사서(특별 한정판)

공자

孔子
춘추시대노魯나라의사상가이자유가사상의비조이며이름은구丘,자는중니仲尼이다.여러나라를두루돌아다니며인仁을바탕으로하는새로운천하를구축하려했지만,그의정치적이상은시대적상황에들어맞지않아현실화되지못했다.하지만공자와그의제자들의대화를기록한《논어》는인류의보편적가치를담은고전으로서2,500여년동안전세계독자들에게사랑받고있다.

서문

《대학》

경1장공자의말씀을증자가풀어서설명하다
전1장명명덕明明德-밝은덕을밝히다
전2장친민親(新)民-백성을새롭게하다
전3장지어지선止於至善-지극한선에머물다
전4장본말本末-근본과말단
전5장격물치지格物致知-사물을속속들이파고들어앎에이르다
전6장성의誠意-뜻을정성스럽게한다
전7장정심수신正心修身-마음을올바로하고몸을닦다
전8장수신제가修身齊家-몸을닦고집안을가지런히한다
전9장제가치국齊家治國-집안을가지런히하고나라를다스리다
전10장치국평천하治國平天下-나라를다스리고천하를태평하게한다

《논어》

제1편학이學而-배움의즐거움과수신의기본들
제2편위정爲政-형과벌보다덕과예로다스려라
제3편팔일八佾-예와악의실현이이상적인정치다
제4편이인里仁-인仁이먼저이고,예와악이나중이다
제5편공야장公冶長-공자의제자들과역사인물에대한평
제6편옹야雍也-한결부드러워진공자의인물평과속내
제7편술이述而-겸손하고단아한일상의기록
제8편태백泰伯-성현의덕행과공자의정치관
제9편자한子罕-제자들이공자의덕행을우러러말하다
제10편향당鄕黨-공자의예법과일상의모든것
제11편선진先進-제자들의일상적물음에시비를일깨워주다
제12편안연顔淵-제자들의일상적고뇌에대한현명한답변들
제13편자로子路-나라를위하는정치의기본들
제14편헌문憲問-벼슬하기이전에먼저사람이되어라
제15편위령공衛靈公-수신과올바른처신의방법을말하다
제16편계씨季氏-쇠미한세상에서살아가기위한실천적방법
제17편양화陽貨-타락한사회에홀로서있는공자의외침
제18편미자微子-현자는무도한군주곁에머물지않아야하는가
제19편자장子張-제자들의자유로운학문적논쟁들
제20편요왈堯曰-성현이전하고자하는말씀들

《맹자》

제1편양혜왕상梁惠王上
제2편양혜왕하梁惠王下
제3편공손추상公孫丑上
제4편공손추하公孫丑下
제5편등문공상?文公上
제6편등문공하?文公下
제7편이루상離婁上
제8편이루하離婁下
제9편만장상萬章上
제10편만장하萬章下
제11편고자상告子上
제12편고자하告子下
제13편진심상盡心上
제14편진심하盡心下

《중용》

제1장공자가전해준요체를자사가서술하다
제2장군자는중용,소인은반중용
제3장중용을지속하기가쉽지않다
제4장도가행해지지못하는이유
제5장공자의한탄
제6장순임금은왜지혜로울까
제7장공자의겸손한자기평가
제8장중용을지킨안회
제9장중용은아주어렵다
제10장진정한강함은무엇인가
제11장도에들어가는세가지
제12장군자의도
제13장충서는도에서떨어지지않는다
제14장군자가살아가는방식
제15장도를실천하는방법
제16장도의광대함과은미함
제17장중용의실현은순임금의이상적정치다
제18장문왕과무왕으로이어지는도
제19장무왕과주공의도
제20장성실함에관하여
제21장하늘의도와사람의도
제22장지극히성실해야본성을다하게된다
제23장마음속에쌓인덕
제24장지극한성실함은신처럼작용한다
제25장성실함에대하여
제26장하늘의도에관하여
제27장성인의위상과공덕에관하여
제28장어리석고덕이부족하면자리를탐하지말라
제29장천하에왕노릇을하는데중요한것세가지
제30장공자의도는성현을계승했고,천지의덕과닮았다
제31장지성의덕이라야천도와들어맞는다
제32장대덕과돈화로천도의극치를말하다
제33장《중용》의요체

참고문헌
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1.옛사람의지혜와성찰을얻고자한다면《사서》를읽어라!
-유가그리고동아시아사상의핵심텍스트《사서》의위상
누구나‘사서삼경(四書三經)’이라는말을들어봤을정도로사서(《논어》,《맹자》,《대학》,《중용》)와삼경(《시경》,《서경》,《역경》)은유가사상의근본을이루는고전이다.특히남송의주희는사서를자신이집대성한성리학의구심점으로삼을만큼매우중요하게여겼다.유가사상의비조인공자와제자들의어록《논어》,날카로운현실인식을바탕으로왕도정치를이야기하는《맹자》,큰배움의지침이되는초학자의입문서《대학》,유가심법(心法)의요체를담은《중용》은이후성리학을지배이념으로받아들인신진사대부에의해조선,나아가동아시아의사상체계를이루는핵심경전으로자리잡는다.사서를《대학》,《논어》,《맹자》,《중용》순서로읽으라는주희의독서법또한조선선비들에게그대로수용되었다.우리가조선의사상,동아시아의사상을이해하고그들의지혜를배우는데반드시사서를공부해야하는이유가바로여기있다.

