분단과 여성 (한반도 여성의 권익과 여성통일신학)

조진성

저자조진성은장로회신학대학교학부에서기독교교육학(B.A.),신학대학원에서목회학(M.Div.)과조직신학(Th.M.)을공부했고미국클레어몬트대학원대학교(ClaremontGraduateUniversity)에서여성종교학석사학위(M.A.)를,조직신학과여성신학으로박사학위(Ph.D.)를받았다.대한예수교장로회(통합)평양노회에서교단최초로안수받은여성목사중한사람이며,남편과함께17년간미국이민자교회를섬기며학문과목회를겸하고있다.현재로스앤젤레스소재리폼드대학교(TheReformedUniversityofUSA)학장으로재직중이며만남의교회를섬기고있다.

서론
1.왜통일을이야기해야하는가?
2.왜여성담론을이야기해야하는가?
3.왜한국교회의현상을이야기해야하는가?

1부통일한국을위한신학적기반
1장통일에대한기독교적인관점과통일신학의중요성
1.반공기독교사상의발생배경
2.1960년대분단신학의발전
3.1970년대통일신학의등장
4.1980년대교회의선교과제로서의통일
5.1990년대진보와보수의협력

2장한국통일신학자들의반응
1.함석헌의통일신학
2.노정선의통일신학
3.김용복의통일신학
4.통일신학에대한여성신학의비판

2부통일한국을위한정치적기반
1장독일의통일사례연구
1.통일후독일의가족정책및동독여성의사회적위치
2.동ㆍ서독의정치ㆍ경제ㆍ사회적상황속에서여성의위치
3.통일이독일여성의삶에미친영향

2장통일독일여성의현상에영향을미치는문화와종교
1.여성의일차적인역할:어머니
2.정치문화속에서의여성
3.독일인의신념과삶의방식에결정적영향을미치는요소로서의종교

3장통일한국의여성정책방향제안
1.한반도분단이한국여성의삶에미친영향
2.여성의관점을담은통일정책의필요성

3부통일한국을위한문화적기반
1장유교가한국여성의삶에미친영향
1.유교문화속한국여성의이해:어머니와아내
2.한국여성의삶속에서드러나는유교의영향
3.가족정책속여성의지위및사회활동

2장유교가북한여성의삶에미친영향
1.북한의여성정책
2.북한여성의경제적상황
3.북한여성의정치적지위
4.출산과육아,집안일의사회화
5.가정에서북한여성의역할
6.북한여성과유교

3장유교가남한여성의삶에미친영향
1.남한여성의경제적지위
2.남한여성의정치적지위
3.남한의가족정책및여성지원시스템
4.가정에서남한여성의위치

4부여성통일신학담론
1장기독교가한국여성의삶에미친영향
1.긍정적영향
2.부정적영향
3.한국기독교속의성차별주의

2장평화와평등공동체를추구하는여성통일신학적모델
1.쉬슬러피오렌자의"하나님나라”
2.이사시디아즈의"공동체로서의하나님나라”
3.민경석의"타자들의연대”

