구약의 성령론 (양장본 Hardcover)

로이드R.니브

저자로이드R.니브(LloydR.Neve)는뉴욕유니온신학교(UnionTheologicalSeminary)에서신학박사학위를받았으며,그의아내머리엘과함께40년간루터교일본선교사로섬겼다.

서문17
약어20

제1장서론_23
Ⅰ.루아흐(ruach)와영(Spirit)의차이점_27
Ⅱ.루아흐의세가지의미_28
Ⅲ.기원과발전_29

제2장“주의콧김에”:가장오래된본문들_33
Ⅰ.동화(Assimilation)_36
Ⅱ.혁신(Innovation)_48
Ⅲ.통합(Consolidation)_62

제3장“영의사람은미쳤다”:엘리야로부터바빌론유배까지_75
Ⅰ.역사적인배경_77
Ⅱ.엄청난침묵_81
Ⅲ.영과위대한예언자들_86
Ⅳ.이스라엘과함께하는야웨의사역수단으로서의영_95
Ⅴ.결론_114

제4장“이뼈들이능히살겠느냐?”:유배그리고초기재건_119
Ⅰ.날줄(Warp):망명으로부터의귀환들_122
Ⅱ.씨줄(Woof):생명그리고현존,영의새로운패턴들_129

제5장“심지어네종들에게도”:포로기및초기재건과그이후_155
Ⅰ.씨줄(Woof):초기가닥들의지속_157
Ⅱ.영은어디서발견될수있나?:영과전승들_201
III.영과초기유대교_207

제6장“영이아삽의자손인레위사람야하시엘에게임했다”:에스라에서다니엘까지_211
I.율법아래의영_213
II.레위계열의“예언자들”(대상12:18;대하15:1;20:14)_215
III.선견자(Seer)다니엘(단4:8-9,18;5:11,14)_220
IV.“그는그의바람이불게하신다”(시147:18)_222
V.좋았던옛시절들(대하18:23;24:20;느9:20,30)_224
VI.결론_227

제7장“영이어디로가든지,그들은갔다”:영과야웨와의관계_231
I.인격을인지하는방법_233
II.영은홀로진행하는가?_235
III.영의주변요소들_238
IV.영이근심할수있는가?_240
V.결론_242

참고문헌245
루아흐의용례분류254

부록1.구약의영(루아흐)연구사_한사무엘263
부록2.구약에나타난창조의영_차준희305

영어권에서최초로“구약의영”을중심주제로다룬기념비적인저서
신약성서에대한이해를바탕으로구약성서를이해하려는경향은기독교신앙과신학의영역에광범위하게침투해있으며수많은오해와곡해를불러일으켰다.그가운데대표적인것이바로“성령”에대한이해라고할수있다.우리는구약성서본문에나오는“하나님의영”을아무런의심이나비판없이단번에삼위일체의한분으로서“성령”과동일시한다.그러나이러한결론을내리기에앞서우리는먼저구약성서자체에서“하나님의영”이어떻게표현되고제시되는지를세심하게살펴보아야만한다.
그동안주로신약성서를중심으로진행되었던“하나님의영”이라는주제에관한연구를구약성서전반으로확대시켰다는점에서이책은특별한관심을받을만한가치가있다.저자는“하나님의영”이라는주제가구약성서안에서충분한신학적의미를지닌독립된주제라는점을밝혀주고있다.
구약성서에등장하는“영”은히브리낱말인“루아흐”의번역어인데,이단어는크게“바람”,“인간의영”,“하나님의영”을가리키는데사용되었다.저자는이중에서특히루아흐가“하나님의영”을가리키는본문들을분석하여구약이스라엘역사의각시대에“하나님의영”이어떤의미로사용되고있는지를밝혀주고있다.그는구약성서본문을크게네시대곧,1)장로와사사와초기왕정시대,2)바빌론포로이전까지의예언자시대,3)성찰과우주적지평확장의포로기시대,4)영의재발현으로특징지어지는포로기이후시대로나누어분석한다.저자는각본문에서“하나님의영”이갖는단편적인의미에얽매이지않고이스라엘역사가진행됨에따라변화해가는의미를파악함으로써“하나님의영”개념의연속적인발전사를재구성했다.저자의이러한작업으로인해우리는구약성서에서일하시는하나님의영을삼위일체의틀안에무리하게끼워맞추지않고도하나님의영의사역이갖는독특한차원을충분히음미할수있게되었다.
1970년대초에본서가출간되기까지“하나님의영”이라는주제에대한논의가독일어권이나프랑스어권을중심으로진행되었고영미권에서는활발한논의가이루어지지못했었는데,로이드니브의책을통해영어권에서도이주제에대한진지한토론과폭넓은비교연구가가능해졌다.번역에참여한차준희교수와한사무엘박사는“하나님의영”문제에관심을가지고각자연구를진행해온이분야의전문가들인데,부록으로실린두번역자의관련논문도본서를이해하는데큰도움을준다.

