1.오스트랄로피테쿠스씨,내마음은왜이렇게만들어진거죠?
?마음진화의‘근본적이유’를찾는신경인류학에세이
신경인류학은일반인에게무척생소한학문이다.이름에서드러나듯인류학의한분과인신경인류학은신경생물학,진화생물학,심리학,정신의학,집단유전학,인간행동생태학,인지과학,민족지학등다양한학문분야를포괄한다.신경인류학은인간의정신현상을연구대상으로하여,생물학적진화와문화적적응을통해서우리의마음이왜지금과같은모습으로빚어졌는지알아내고자한다.즉우리의마음은왜이리결함이많은지,우리는왜서로사랑하고질투하고미워하는지,우리는왜가족안에서울고웃으며살아가는지,우리는왜집단을이루어협력하고속이고갈등하는지를연구한다.
이책《내가우울한건다오스트랄로피테쿠스때문이야》는신경인류학의관점에서인간의마음이왜이렇게허약하게진화했는지를들여다본다.그렇다면신경인류학은마음에관해무엇을이야기해줄까?인류진화의기나긴시간과다양한사회적·생태적조건을고려하여마음의비밀을탐구하는신경인류학의특성은우리마음이‘어떻게’작동하는지설명하는것을넘어,‘왜’이렇게만들어졌는지이야기한다.예컨대SNS에집착하는인간의심리는사회적관심을많이받는개체가번식상이득을얻었기때문이라는진화론적가설로설명된다.저자는문명사회에서도사회적관심은‘여론’으로이어져중요한결정을좌우하므로현대인역시여전히타인의관심을추구한다고말한다.또한사회적관심을얻는양적·질적전략과그에따른집단분화에관한이야기등인간마음에관한입체적접근을시도하며,그실체를찾아간다.
진화학자폴길버트에의하면,인간사회의주된힘은자원확보능력이아니라사회적관심확보능력입니다.즉사회적관심을많이받는사람이직접적인번식상의이득을얻었을것이라는주장입니다.집단내권력의차등이일어나기어려우니사회적관심의차등성이가지는힘이더부각됩니다.지난수백만년동안우리의마음은이러한사회적관심확보에맞도록빚어져왔다는것이죠.(중략)인간이‘관심종자’가될수밖에없는이유는그것이그만큼중요하기때문입니다.우리선조는오랜세월동안타인의관심을끌고,또관심을주는방식으로적응해왔습니다.관심을추구하는것도,관심을받지못할까전전긍긍하는것도여러분의잘못이아닙니다.밥을먹지못하면배가고픈것과같은이치입니다.먹지않아도배가고프지않았던선조들은아마자손을남기지못했을것입니다.
-〈‘좋아요’를갈구하는사람들〉중에서(208~210쪽)
2.인간마음의‘결함’에대한근본적인호기심에답하다
?정신과의사＆신경인류학자박한선의마음상담소를찾다
이책의저자박한선은정신건강의학과전문의이자신경인류학자라는매우독특한이력을가지고있다.그가의사라는안정적인직업을가졌음에도없는시간을쪼개서공부하고지금은본업을미뤄두면서까지연구에매진하고있는이유는우리마음에관한궁금증때문이다.그는정신과의사로서수많은환자를진료하며인간마음의결함에관한의문을지울수없었다.‘도대체인간의마음은왜이렇게허약하게진화했는가?’진단·예방·치료에집중한기존정신의학적접근법의한계에서벗어나고자하는욕심과더불어인간마음에관한근본적인호기심이그를신경인류학연구자의길로이끌었다.
인간뇌와마음의진화를다학제적접근하여해명하려는신경인류학의시선은그에게마음의다양한병리적현상을새롭게이해할수있는통찰과지식을제공했다.그리고정신과의사로서겪은임상경험에신경인류학자로서찾은인간마음의진화적·문화적설명을더하여현대인이경험하는마음의고통을조금색다른방식으로바라보며이책을썼다.마음의문제가개인이나주위사람,환경의탓이아니라불가피한진화적선택일수있다.저자는이책을통해독자들에게마음의결함을동반자로인식하고,그것을잘다스려서건강한삶을살자고제안한다.
3.쓸데없이걱정하고괜히불안하고맨날후회하는당신에게
?일상에서겪는다양한사례로마음의문제를돌아보다
이책은총네장으로구성됐다.저자는우리가일상적으로경험하는사례를제시하고,그에대해알기쉽게설명하며현대인이겪는다양한마음문제를돌아본다.
