Description
아폴론적인, 디오니소스적인 예술
강력해지는 국가에서 예술은 무엇인가?
강력해지는 국가에서 예술은 무엇인가?
아테네가 페르시아 전쟁에서 승리하며 강력한 국가로 발돋움하던 시기에, 왜 그리스인들은 ‘비극’에 열광했을까? 20대 고문헌학자 니체는 프로이센과 프랑스 간에 벌어진 전투의 한복판에서 이런 고민을 펼칩니다. 이 보불 전쟁에서 프로이센은 프랑스를 굴복시켰고, 점령지 파리에서 독일제국을 선포합니다. 그리고, 니체는 다시 독일이 강력해지는 시기에 왜, 바그너의 음악극과 같은 뛰어난 예술이 탄생하는가에 주목합니다. 비극은 무엇인가, 음악정신은 무엇인가? 왜, 약한 국가가 강력해질 때 비극(음악)은 대유행하고, 비극(음악)이 죽었을 때 강력했던 국가는 몰락하는가? 국가의 성쇠와 음악은 어떤 관련이 있을까?
아폴론적인 것과 디오니소스적인 것이
결합된 예술
1권은 「자기비판의 시도」, 「바그너에게 바치는 서문」과 네 개의 장으로 되어 있다.
「자기비판의 시도」는 두 가지 관점에 주의를 기울여야 한다. 하나는 시대적 문제의식으로서, 『비극의 탄생』을 염세주의와의 대결이라는 관점에서 읽어야 한다. 다른 하나는 말 그대로 ‘자기비판’으로서, 16년 전 집필한 『비극의 탄생』의 장점과 단점을 스스로 찾아내고 비판한다는 관점에서 읽어야 한다.
「바그너에게 바치는 서문」은 니체가 『비극의 탄생』을 처음 집필할 때 쓴 글이다. 원제목은 『음악정신으로부터 비극의 탄생』이다. 이 글을 읽을 때, 니체가 말한 ‘음악정신’이 무엇인지에 대해 집중해야 한다. ‘음악정신’은 하나는 디오니소스적인 음악이며, 다른 하나는 디오니소스적 음악을 현대적으로 구현한 바그너, 바그너의 음악, 바그너의 음악극이다.
1장은 아폴론적 예술의 원리와 디오니소스적 예술의 원리를 설명하는 동시에, 양자가 예술에서 어떻게 나타나는지 설명한다.
2장은 아폴론적 예술을 설명한 장이다. 2장은 예술과 모방의 관계를 아폴론적 예술의 관점에서 다루고, 왜 아테네에서만 디오니소스 축제가 방탕과 일탈로 치달리지 않았는가도 아폴론적 관점에서 답한다.
3장은 두 가지 질문과 아폴론적 해답을 담고 있다. 첫 질문은 ‘인간의 삶이란 무엇인가?’이다. 니체는 디오니소스의 스승 실레노스를 통해 인간의 삶은 지극히 고통스럽다고 답한다. 둘째 질문은 ‘예술의 역할이란 무엇인가?’이다. 니체는 이 질문에 아폴론적인 예술인 조각의 관능미과 서사시의 소박미로 답한다.
4장은 아폴론적 예술의 기본 원리를 다룬다. 아폴론적 예술의 기본 원리는 척도이며, 이 척도를 넘어서면 과도함이다. 디오니소스적 예술이란 아폴론적 척도를 넘어선 과도함을 전제로 한다. 니체는 아폴론과 척도 그리고 디오니소스와 과도함이 결합된 예술이 아티카 비극과 디티람보스라고 주장한다.
아폴론적인 것과 디오니소스적인 것이
결합된 예술
1권은 「자기비판의 시도」, 「바그너에게 바치는 서문」과 네 개의 장으로 되어 있다.
「자기비판의 시도」는 두 가지 관점에 주의를 기울여야 한다. 하나는 시대적 문제의식으로서, 『비극의 탄생』을 염세주의와의 대결이라는 관점에서 읽어야 한다. 다른 하나는 말 그대로 ‘자기비판’으로서, 16년 전 집필한 『비극의 탄생』의 장점과 단점을 스스로 찾아내고 비판한다는 관점에서 읽어야 한다.
「바그너에게 바치는 서문」은 니체가 『비극의 탄생』을 처음 집필할 때 쓴 글이다. 원제목은 『음악정신으로부터 비극의 탄생』이다. 이 글을 읽을 때, 니체가 말한 ‘음악정신’이 무엇인지에 대해 집중해야 한다. ‘음악정신’은 하나는 디오니소스적인 음악이며, 다른 하나는 디오니소스적 음악을 현대적으로 구현한 바그너, 바그너의 음악, 바그너의 음악극이다.
1장은 아폴론적 예술의 원리와 디오니소스적 예술의 원리를 설명하는 동시에, 양자가 예술에서 어떻게 나타나는지 설명한다.
2장은 아폴론적 예술을 설명한 장이다. 2장은 예술과 모방의 관계를 아폴론적 예술의 관점에서 다루고, 왜 아테네에서만 디오니소스 축제가 방탕과 일탈로 치달리지 않았는가도 아폴론적 관점에서 답한다.
3장은 두 가지 질문과 아폴론적 해답을 담고 있다. 첫 질문은 ‘인간의 삶이란 무엇인가?’이다. 니체는 디오니소스의 스승 실레노스를 통해 인간의 삶은 지극히 고통스럽다고 답한다. 둘째 질문은 ‘예술의 역할이란 무엇인가?’이다. 니체는 이 질문에 아폴론적인 예술인 조각의 관능미과 서사시의 소박미로 답한다.
4장은 아폴론적 예술의 기본 원리를 다룬다. 아폴론적 예술의 기본 원리는 척도이며, 이 척도를 넘어서면 과도함이다. 디오니소스적 예술이란 아폴론적 척도를 넘어선 과도함을 전제로 한다. 니체는 아폴론과 척도 그리고 디오니소스와 과도함이 결합된 예술이 아티카 비극과 디티람보스라고 주장한다.
비극의 탄생 1 : 시민을 위한 예술을 말하다
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