[추천사중에서]
본서는히브리어“루아흐”의다양한용례들중에서하나님의영을가리키는본문들만을선별하여연구한책으로,“하나님의영”과관련된구약성서의주요개념들을한눈에알게해주는가치있는연구서다.구약성서의“루아흐”개념을본문중심으로공부하고자하는목회자들과신학도들에게꼭필요한연구서다.
_강성열호남신학대학교

본서는구약성서에나타난하나님의영을해당본문들이형성된시대별로구분하여살피고있으며,그를통해시대별로하나님의영이해가어떻게달라졌는지를일목요연하게보여준다.본서의내용을알차게보완하고있는말미에실린두개의논문도주목할만하다.
_김근주기독연구원느헤미야학술부원장

이책의특장은구약에서일하시는하나님의영을삼위일체론의틀안에무리하게끼워맞추지않고도얼마든지하나님의영의사역의독특한차원을잘음미할수있도록해준다는데있다.하나님의영을언급하는구약성서본문으로설교하는목회자들이나이분야에학술적인글을쓰는학자들모두이책을읽고크게유익을누릴수있을것이다.
_김회권숭실대학교기독교학과구약학교수

이책은처음출간되었을때“하나님의영”에관한독보적인연구서였다.그후많은연구들이나왔지만아직도로이드니브의연구는이분야에서중요한역할을하고있다.구약의성령론연구자들은결코이책을지나쳐가지는못할것이다.
_류호준백석대학교신학대학원구약학교수

이책은구약성서에나타난“하나님의영(루아흐)”을심도있게분석한주석학적연구서다.그동안주로신약성서를중심으로진행되었던“하나님의영”이라는주제에관한연구를구약성서전반으로확대시켰다는점에서이책은특별한관심을받을만한가치가있다.
_이희학목원대학교신학대학구약학교수

구약성서에서“영”(靈)만큼이해하기어려운낱말도없다.이렇게난해한“영”의개념을저자는매우친절하고이해하기쉽게분석한다.“하나님의영”을이해하고느끼며경험하기를갈망하는사람에게이책은필독서다.
_하경택장로회신학대학교구약학교수

본서는구약성서본문속에서“하나님의영”의어떤점이묘사되고강조되는지에관하여체계적인이해를갈망해오던신학도에게귀중한학문적인지침이될것이다.일반신앙인에게도다양한역사적상황에따른“하나님의영”의이미지에대한이해를통해신앙의역동성을느끼게해줄것으로믿는다.
_홍성혁서울신학대학교구약학교수

[책속으로추가]
루아흐는하나님의영,즉능력(power),분노(anger),생명(life),마음(mind),의지(will)및현존(presence)으로갈대바다에서야웨의권능있는구원행위에서나타났다.이것은이스라엘의초기역사에서장로들과사사들과지도자들위에수여되었고,이스라엘의반역의날에이스라엘을인도했고,포로기에이스라엘을심판하고징벌했으며,최종적으로사람들의마음이영에의해변화될때이르게될새로운시대를가리킨다.
_제7장“영이어디로가든지,그들은갔다”:영과야웨와의관계