《논어》,《맹자》,《대학》,《중용》을일컫는사서四書는동아시아사상의주축을이뤘다.사서의내용은예禮를중심으로하는가정윤리부터군신관계및공동체의식에이르기까지동아시아사회에큰영향을미쳐왔다.인간의본질을예리하게꿰뚫고,민심을얻는왕도정치의핵심을담았으며,수양과덕치의길을알려주는고전으로서그위상을확고히구축하여오늘날까지필독서로거론된다.(중략)춘추전국시대라는혼돈의시기에도인성의복원을중시한사서의사유는여전히우리에게유용한삶의지표를제공한다.네권의책에는도덕을탐구하고이를실천하는정신이배어있어,인간으로서보편적가치와사회질서를유지하는데튼튼한지침이된다.이와함께무엇이진리이고무엇이선인지치열하게고민하는유가의사유는창의성을고취하는동시에,인생을살아가며우리가부딪치는문제를고민하는데에도큰도움을준다.
-‘서문’중에서(7~9쪽)

2.혼돈의시대에인간의길을탐구한네권의책
-《대학》,《논어》,《맹자》,《중용》의주요내용
*《대학》의주요내용
《대학》은큰공부를하는이유,목적,자세,방향등지침을마련하고,사회와국가를다스리는데까지나아가는길을제시하는책이다.명명덕,친민,지어지선등‘삼강령’을큰공부의이념으로,격물,치지,성의,정심,수신,제가,치국,평천하등‘팔조목’을구체적방법으로이야기하며덕치를바탕에둔이상적공동체에이르는법을펼쳐보인다.흔히말하는‘수신제가치국평천하’,즉몸을닦고집안을가지런히하고나라를다스리고천하를태평하게하는선비의길은바로《대학》의팔조목에서유래했다.이렇듯배우는사람에게학문하는법을설명하는《대학》의가르침은고금을통틀어유학입문자들에게탁월한길잡이가되었다.오늘날에도삶의지침부터시작해사회의문제에관심을가지려는시민을위한고전으로서귀한의미를지닌다.

*《논어》의주요내용
《논어》의배경인춘추전국시대는인류의역사상가장치열한각축장이자,정치가들이저마다의이상을실현하기위해싸움을벌였던난세중의난세였다.이러한시대에아이러니하게도공자는실제정치로이상을구현할기회를얻지못했지만후학들에의해그가치가조명되면서중국과아시아정치체계의기본틀을세운위대한사상가로추앙받았다.아울러《논어》는보통사람도인생을의미있게살도록하는지침을얻기에부족함이없는책으로널리읽혀왔다.공자는난세를극복하려는정치적이상을제시한사상가이기도했지만자신의역량을발휘할기회를얻지못한울분을삭이며더나은인간이되고자노력했기에오늘날까지도성인으로추앙받는다.커다란정치적이상을품고사는인간이아니더라도,스스로존재의미를찾지못하고방황하는수많은평범한사람들에게조금이라도더나은인간이될수있는실마리를던져주기에《논어》는오래도록읽히는고전이되었다.

*《맹자》의주요내용
맹자와그의제자만장,공손추등이함께지은책《맹자》는이상과현실이어우러진정치사상을담았다.맹자사상의핵심개념인왕도정치,여민동락,역성혁명등에서그가꿈꾼세상을확인할수있다.맹자의‘왕도정치’는백성의마음을얻는정치를말하는데,이를위해군주는도덕성을갖춰야하고,백성에게경제적안정을주며,능력있는인재를채용해나라를운영해야한다.군주가지배층만이아닌백성과즐거움을함께해야한다는‘여민동락’의자세는지금읽어봐도상당히파격적인생각이다.나아가패악한군주는인과의를저버린사내에불과하므로얼마든지제거할수있다는‘역성혁명’은유가의도(道)가내포하는민본사상을드러내는개념으로,봉건사회라는시대적제약마저뛰어넘는혁명적발상이라할수있다.언뜻허무맹랑하게들리는맹자의이상정치는법에근거한세금징수,정전제회복을통한조세법추진,교육제도활성화를통한인재양성등치밀한법적·제도적바탕위에세워진것이었다.비록맹자의사상이당시군주들에게받아들여지지않았지만,2,300여년동안수많은사상가와정치가가《맹자》를읽고곱씹는이유가바로여기에있다.

*《중용》의주요내용
《중용》은유가의윤리철학을관통하는책이다.어느한쪽에치우치지않는마음을유지하며,늘중도를잃지말것을당부한다.이를위해궁극진리인천(天)과인간본성이어떻게연관되는지,우리는본성의덕을어떻게따를수있을지살펴본다.‘중용’이나‘중도’라는용어가여전히일상적으로사용되는만큼현대인에게도친숙하지만,사실《중용》의내용은무척사변적이고난해하다.공자도중용의경지에다가서려고노력했고주희또한어렵다고말할정도로,선현들은《중용》의심오한의미를깨닫고자매진했다.절제와성실의미덕을담은이책은수백년전선비들에게도,오늘날우리에게도깊은통찰을선사한다.내면의힘을기르고균형있는자세로세상을살아가는지혜를전하는소중한고전이바로《중용》이다.