3장이상적인여성통일신학공동체의기초
1.상한마음의치유
2.용서의표현
3.타자들의연대
4.사랑과섬김의실천

4장새로운공동체의"공동설립자”로서여성의위치
1.교회의공동지도자로서의여성
2.민족의공동지도자로서의여성

결론
참고문헌

우리에게남북통일은매우절실한과제다.역사와문화및핏줄을공유하는민족공동체인남한과북한의갈라짐은자연스럽지않다.게다가70년가까이이어진분단은지금까지우리민족에게크나큰고통을안겨주고있다.신학적인관점에서도통일은하루빨리해결해야할과제로서함석헌은분단자체를“죄”라고규정하기도했다.한민족의통일과공동번영은더이상늦출수없는시대적요구이며동아시아와세계의평화에크게이바지하는사건임이분명하다.
그렇다면남북통일은한반도구성원의절반을차지하는여성들에게더나은삶을안겨줄까?우리주변에는통일이되면경제·교육·정치분야에서여성이새로운기회를얻을수있으리라는막연한기대를하는사람이많다.하지만역사를돌이켜보면충분한준비없이이루어진통일은오히려여성의권리를후퇴시킨다는사실을알수있다.『분단과여성』은통일독일의사례를구체적으로제시하며국가의역사적전환기에여성의사회적권익과삶의질은부차적문제로취급되기쉽다고지적한다.이는저자가통일을준비하는과정부터여성의목소리가포함되어야한다고주장하는이유다.
사람들의인식과삶의방식,사회구조에영향을미치는중요한요소중하나는바로“종교”다.여성이겪는차별은표면적으로는정책과제도로나타나는“사회적문제”다.하지만이는근본적으로인식과문화의차원에서나타나는“종교적문제”이기도하다.유교문화와결합한한국기독교의가부장적보수성은통일과정에서여성의지위를결정하는데부정적영향을끼칠수있다.민족의통일이라는대업앞에서여성에게불리한사회적·문화적인식이개선되기는커녕문화와종교의이름으로더완고하게작용할위험이있다는이야기다.
성차별을극복하기위해애써온여성신학의역사에서알수있듯이동등한기회란저절로주어지지않는다.우리의통일문제에서도마찬가지다.여성이통일후낙오자로전락하는일을방지하기위해서는남성중심적인전통신학을넘어서는여성통일신학을정립해야한다.여기서세계의여성신학자들이추구해온“평화와평등공동체”는여성통일신학이나아갈방향을알려주는역할을한다.
통일된한반도에평화와평등공동체가세워져야한다고말하는『분단과여성』은,이를위해“상한마음의치유”,“용서의표현”,“타자들의연대”,“사랑과섬김의실천”등의성경적가치를기초로삼아야한다고주장한다.우리민족은통일을통해국토와문화의단절을극복하고,성령으로우리를연대하게하시는하나님안에서하나가되는“공동체”를설립해나가야한다.이를위해특히남한의그리스도인들은대화와이해및협력을통해남성과여성,남과북의관계를새롭게정립하고탕자를맞이한아버지처럼“사랑”을베풀어야한다.
여기서민중중의민중으로가장큰고난을겪어온이땅의여성들은증오와반목의시대를끝내고용서와연대,공존의시대를열수있는역사의주인공들이다.여성들은이제교회와민족의공동지도자로서민족통일의과정에서중추적인역할을감당해야한다.여성들의각성과노력을통해모두가평화롭고평등하게공존할수있는하나님나라가임하기를바라보는『분단과여성』은,통일을준비하는한국교회안에서하나님의뜻을구하는여성들이목소리를높이는데큰힘이될것이다.


[책속으로추가]
한국교회는여전히여성신학의각성과외침의소리를들으려하지않는다.오늘날소위"믿음이좋다는것”은교회지도자들의가르침과방향을받아들이고성서의내용을문자그대로받아들이며거기에순종한다는의미일뿐이다.이런상황들을고려할때성차별문제해결은올바른"성서해석”으로부터시작되는것이분명하다.한국교회의기독교학자들과남성목회자들은여성의소리를진지하게듣고,더나아가성서의본질적인의미를다시깨달아모든인간의존엄함을선포하며교회안의여성인권문제를다시생각해야할것이다. _4부1장기독교가한국여성의삶에미친영향

핵심은형의"판단”이아니라아버지의"사랑”이다.이는모든기독교인이따라야할하나님나라의질서이기도하다.만약타인을도덕적관점에서만판단하려한다면우리는율법주의에빠지게되고상대방을결코용서하지못할것이다.이이야기에서실존적인사랑과행동은두아들을회복으로이끄는더욱강력한요소임을볼수있다.이원리는남과북,두나라의회복에도적용될수있다.우리는도덕적판단을떠나남과북이형제와자매라는것에초점을두어야한다.또한우리는아버지의사랑과실천으로부터진정한용서의방법을배워야할것이다.아버지가작은아들을위해잔치를베풀고그의손에반지를끼워주었던것처럼,(바라건대)남한사람들은한때잃어버렸다가다시찾은우리의형제요자매인북한사람들을위해잔치를준비할필요가있다. _결론