1장〈내마음에조상님이산다〉는강박장애,시험불안,자기기만,확증편향,결정장애등개인차원의마음문제를다룬다.다이어트를결심하고서도야식을시키는일,강박적으로보고서서식에집착하다정작중요한내용을빠뜨리는일,식사메뉴를고르거나쇼핑을할때선택하지못하는일등의이야기를읽으면우리가일상에서겪는여러문제들의근본원인을확인할수있다.
2장〈사랑과결혼그리고짝짓기〉는연인과부부사이에서겪을수있는마음의문제를담았다.우리는왜서로사랑하고,질투하고,미워할까?이상적인배우자를서로다르게생각하는남자와여자,사랑했던사람을갑자기증오하는사람,결혼전불안함을느끼는사람등의사례를통해우리가지혜롭게사랑하며살아갈수있는방법을전해준다.
3장〈물보다진한피와유전자〉는가족및친척간에벌어지는일들을다룬다.출생순서에따라성격이결정된다는말은사실일까?현대사회이전에영아살해는왜보편적으로일어났을까?근친상간이금지된이유는무엇일까?이같은질문에대한신경인류학의설명을들어보면익숙하기만했던가족·친척관계를돌아보고,그들과의새로운관계를모색할수있다.
4장〈원시인들의현대사회〉는우리가사회적관계속에서겪는마음문제를살펴본다.간호사의‘태움’문화는왜생겼을까?나를싫어하는상사를어떻게대해야할까?사기꾼이넘치는세상에서속지않고사는방법은무엇일까?저자는이러한문제들이발생한근본적원인을찾고어떻게이를슬기롭게해결할수있을지조언한다.
날씬하고건강해지고싶은것은모든현대인의바람입니다.하지만쉬운일은아닙니다.아침에다이어트를하겠다고결심했지만,저녁에는어느새치킨과맥주를즐기고있습니다.달콤한딸기케이크까지해치워버리고는이내후회를다락같이합니다.의지력에는자신이있다는사람들도식욕에는어김없이무릎을꿇고맙니다.원래인간이란나약한존재라고변명해도될까요?(중략)
늘굶주림에시달리던인류의몸과마음은다음과같이진화했습니다.첫째,우리의마음은달고기름진것을좋아하도록적응했습니다.야생의환경에서는이런음식을얻기어렵습니다.열매나꿀,그리고다른동물의고기등인데,모두양질의에너지원입니다.인간은육즙이흐르는고기와달콤한열매를좋아합니다.과거조상들이생각하는파라다이스는바로이런음식이넘쳐나는곳이었죠.둘째,우리의몸은에너지를절약하도록적응했습니다.이를절약유전자가설이라고합니다.섭취한에너지를가장효율적으로활용하는것입니다.조금이라도잉여에너지가들어오면,차곡차곡지방으로바꾸어저장합니다.내일은굶을수도있기때문이죠.아주연비가우수한자동차입니다.
-〈먹방시대의심리학〉중에서(43~45쪽)
1996년프랭크설로웨이는출생순서에따라성격이달라진다는연구를발표했습니다.예를들어맏이는부모의사랑을계속유지하기위해부모에게협력하려는성향을발전시킨다는것이죠.그리고권위와힘,나이를이용해서동생을제압합니다.자연스럽게보수적이고순응적인성격이되며,책임감도강해집니다.부모도첫째아이에게상당히의존하게됩니다.시간이지나면첫째아이는점점제역할을하게됩니다.육아와집안일을도울뿐아니라외부자원을획득하는일에동참하기도하죠.제법부모역할을대행하게되는것입니다.(중략)설로웨이의주장에대해서는아직도논란이분분합니다.단지출생순서에따라서성격이정해진다는것은지나치게단순화된주장에불과하다는비판이있습니다.그러나여러연구에따르면,약간의경향성은분명히있는것같습니다.
