보수주의란 무엇인가 (반프랑스 혁명에서 현대 일본까지 | 양장본 Hardcover)

보수주의란 무엇인가 (반프랑스 혁명에서 현대 일본까지 | 양장본 Hardcover)

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Description
보수주의는 진보주의에 저항해 탄생한 사상이다. 진보주의는 인간 이성에 지나친 신뢰를 바탕으로 이상사회를 실현하고자 하는 설계주의적 비전을 주장한다. 보수주의는 이러한 진보주의의 거만한 태도에 찬물을 끼얹어 왔다. (…) 그러나 이러한 보수주의가 지금 흔들리고 있다. 진보주의라는 라이벌이 힘을 잃어가고 있으며 동시에 ‘보수주의 또한 길을 헤매기 시작’했다. 혁명이라는 급진주의를 혐오해 왔던 보수가 ‘보수혁명’이라는 슬로건을 아무렇지도 않게 사용한다. 때론 유치한 열광으로 타자를 위협하기도 한다. “보수주의는 더 이상 ‘어른’의 사상이라고 말하기 어려워졌다.” 이와 같은 상황의 현대에 보수주의는 어떤 존재로 재생해야 할까. 보수주의의 조상 에드먼드 버크는 자유를 소중히 여겼다. 버크의 목표는 권력의 전제화를 방지하고 역사적으로 획득해 온 구체적인 ‘자유’와 ‘권리’를 지키는 것이었다. 이는 민주화를 전제로 하면서도 질서정연한 점진적 개혁을 진행할 때 가능하다. (…) 보수 사상의 풍부한 광맥을 파 내려가면서 현대 보수주의 쇠퇴를 날카롭게 지적하는 필독서. -나카지마 다케시_산케이신문
저자

우노시게키

저자우노시게키宇野重規
일본도쿄에서태어나도쿄대학교대학원법학정치학연구과에서박사학위를취득했다.전공은정치사상사와정치철학이며,도쿄대학교사회과학연구소조교수를거쳐현재동연구소교수로재직하고있다.
주요저작에『민주주의를살다-토크빌이재발견한정치』,『정치철학으로-현대프랑스와의대화』(시부사와-클로델상LVJ특별상수상),『토크빌-평등과불평등의이론가』(산토리학예상수상),『‘나私’시대의민주주의』,『서양정치사상사』등이있다.

목차

옮긴이의말|한국어판저자서문|들어가며
서장변질하는보수주의─진보주의쇠퇴속에서
제1장프랑스혁명과싸우다
 1.에드먼드버크의생애
 2.영국통치시스템에의자부심─제국의재편과정당정치
 3.『프랑스혁명에관한성찰』
제2장사회주의와싸우다
 1.T.S.엘리엇─‘전통’의재발견
 2.하이에크─지知의유한성과회의
 3.T.S.오크숏─‘인류의대화’라는비전
제3장‘큰정부’와싸우다
 1.미국‘보수혁명’의태동
 2.리버테리어니즘─프리드먼과노직
 3.네오콘혁명─보수우위의도래
제4장일본의보수주의
 1.마루야마마사오와후쿠다쓰네아리─그존재를둘러싸고
 2.근대일본의본류
 3.현대일본의보수주의
종장21세기의보수주의
저자후기|참고문헌

출판사 서평

에드먼드버크에서네오콘까지,
보수주의사상을결산하다

21세기이후,스스로보수주의자라고칭하는이들이늘고있다.그렇다면과연보수주의란무엇인가.이책은18세기그기원에서시작해오늘날에이르기까지다양한보수주의를결산하는것으로이질문에답하고자한다.
보수주의는프랑스혁명이라는급격한진보주의에대한위화감에서시작된,에드먼드버크를발단으로하는사상이다.그러나오늘날에이르러서는신자유주의,전통주의,복고주의등많은‘주의ism’를포함해각자임의대로‘보수주의’를사용하고있는듯하다.
이책은버크,T.S.엘리엇,프리드리히하이에크,밀턴프리드먼,러셀커크등의사상가와미국의신자유주의,리버테리언,네오콘그리고나아가서는마루야마마사오와후쿠다쓰네아리등을통해보수주의전반과일본의보수주의에관해논한다.즉,18세기유럽부터현대일본에이르기까지의궤적을더듬으며사상적,역사적으로보수주의가무엇인지밝힌다.그리고진보주의쇠퇴와함께교만해지고또갈길을헤매게된보수주의를재정의하고21세기보수의가능성을묻는다.
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보수주의는진보주의에저항해탄생한사상이다.진보주의는인간이성에지나친신뢰를바탕으로이상사회를실현하고자하는설계주의적비전을주장한다.보수주의는이러한진보주의의거만한태도에찬물을끼얹어왔다.(…)그러나이러한보수주의가지금흔들리고있다.진보주의라는라이벌이힘을잃어가고있으며동시에‘보수주의또한길을헤매기시작’했다.혁명이라는급진주의를혐오해왔던보수가‘보수혁명’이라는슬로건을아무렇지도않게사용한다.때론유치한열광으로타자를위협하기도한다.“보수주의는더이상‘어른’의사상이라고말하기어려워졌다.”이와같은상황의현대에보수주의는어떤존재로재생해야할까.보수주의의조상에드먼드버크는자유를소중히여겼다.버크의목표는권력의전제화를방지하고역사적으로획득해온구체적인‘자유’와‘권리’를지키는것이었다.이는민주화를전제로하면서도질서정연한점진적개혁을진행할때가능하다.(…)보수사상의풍부한광맥을파내려가면서현대보수주의쇠퇴를날카롭게지적하는필독서.-나카지마다케시_산케이신문

