이윤기 신화 거꾸로 읽기 (길 위에서 듣는 그리스 로마 신화)

이윤기 신화 거꾸로 읽기 (길 위에서 듣는 그리스 로마 신화)

$22.00
Description
고(故) 이윤기(1947~2010) 8주기 추모
시대를 대표하는 소설가이자 탁월한 번역가, 신화 연구가
이윤기 다시 읽기

“눈을 뜨고 귀를 기울이면
신화가 문화를 보이게 합니다”
시대를 대표하는 소설가이자 탁월한 번역가, 신화 연구가, 고(故) 이윤기 작가. 작가정신에서는 이윤기 작가 타계 8주기를 추모하여, 그가 생전에 활발하게 작품 활동을 펼쳐온 소설, 에세이, 인문(신화)의 세 분야의 대표작 3종(『진홍글씨』, 『이윤기가 건너는 강』, 『이윤기 신화 거꾸로 읽기』)을 개정하여 출간하였다. 이번 개정판에서는 각 작품에 실린 의미를 현대적이고 미니멀한 감각으로 재해석하되, 이윤기 작가의 전방위적 사유와 인문 정신이 오롯이 담긴 표지와 판형으로 재단장했다.
이 땅에 그리스 로마 신화의 붐을 불러일으킨 이윤기가 제시하는 『이윤기 신화 거꾸로 읽기』는 기존의 신화 해설서가 교양지식으로서의 당위성만을 내세워 현실과 동떨어진 따분하고 지루한 설명으로 이루어져 있다는 점에 주목하고, 이 시대 삶의 현장에서 신화의 의미를 되살려내야 한다는 문제의식에서 출발한 책이다. 저자 스스로 그동안의 저서 가운데 가장 대중적인 흡인력이 뛰어난 것으로 평가한 『이윤기 신화 거꾸로 읽기』는 그동안 발로 뛰며 취재해온 각종 신화 관련 자료들을 집대성하여 현대 문명의 한복판에 고스란히 살아 있는 신화의 세계를 흥미진진하게 펼쳐내고 있다. 박물관, 의회 건물, 미술관은 물론이고 백화점, 과일 가게, 껌나무, 화장실 표지판, 군의관 계급장, 금강 역사 등 지금 우리 시대에 ‘생생하게’ 살아 숨 쉬는 문화현상에서 고대 그리스, 로마인들이 남겨놓은 풍부한 신화의 유산이 어떤 식으로 현대인과 현대 문명에 직접적인 영향을 미치고 있는지를 명쾌하게 보여준다. 서울 신세계 백화점의 외부 장식과 파리 과일 가게의 밑 뚫린 바구니에서 풍요의 뿔 ‘코르누코피아’와의 연관성을 읽어낸다든지, 군의관 계급장에 나타난 뱀의 상징이 그리스 신화의 아스클레피오스 신에 그 뿌리를 두고 있음을 추적해내는 뛰어난 통찰력은 이윤기가 왜 “이 시대 최고의 신화 연구가”로 불리는지 알 수 있게 해준다.
저자

이윤기

저자이윤기(1947~2010)
소설가이자번역가,신화학자.1947년5월3일경상북도군위에서출생하여1977년《중앙일보》신춘문예에단편소설「하얀헬리콥터」가당선되어등단했다.고등학교를중퇴하고독학으로검정고시에합격한뒤성결교신학대학원에서공부했으며,1991년부터2000년까지미시간주립대학교에서종교학·문화인류학초빙연구원과객원교수를지냈다.번역과문학에헌신해온이력을인정받아2005년5월에는순천향대학교에서명예문학박사학위를받기도했다.
장편소설『하늘의문』『햇빛과달빛』『뿌리와날개』『나무가기도하는집』『그리운흔적』『내시대의초상』,중편『진홍글씨』,소설집『나비넥타이』『두물머리』『노래의날개』를발표했으며,그밖에도신화교양서『이윤기신화거꾸로읽기』『이윤기의그리스로마신화』『꽃아꽃아문열어라』와역사교양서『이윤기의그리스로마영웅열전』,산문집『이윤기가건너는강』『어른의학교』『잎만아름다워도꽃대접을받는다』『우리가어제죽인괴물』『무지개와프리즘』『위대한침묵』『시간의눈금』『내려올때보았네』등다양한책들을저술했다.또한그리스신화를해석해소설화한『뮈토스』를펴내기도했다.
번역가로서왕성히활동하여움베르토에코의『장미의이름』『푸코의진자』『전날의섬』,니코스카잔차키스의『그리스인조르바』『돌의정원』『미할리스대장』,존버거의『결혼을향하여』,A.J.크로닌의『천국의열쇠』,알베르토모라비아의『로마의여자』,토머스해리스의『양들의침묵』,애거서크리스티의『열개의인디언인형』,보리슬라프페키치의『기적의시대』,도나타트의『비밀의계절』,오비디우스의『변신이야기』,존버니언의『천로역정』,토마스불핀치의『그리스로마신화』,조지프캠벨의『천의얼굴을가진영웅』,조지프캠벨·빌모이어스의『신화의힘』,지그문트프로이트의『종교의기원』,칼구스타프융의『인간과상징』,진쿠퍼의『그림으로보는세계문화상징사전』,미르치아엘리아데의『샤마니즘』등소설에서연구서까지250여권에이르는다방면의책들을우리말로옮겼다.
동인문학상(1998)·한국번역가상(2000)·대산문학상(2000)을받았으며,2010년8월27일심장마비로타계했다.

