파스칼과 함께하는 여름

파스칼과 함께하는 여름

$16.00
Description
파스칼은 프랑스어의 거장이다. 그 이전에 수학자에 탁월한 물리학자였으며, 철학자에 독보적인 신학자이기도 했다. 39세의 짧은 나이에 생을 마쳤으나 그의 삶을 하나의 범주 안에 담기란 헛된 시도임을 인정할 수밖에 없는 사람, 과학에서는 천재였고 인문학으로는 《팡세》라는 프랑스 문학의 걸작을 남긴 사람, 블레즈 파스칼. 이 무시무시한 천재를 어떻게 읽어내야 할까. “마음은 자기만의 이유가 있다”거나 “이 무한한 우주의 영원한 침묵이 나는 두렵다”처럼, 《팡세》에는 수수께끼 같은 단편들이 가득하지만, 파스칼의 말은 생각하는 즐거움을 준다. 파스칼은 독서를 다른 사람의 책에서 자기 자신을 읽는 행위로 생각했다. 이 책의 저자이자 콜레주 드 프랑스 대학교 교수인 앙트완 콩파뇽은 41개의 주제로 파스칼의 주요 사상들을 이해하기 쉽게 설명함으로써 우리로 하여금 편안하게 파스칼의 작품세계를 들여다보게 한다.

이 책은 프랑스의 라디오 채널인 〈프랑스 앵테르〉에서 매년 여름 〈~와 함께하는 여름〉이라는 기획으로 진행하는 방송 프로그램에서 출발했다. 2012년 몽테뉴를 주제로 시작한 방송이 대성공을 거두어 지금까지 계속되고 있고 책은 그 방송 내용을 토대로 다시 집필하여 이듬해에 출간되는데, 현재까지 10권이 출간되어 매년 프랑스 서점가에 돌풍을 일으키고 있다. 뮤진트리에서는 그중 《보들레르와 함께하는 여름》 ,《호메로스와 함께하는 여름》을 한국에 번역 소개했고 이제 《파스칼과 함께하는 여름》,《빅토르 위고와 함께하는 여름》을 출간한다.
저자

앙투안콩파뇽

AntoineCompagnon
작가이자프랑스의콜레주드프랑스대학교교수로재직중이다.지은책으로《현대성의다섯가지역설》,《이론의악마》,《문학왜하는가?》,《수사학수업》,《몽테뉴와함께하는여름》,《보들레르와함께하는여름》등이있다.

목차

머리말6
1이무시무시한천재13
2“구두뒤축”18
3자기애24
4“오류와거짓의주인”30
5“파스칼씨의생애”36
6“세계의여왕”42
7“설득술에관하여”48
8폭정55
9결의론61
10아버지67
11“나는사람들이코페르니쿠스의견해를깊이파고들지않는것이좋을거라고생각한다”73
12파스칼과마르크스주의자들79
13“이무한한우주의영원한침묵이나는두렵다”86
14단계92
15폭력과진실98
16“제도적인위대함,제도적인존경”103
17“달아난생각”109
18“그는천사도짐승도아닌,인간이다”115
19자유사상가121
20“기쁨,기쁨,기쁨,기쁨의눈물”127
21파스칼의방법133
22“숭고한인간혐오자”139
23“오락이없는왕”144
24세가지질서150
25“마음은자기만의이유가있다”156
26“그것은몽테뉴에게서가아니라…”162
27세가지사욕168
28예정설의신비173
29‘성스러운가시’의기억179
30중용185
31이중사고191
32“자아란무엇인가?196
33촌락의여왕들과가짜창문들202
34”불확실한것을위해일하는것“208
35”무한한무“214
36사적인악덕,공공의이익221
37”네가나를발견하지못했다면,나를찾지도않을것이다“226
38숨은신233
39기하학의정신,섬세의정신239
40교양인245
41므슈드몽스,루이드몽탈트,아모스데통빌,솔로몬드튈티251

참고문헌257
옮긴이의말259

출판사 서평

파스칼과함께하는여름은
그의기하학의정신,섬세의정신을만나는시간

영화〈다가오는것들〉의주인공‘나탈리(이자벨위페르)’는파리의고등학교에서철학을가르치는교사이자한출판사‘철학총서’의기획·작가이다.어느날어머니가돌아가시고장례식에서참석자들앞에선그녀가손에든책을펼친다.화면에언뜻책의제목이보인다.《팡세》다.그녀는천천히다음문장이포함된글을읽어나간다.“(…)영원을위해서라면어떤것도비싸지않다.”학생들이세상사에참여하는것보다아직은세상을보는시각을배우는것이더중요하다고생각하는그녀에게파스칼은특별한의미를지닌작가일것이다.

