도덕의 계보학 (하나의 논박서 | 2 판)

프리드리히니체

독일의사상가이자철학자이자시인인프리드리히니체는1844년독일뢰켄에서목사의아들로태어났다.5세때목사인아버지를사별하고어머니와누이동생과함께할머니의집에서자랐다.14세에슐포르타기숙학교에서엄격한고전교육을받고1864년본대학에진학하였다.1865년스승인리츨교수를따라라이프치히대학으로옮겨갔으며,그곳에서바그너를알게되어그의음악에심취하였다.이두대학에서신학과고전어문학을공부했다.25세의젊은나이로스위스바젤대학의고전어문학교수로임명되었고,쇼펜하우어의철학에심취함으로써철학적사유에입문했다.
28세때최초의저작『비극의탄생』을펴냈으며이저작에서니체는아폴론적인가치와디오니소스적인가치의구분을통해유럽문명전반을꿰뚫는통찰을제시한다.1873년부터1876년까지는독일과독일민족,유럽문화에대한통렬한비판을가하며,위대한창조자인‘위버멘쉬’를새로운인간형으로제시한『반시대적고찰』을집필했다.1879년건강이악화되면서재직중이던바젤대학을퇴직하고,이후주로이탈리아와프랑스의요양지에머물며저술활동에만전념했다.1888년말부터정신이상증세를보인니체는이후병마에시달리다1900년8월25일바이마르에서생을마쳤다.
저서로는『음악의정신에서생겨난비극의탄생』『반시대적고찰』『인간적인것,너무나도인간적인것』『차라투스트라는이렇게말했다』『선악의저편』『도덕의계보학』『힘에의의지』『바그너의경우』『디오니소스찬가』『우상의황혼』『이사람을보라』등이있다.

옮긴이의글
머리말

제1논문‘선과악’,‘좋음과나쁨’
니체의주

제2논문‘죄’,‘양심의가책’그리고이와유사한것

제3논문금욕적이상이란무엇을의미하는가?

해설|위험한도덕혁명가니체의삶과작품
프리드리히니체연보

연암서가에서2011년에독일어전문번역가홍성광박사의번역으로펴내많은독자의사랑을받아온『도덕의계보학』이새롭게출간되었습니다.제2판에서는일부잘못된문장과표현들을바로잡고,가독성을높이기위해판형을바꾸었습니다.

2천년도덕의역사를뒤엎는혁명적인책

도덕이란무엇인가?
니체는인간의소외,곧허무주의를소크라테스의합리주의와아울러기독교도덕에서찾고있다.그는이책에서도덕의기원과전개과정을상세히고찰하면서,기독교도덕에서발생한선과악을결국극복해야하는대상으로제시한다.또한니체의주장에의하면그리스시대에는‘좋음’과‘나쁨’의개념만있었지‘선과악’의개념은없었다고한다.가치문제를고찰할때또다른중요한주제는양심과원한인데,니체는그두가지에서도덕의기원을찾고있다.여기서원한을낳는것은무능이고,원한에서신이라는개념이도출된다는것이다.
강한생명력과용기를지닌고대전사의자리를대신한사제의삶은생명력이결여되어있으며,특히전쟁과같은상황에서사제는무력하기짝이없다.그러므로힘에대한증오심을키우는사제의도덕은무력한자의도덕이므로노예도덕일수밖에없다.그런데현실에서막강한권력을지니고있는사제가무력하다는니체의주장은정신분석학적인관점에서고찰해야제대로이해할수있다.사제의무력함이원한을낳고원한은결국온갖가치를날조한다는니체의입장은인간의심층심리를잘꿰뚫고있는것이다.또한니체가보기에청빈,겸손,순결과같은금욕적이상밑에서지금까지의철학이명맥을이어왔는데,그런금욕적이상을유지하는삶은자기모순이라는것이다.왜냐하면가장본래적이어야할인간의삶이가장비본래적인금욕적이상을견지하면서그것을절대적인목표내지는근거로삼기때문이다.