목차

prologue눈을뜨고귀를기울이면
chapter1신화가문화를보이게합니다
chapter2서울헤라클레스
chapter3고추도풍요의뿔이다?
chapter4금강역사가사자가죽을쓴까닭
chapter5그대의약손
chapter6로마,그리스신화를수입하다
chapter7의사가사람을죽여?
chapter8예술이뭐길래?
chapter9뱀,아무래도너무길다
chapter10뱀,음양을만나게하다
chapter11사랑은눈물의씨앗
chapter12그러니까똑바로살아야지요
epilogue신화는‘이야기의어린이’
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출판사 서평

최고의신화연구가이윤기가제안하는새로운독법,
‘신화거꾸로읽기’!

현대문명과문화의원천,신화!
우리삶속에녹아있는문화현상을통해
신화의흔적과그의미를역추적하다

제우스와헤라,아프로디테와에로스,헤라클레스,파에톤,이아손,아폴론…….만국의신화가운데가장오랫동안,가장많은이들에게읽혀온이야기는무엇일까?그리스로마신화다.그리스로마신화는마치모두가이야기하지만아무도읽지않는고전과같이,처음부터끝까지정독한다고해도그내용을다기억할수도없거니와시간이흐르면금세낯선인명과지명들때문에헷갈리기까지한다.수없이많이듣고이야기되어왔는데도왜뇌리에각인되지않는걸까?
이러한신화읽기와이해의방식에문제제기를한것이바로『신화거꾸로읽기』다.저자이윤기는신화가단지남의나라옛날이야기에불과한것아니냐는일반적인식이자리한데에는,기존의신화해설서가교양지식으로서의당위성만을내세워현실과동떨어진따분하고지루한설명으로이루어져있기때문이라는점에주목한다.이시대삶의현장에생생하게살아있는신화의의미를되살려내지않는한,그같은물음은앞으로도계속될수밖에없다는것이다.
저자스스로자신의저서중가장대중적인흡인력이뛰어난것으로평가한이책은그동안발로뛰며취재해온각종신화관련자료들을집대성하여현대문명의한복판에고스란히살아있는신화의세계를흥미진진하게펼쳐내고있다.독자를앞에두고술술풀어나가는특유의담백한이야기솜씨와영국,프랑스,그리스,터키등에서찍어온현장감넘치는올컬러자료사진들을적재적소에배치함으로써,그동안신화를부담스러워했던독자들도편안하게읽을수있도록했다.

박물관,의회건물,백화점,과일가게,화장실표지판,군의관계급장……
‘지금여기’의문화현상들에서신화의흔적을찾아내어
특유의담백한문체로흥미진진하게풀어나가는신화이야기

터키이스탄불의‘하기아소피아’(성소피아성당)광장지하저수고.이곳에서이윤기는흥미로운고대석상을발견한다.기둥받침으로쓰인이석상이슬쩍보기만해도모두돌로변하게한다는무시무시한메두사의머리로되어있었던것이다.물을조금만가두어도바로잠기게되는슬픈운명을지닌이석상은왜이곳에놓이게된것일까?그뿐만이아니다.6세기,동로마제국황제유스티니아누스치세에만들어진이지하저수고를떠받치고있는336개의기둥들은그리스신전의기둥을뽑아다쓴것이라고한다.유스티니아누스황제는이로써‘기독교에의한그리스고대종교의죽음’을상징하는징표로삼았던것이다.
저자의시선은유럽의건축물이나박물관안의미술작품에만머물지않는다.서울‘신세계백화점’의외부장식물(풍요의뿔)과,불교에영향을미친간다라불상등에서도그리스로마신화의상징을찾아볼수있다.이밖에도,저자는트로이아전쟁에서그리스연합군에게패배한아이네이아스장군이로마에정착한후그리스신화를수입하여제국의정통성을확보하게되는이야기,‘무사’(Mousa,영어로는‘뮤즈’)들의탄생스토리를통해고대그리스인들이생각한예술의모습과전승문화의발자취등을추적해나간다.