[책속으로추가]
종교와관련해현대미국보수주의의정신적배경에는또한가지의지적해야할요인이있다.이른바‘반지성주의(anti-intellectualism)’이다.이용어는일찍이역사가리처드호프스태터(RichardHofstadter)의저작『미국의반지성주의(Anti-intellectualisminAmericanLife)』(1963)에서제기된것으로미국사회에깊게뿌리내린반엘리트적전통을일컫는다.그러나이개념을단순히비과학적,비합리적인광신적태도로이해하는것은일차원적이라할수있다.반지성주의는하버드대학으로상징되는엘리트대학을졸업하고미국의정치와경제,문화와사회를주도하는사람들에대한풀뿌리민중의불신감을나타내는것이기때문이다.“엘리트가말하는모든것이올바른것만은아니다.”어떤의미에서건전한반골적정신이그속에내포돼있다는점을무시할수없다.-136쪽

종교화또한현대세계에서널리보이는현상이다.이란의호메이니혁명이래중동의이슬람부흥은지역의불가역적변화를가져왔다.‘이슬람국가(IS)’의활동과유럽에서의테러사건을계기로‘종교’는현재다시한번큰주목을받고있다.일찍이근대화와세속화를동일시해종교의사회적영향력저하는필연적이라생각하는경향이강했던유럽에서조차현대독일철학자위르겐하버마스에의해‘포스트세속화시대’가뜨거운논점이되고있다.시대의조류가바뀌었다고할수있겠다.그렇다면현대미국의보수주의는오늘날세계의장래를점치는데있어간과할수없는시장화와종교화라는두요인을결합하고있다할수있을것이다.미국보수주의의새로운전개를단순히미국적현상으로이해하는것도단편적일지모르겠다.적어도현대보수주의에내포된다양한방향성을검토하는데미국의사례가아주중요한의미를가지는것은분명하다.-166쪽

1989년베를린장벽이무너지고동서냉전체제가종언을맞이했다.이는명확한보수의컨센서스없이‘반공’과‘경제성장’을유일한틀로공존을모색해왔던전후일본보수주의에있어그전제조건이사라졌다는것을의미했다.자민당,사회당,신당사키가케의연립에의한무라야마도미이치(村山富市)정권을마지막으로사회당(현사민당)은그당세가쇠퇴하게됐는데이는보수세력의수적확대를가져온반면,질적으로는정체성위기를심화시킨것이라할수있다.이는결코시대상황의변화에만기인하는것이아니다.원래전전의일본보수주의는미약하기는했지만어디까지나메이지헌법체제를전제로그에내포된자유논리를점진적으로발전시켰다.그에비해전후의보수주의는명확한공통과제가결여된채냉전체제라는여건속에서경제발전만을국가목표로내걸어왔다.말하자면전후보수주의는상황에의적응이라는측면이강해보수해야할대상의이념은애매모호한상태였다.따라서라이벌이었던사회주의가후퇴하며보수주의가우위를차지하지만그내용은없는오늘날의상태를초래한것이다.그렇다면원심화(遠心化)가더욱진행되는오늘날‘보수주의우위’는보수주의의승리라고하기보다위기를의미한다.-204쪽

일찍이19세기프랑스의정치사상가알렉시드토크빌은“과거가그빛을미래에비추길멈췄기에사람들의정신은어둠속을헤매고있다”고논했다.또한20세기독일의평론가발터벤야민은미래에등을지고있지만과거로부터의폭풍에의해나아갈수밖에없는역사의천사이미지를이야기했다.토크빌과벤야민의표현은여전히신선하다.그러나우리는동시에우리의과거를어떤종류의‘아련한그리움’과함께재발견하고있는지도모르겠다.찾고있었던것은예전부터늘여기에있었던것은아닐까.과거는부정해야할것이아니라거기에서무엇인가를계속해길어올릴수있는풍부한원천이아닐까.다시발견한‘과거’는우리에게힘을줄것이다.-218쪽