의존재를밝히는생각이란무엇일까?
생각의실타래를풀어주는7가지생각

3장만남
나와너의인격적만남
나와그것의사물관계
부모의보살핌,케어윤리

4장사랑
엄마의무조건사랑과아버지의조건부사랑
아버지의권위에서벗어난자리를감싸주는엄마의사랑

5장회복
충서忠恕를실천해야하는유교의인간다움
원수마저사랑해야하는기독교의인간다움

6장정의
규범과상황의갈등을해소한유교의권설權說
개인의인권과자유에관심이없는공리주의
무조건따라야만하는칸트의도덕법칙
도덕적울림이없는자유주의
공공성을키워드로삼는공공철학
민의공공성확립을위해서

에필로그
주석
참고문헌

인문학=철학하기=생각하기로
‘민(民)의공공성’을넓히자

물질적풍요와정신적빈곤이야기한사건들의배후에는인문학적소양의결핍이있습니다.이근본문제를해결할메스는인문학입니다.이책은교도소수형자를대상으로인문학강의를하며설문조사한내용을통해지혜,만남,사랑,회복,정의라는다섯가지덕목을주제로세웠고,동서양의고전에기대어캐물었습니다.
이과정에서함께즐거워하고[共樂],함께슬퍼하며[共苦],함께분노[公憤]]하면서,사람과사람을잇는징검다리인‘생각하는인문학’이곧‘철학하기’임을확인합니다.이런인문학=철학하기=생각하기를통해다양한사회적갈등을풀해법도찾을수있습니다.
나아가이책은공공철학이모든사람[公]과함께[共]하는철학이며,공공성을지향하는인간학으로서실천학임을제시하고,유교적이든기독교적이든인간다운인간화는공공성이개화되는정의로운사회를실현하는선결과제임을밝힙니다.만약국가-개인내지는공-사라는이원론이아니라국가-공공-개인이라는삼원론의관점에서헌법에서제시된공공복리를해석한다면,국가나정부의일방통행식주도가아닌‘민의공공성’이창출될것이라고제안합니다.

이책은‘인문학=철학하기=생각하기’라는실이지혜,만남,사랑,회복,정의라는구술을꿰뚫고있습니다.그리고각주제사이를이어주는연결고리가있습니다.
「1장인문학이란」에서는인문학과철학의어원적배경을고찰하면서인문학은바로철학하기임을확인하고,‘지혜를사랑한다’라는철학의의미는철학함이역동적인생각을동반하는행위임을짐작하게합니다.그래서삶의지혜는생각의실타래를어떻게풀어헤치는지에따라서방향이결정됩니다.그럼먼저생각이무엇인가에대해서알아보아야할것입니다.여기서「1장인문학이란」에서「2장지혜」로의연결고리가생깁니다.
「2장지혜」와「3장만남」사이에는‘긍정적생각’을통해나와타자의관계를‘나와너’라는주체와주체의만남을이어지게하는통로가됩니다.대화적인격의만남이이루어지는세계로서마르틴부버의‘나-너’의관계는이질적인타자를인정하고수용하는데있음을암시하며,존재보다는관계를중시하는케어윤리도공유합니다.그런데케어윤리의원형은자녀에대한부모의보살핌입니다.그래서글의흐름이자연스럽게성숙한사람은어머니의무조건사랑과아버지의조건적사랑을자신의내면에간직하고자기화하는과정을통해서이루어진다고주장한에리히프롬의『사랑의기술』에초점을맞춘「4장사랑」으로넘어가게됩니다.
유교는사랑[愛]이마음이공평무사한공公의상태가되어인仁의상태에이르러비로소발현된다고합니다.이인은만물을낳는하늘의마음[天心]입니다.따라서인간은이인(=사람을사랑하는마음)으로써비로소인간이요,우주혹은세계안에서자기의고유한지위를확보합니다.회복이란원래존재하던상태로돌아가는것을의미합니다.그리고기독교에서회개한다는것은실체에대한관점을하나님의관점으로되돌아감을의미합니다.이는온전한그리스도인이세상을바라보는마음자세이며,예수그리스도의마음으로,“사랑하지아니하는자는하나님을알지못하나니이는하나님은사랑이심이라”에서알수있듯이바로사랑입니다.결국사랑은회복의키워드입니다.따라서「4장사랑」에서「5장회복」으로자연스럽게주제가이어집니다.
「5장회복」에서는유교적인간다움에이르는과정과기독교적인간다움에이르는과정을통해서인간의보편성과그에따른보편적가치를추출합니다.「6장정의」에서다룰마이클샌델의공화주의의공공철학에서주장하는‘인격형성적계획(formativeproject)’과일본의공공철학이내세우는‘활사개공活私開公’의활사는이명동의로,좋은시민에게요구되는덕성을갖출역량이필요하다는것입니다.그럼유교적인간다움과기독교적인간다움은공공성을개화해정의를실현하려는시민의덕성을함양하는데한몫을충분히담당할수있습니다.
따라서이책이‘인문학=철학하기=생각하기’라는기차가지혜,만남,사랑,회복,정의라는5칸을연결해공공성의개화라는종착점을향해달린다는이미지로구성되었다고생각하면좋겠습니다.