현대문명의원천이자인간정신의원형,신화!
우리는신화속에서살아가고있다

로마국립박물관에소장되어있는대리석상[니오베의딸]은고대그리스미술에서최초로등장한누드다.저자의상상력은조각가가의도적으로등에박힌화살을뽑느라안간힘쓰는니오베의상을형상화한것이아닌가하는데에이른다.어깨에서옷이흘러내려도,그래서중요한것이노출되어도신경쓸겨를이없었으리라는것이다.저자는신을능가한다는자만심때문에일곱아들과일곱딸을모조리잃는니오베에얽힌비극의드라마를들려주고그끝없는슬픔을이해할때[니오베의딸]을더욱풍부하게이해할수있음을보여준다.
유럽여행중에는병원이나약국의표지에‘뱀’의상징이사용되고있는것을발견한다.우리나라군의관의계급장에도뱀두마리가지팡이를기어오르는모습이그려져있다.이를통해의술의신아스클레피오스의사자(使者)였던뱀이지닌재생과순환의이미지와더불어,원시시대파충류에대한인간의공포에서비롯된‘어둠’의상징,지상(빛)과지하(어둠)를마음대로드나드는영물이라는이미지에서비롯된‘중심’의상징,위대한장님예언자테이레시아스와폴뤼이도스의이야기에나오는‘예언’의상징으로서의뱀의이미지를살펴본다.또파리에있는로댕미술관에갔다가,인간이처한극단적인절망의상황을형상화한로댕의작품[다나오스의딸]앞에서한동안망연자실하게서있었던체험,테세우스의아들히폴리토스를살려낼만큼대단한의술의신아스클레피오스였지만,정작그의탄생이어머니의죽음에서비롯되었다는점,미의여신아프로디테는아프로스(거품)가빚어낸여신이며,따라서아름다움이란사실거품과같은것이라는통찰에서는왜신화가온갖희로애락과부정과비리,질투등인간들의삶과가장많이닮아있는인간정신의원형이라불리는지를깨닫게한다.

“눈을뜨고귀를기울이면
신화가문화를보이게합니다”

1999년어느날,이윤기는파리의한아름다운건물앞에서걸음을멈춘다.그와동행했던안내자는그건물이어떤목적으로지어진것인지그에게설명할필요가없었다.지붕위로는금빛리라(수금)를든남성의청동상,즉예술의신아폴론이보였다.그옆에는하늘로날아오르려는말페가수스가,건물옆으로는아홉무사이들이새겨져있다.파리의오페라극장이었던것이다.
『신화거꾸로읽기』는이와같이‘상징’으로서의신화읽기라할수있다.‘상징’을이해하지못하면,유럽박물관의대리석상앞에서는일은까막눈이돌덩어리를쳐다보는일과다를바가없다고말하는저자는,해박한지식과통찰,소설가답게풍부하고생동하는입말체로예술작품을비롯하여일상적인조형물에이르기까지과거에서현대로이어지는고유한의미와가르침이깃들어있음을보여준다.눈을뜨고귀를기울이면,어쩌면지금우리주변에존재하는모든것들은저마다숨은이야기를전하고싶어하는지도모를일이다.그러니주어진정보만을수동적으로받아들이는것이아니라,일상에존재하는모든사물을주의깊게살펴보고그들의이야기에귀기울여,그신화적상징을찾아보는것은어떨까.이윤기에따르면신화는곧,‘이야기의어린이’,즉어른이되면서잃어버린인류의어린시절이야기이고,신화를읽는다는것은그러한귀중한인류문화의젖줄에다가가는것에다름아니기때문이다.

로마국립박물관에있는저머리없는대리석상은,
우리가말을걸지않으면아무말도하지않고,
우리가귀를기울이지않으면아무말도걸지않습니다.
나는그앞에쪼그리고앉아
근한시간동안이나말을걸고귀를기울였습니다.
그때그대리석상이들려준말이있습니다.
“사랑은아름다운것이다.하지만고통과눈물의씨앗일수도있다.”
_351~354쪽