-〈형제자매,가장가까운경쟁자〉중에서(150~151쪽)
아마도지나치게서열을강조하는우리문화는이러한유전자-문화불합치에따른결과물인지도모릅니다.위계질서가현대사회에서도효과적으로작동하는지는모르겠지만더민주적이고다양화된문화를가진집단이나기업이승승장구하는것을보면,아마도위계질서에철저하게기반을둔조직은현대사회와‘불합치’하는것같습니다.그렇다면당장악랄한상사밑에서고생하는이땅의수많은‘부하직원’들은어떻게해야할까요?상사의‘갈굼’이진화적산물이라는것을이해한다고해서괴로움이사라지는것은아니니까요.일단당신과직장의관계를분명하게해야합니다.당신이직장에서인생의진정한지혜를찾고싶다면,그런이상은접는것이좋겠습니다.직장은일단돈을버는곳이지,교회나법당이아닙니다.운이좋다면직장상사중에서진정한스승을만날수있겠지만,아주예외적인경우입니다.
-〈나만못살게구는상사〉중에서(194~195쪽)
[저자인터뷰]
▶책제목이참독특합니다.어떤의미가담겨있나요?
사실원래생각하던제목은‘내마음은왜이럴까?’였습니다.하지만책의핵심적인내용을함축적으로드러내기에는부족한면이있어서,논의끝에지금의제목을얻게되었습니다.
인간의여러행동이나정서,인지,관계등다양한정신적형질은진화적산물인동시에주변환경에어떻게든적응하려고했던생태적압력의결과입니다.따라서매일매일우리가경험하는정서적고통,인지적고민,대인갈등등을긴진화사적입장에서바라볼필요가있습니다.
물론죄없는오스트랄로피테쿠스에게모든책임을덮어씌우는것은아닙니다.사실책에는오스트랄로피테쿠스이야기가거의나오지않습니다.지나가다딱한번나옵니다.다만오스트랄로피테쿠스로대표되는우리의선조가험난한자연환경과복잡한사회환경속에서생존을위해투쟁해온진화적결과물이바로현대인의정신적활동에기저를이룬다는뜻입니다.
▶신경인류학은일반인들에게낯선학문일것같습니다.신경인류학이무엇인지,선생님은처음에신경인류학을어떻게접하게되셨는지알려주세요.
신경인류학은인류학의한분야입니다.굳이따지자면진화인류학에가깝습니다.때문에진화신경인류학이라고하는것이더정확하겠네요.정신과의사로수많은환자를진료하면서,정신장애의궁극적인존재원인이무엇인지의문이들었습니다.물론진단과예방,치료에집중한기존정신의학적접근방법의한계에대해갈증도있었지만,진화인류학이라는학문자체에대한막연한호기심도또다른중요한동기입니다.
그래서어찌보면다소늦은나이인지도모르겠습니다만,정신과전문의가된후다시신경인류학공부를시작했습니다.서울대인류학과박순영교수님의지도를받으며나름즐겁게공부하고있지만,결코쉬운분야라고할수는없습니다.인간정신의다양한병리현상에대한이해와인간진화에대한이해가모두뒷받침되어야하기때문입니다.
▶신경인류학은신경생물학,진화생물학,심리학,정신의학,집단유전학,인간행동생태학등다양한학문분야를포괄한다고말씀해주셨는데요.그렇다면이학문들과구분되는,신경인류학만의특징은무엇인가요?
일단연구의대상이주로인간의정신현상이라는점입니다.다양한유관학문의연구방법을응용하지만,결국묻고자하는질문은‘우리의마음이왜이럴까?’라고할수있습니다.특히제가주로연구하는주제는진화정신의학입니다.인간정신의다양한병리적현상이진화생태학적인관점에서어떻게이해될수있는지묻는것이죠.비유를들자면,신경과학과정신의학의관계와비슷하다고할수있습니다.즉신경인류학은진화인류학적신경과학이고,진화정신의학은진화인류학적정신의학이라고할수있겠습니다.너무거친비유입니다만.
▶신경인류학이선생님께서환자들을돌보실때도도움이되는지궁금합니다.도움이됐다면구체적인사례를소개해주실수있을까요?
솔직히말하면아직은진단이나치료에적용할수준은아닙니다.진화의학자체가신생학문이기때문이죠.심지어미국에서도진화의학정규수업이개설된의과대학은그리많지않습니다.한국에서도몇년전에처음으로서울대의대에서90분짜리진화론적인간관강의가개설되었고,부산대의대에서도올해들어서강의가시작된것으로알고있습니다.
하지만진화의학자랜돌프네스와조지윌리엄스가말했듯이,진화인류학적사고는기존