파스칼은프랑스어의거장이다.그이전에수학자에탁월한물리학자였으며,철학자에독보적인신학자이기도했다.39세의짧은나이에생을마쳤으나그의삶을하나의범주안에담기란헛된시도임을인정할수밖에없는사람,과학에서는천재였고인문학으로는《팡세》라는프랑스문학의걸작을남긴사람,블레즈파스칼.

샤토브리앙은그의저서《기독교의정수》에서파스칼에관해다음과같이정의했다.“12세소년일때‘막대기’와‘동그라미’로수학을창안했고,16세때는고대이후가장박식한원추곡선논문을저술했던사람,19살때는전적으로오성의영역안에서만존재하는학문을기계화하는데성공했고,23세때는대기의중력현상을증명하여고대물리학의가장큰오류하나를타파했던사람,다른사람들이이제막인정을받기시작하는나이에이르러서는이미여러인문학의원을일주한후그허무함을깨닫고서자신의사유를종교쪽으로돌린사람,그때부터39세에임종의순간을맞기까지,보쉬에와라신이사용했던언어를고정하여가장완벽한재담과가장강력한추론의모델을제시했던사람,마지막으로병마와병마사이의그짧은기간들에기하학의가장난해한문제하나를추상抽象으로해결하고,신과인간에관한생각들을종이위에던져놓은사람,이무시무시한천재의이름은블레즈파스칼이다.”

이무시무시한천재를어떻게읽어내야할까.이책의저자이자콜레주드프랑스대학교교수인앙트완콩파뇽은41개의주제로파스칼의주요사상들을이해하기쉽게설명함으로써우리로하여금편안하게파스칼의작품세계를들여다보게한다.
파스칼은젊은시절잠시사교계생활을즐기기도했지만,일찍이연구와세상사에대한논쟁에열정을쏟은탓인지30대초에이미세속에염증을느끼고포르루아얄수도원으로은둔하여고독속에서명상을즐겼다.평생질병으로고통받은건강상태도큰이유였을것이다.결국완성하지못하고900여개의단편으로남아후세인들이‘팡세’라는제목으로출간한대작《팡세》에는기하학과물리학등에관한논고뿐만아니라철학과종교,인간학에이르는그의모든사상이담겨있다.그만큼인간의본성을,인간의이중성을제대로파악하고인간의실존을논리적으로분석한사람이또있을까.

《팡세》의곳곳에서파스칼은‘자기애’를다룬다.그는“자기애와인간자아의본질은자기만사랑하고자기만생각하는것이다”라며,‘사욕’을멀리해야함을강조한다.

“바라건대인간이여,이제자신의가치를높이평가하라.자기를사랑하라.왜냐하면자기속에선을행할수있는본성이있기때문이다.그러나그것때문에자기속에있는비천한것들을사랑하지는마라.자기를경멸하라.왜냐하면그능력은공허한것이기때문이다.(…)자기를미워하고,자기를사랑하라.인간은진리를알수있고행복할수있는능력을자기속에지니고있다.”

《팡세》에서우리는생각하는법,글쓰는법,읽는법에관한많은것을찾아볼수있다.인간학과신학의여백에,우리현대인들도느낄수있는자잘한여러성찰이숨어있다.이런불꽃같은문장도있다.

“나는달아나는생각을쓰고싶었다.하지만그러기는커녕그생각이나에게서달아나버렸다고쓴다.”

좋은생각이내머릿속에떠올라막적어두려는순간그생각이머리에서나가버린다.얼마나안타까운일인가.그러나파스칼은이망각은더욱더중요한다른생각하나를불러일으킨다고말한다.그것은바로내가잊어버리려고하는나의비참,나의취약함혹은나의허무다.파스칼은위의문장을통해우리에게인간의위대함과인간의취약함을동시에생각하게만든다.

“인간의위대함은자기가비참하다는사실을안다는데있다./나무는자기가비참하다는사실을알지못한다./그러므로[자신의]비참을아는건비참한일이지만,사람은자기가비참한존재임을알기에위대하다.”

파스칼은수없이인간을모욕하고인간을낮추고인간을비참속에빠트린다.그러나그는늘인간편에서있다.그는인간에게명백한비참을제시한후,인간의위대함을동시에인식하게한다.인간이자신의비참을모르면제위대함만보게되고,그래서더비참해진다는것이그의생각이다.그런나락으로떨어지지않기위한유일한출구는자신의비참과위대함을동시에인식하는것이다.파스칼은그것을이렇게상기한다.

“(…)각각의진실끝에,사람들이그반대의진실을기억하고있다는사실을덧붙여야한다.”

“마음은자기만의이유가있다”거나“이무한한우주의영원한침묵이나는두렵다”처럼,《팡세》에는수수께끼같은단편들이가득하지만,파스칼의말은생각하는즐거움을준다.파스칼은독서를다른사람의책에서자기자신을읽는행위로생각했다.그러니우리도한번쯤파스칼을따라해보면어떨까.그의생각을읽고그의논법을따라가며내생각을정리해보는것.올여름에해봄직한일이다.