하나님의 비밀 (비밀과 계시 개념에 대한 상호텍스트 연구)

하나님의 비밀 (비밀과 계시 개념에 대한 상호텍스트 연구)

$31.46
Description
이 책은 주로 신약성서에 등장하는 비밀 개념에 대한 성서신학적 연구를 통해 신약성서와 구약성서의 유기적 관계를 밝히려고 시도한 결과물이다. 곧 신약성서의 각 책에서 비밀이라는 용어가 사용되는 모든 본문을 상세하게 주석하고, 본문에서 발견되는 구약성서의 인용 또는 암시에 초점을 맞추며, 구약성서의 광범위한 맥락까지도 함께 고려하여 신구약의 본문을 서로 비교 분석하는 상호텍스트 연구를 통해 이루어진 것이다. 이를 통해 이 책의 저자들은 신약성서의 핵심 주제, 즉 종말의 하나님 나라, 십자가 사건, 부활, 구원과 관련된 유대인과 이방인의 관계, 그리스도의 우주적 통치 등과 같은 다양한 내용이 비밀 개념과 어떻게 결합되어 나타나는지를 포괄적으로 제시하고 있다.
신약성서에서 비밀 개념은 구약성서의 예언과 기대가 예수 그리스도를 통해 성취되었다고 제시하는 데서 나타난다. 하지만 여기에는 구약성서에서 발견되지 않는 새로운 요소들도 포함되어 있는 것처럼 보인다. 그러나 이 책은 신약성서의 저자들이 구약성서의 원래 맥락과 의미를 무시 또는 왜곡하거나 구약성서에서 찾을 수 없는 완전히 새로운 비밀 개념을 만들어낸 것이 아니라고 주장한다. 이 책이 주장하는 바에 의하면 신약성서 저자들은 구약성서에서 광범위하게 암시된 의미를 인식하고 이를 비밀 개념을 통해 확대하거나 발전시켰다. 즉 신약성서 저자들이 구약성서를 사용하는 방식에서 이 비밀이 구약성서에서는 부분적으로 감추어졌으나 신약성서에서 비로소 온전하게 밝혀지는 계시라는 사실이 드러난다는 것이다.
무엇보다도 이 책의 저자들이 비밀 개념에 대한 이해에서 가장 크게 기여하는 것은 신약성서의 비밀 개념이 이방 종교의 맥락이 아니라, 구약성서, 특히 다니엘서로부터 유래했음을 다양한 본문 분석을 통해 논증하고 있다는 점이다. 일부 학자가 신약성서의 비밀과 이방 밀교의 연관성을 주장하는 것과 관련하여, 이 책은 종교적 신비체험에 근거하는 이방 밀교의 비밀과 달리, 신약성서의 비밀은 다니엘서의 비밀 개념에 뿌리를 둔 것으로서 종말론적이고 구속사적인 내용을 포함한다고 강조한다. 이 책의 부록에 수록된 “성서 저자들의 인지적 주변시”는 비일의 해석학적 이론으로, 독자들이 이 책에서 전개하는 논리를 보다 쉽게 이해할 수 있도록 도와준다. 성서의 비밀과 계시 개념을 상호텍스트 연구를 통해 신중하면서도 흥미롭게 풀어낸 이 책이 구약성서와 신약성서의 관계에 대한 성서학계의 논의와 이 주제에 관심이 있는 독자들의 시각을 더욱 풍성하게 해줄 것이다.
저자

그레고리K.비일

저자그레고리K.비일은성서전체를관통하는핵심주제를중심으로구약과신약의유기적관계를증명하는탁월한저서들을발표해온미국의신약학자다.달라스신학교에서신학석사(1976)를,케임브리지대학교에서철학박사(1981)를받았으며,고든-콘웰신학교와휘튼대학에서가르쳤다.현재는웨스트민스터신학교의신약학교수로있다.대표적인저술로는『성전신학』『예배자인가,우상숭배자인가?』『NIGTC요한계시록상·하』(이상새물결플러스),D.A.카슨과함께엮은『신약의구약사용주석』(기독교문서선교회),『신약성경신학』『신약의구약사용핸드북』(이상부흥과개혁사)등이있다.

목차

서문
약어
서론
제1장다니엘서의비밀사용
제2장초기유대교의비밀사용
제3장마태복음의비밀사용
제4장로마서의비밀사용
제5장고린도전서의비밀사용
제6장에베소서의비밀사용
제7장골로새서의비밀사용
제8장데살로니가후서의비밀사용
제9장디모데전서의비밀사용
제10장요한계시록의비밀사용
제11장신약성서에서비밀이라는용어를사용하지않고비밀을묘사하는사례들
제12장기독교의비밀과이방의밀교
제13장결론
부록:성서저자들의인지적주변시(CognitivePeripheralVision)
참고문헌

출판사 서평

[책속으로추가]
비밀은시작된종말론이라는주제에도적용될수있다.일반적으로말해서구약성서는하나님이종말에다양한방법으로결정적으로행동하신다고예언했다.이일은분명히역사의맨끝에갑자기일어날것이다.하지만신약성서는종말이두단계방식으로성취된다고이해한다.이와같은신약성서의계시는구약성서에서기대되지않았던것같다.따라서이것은비밀이다.비록이와관련하여시편110:1-4의예외가있지만말이다.마지막으로신약성서의핵심인그리스도의삶,죽음및부활도계시된비밀로간주되어야한다.한편으로복음은구약성서의기대가직접성취된것이다.다른한편으로복음은구약성서에서감추어졌던특성을드러낸다.다시말해서복음은구약성서와연속성의관계에있을뿐만아니라불연속성의관계에있기도하다.연속성과불연속성가운데오직하나만을주장하는것은증거를벗어나는것으로서복음의관점을왜곡하는결과를초래한다.
_제11장“신약성서에서비밀이라는용어를사용하지않고비밀을묘사하는사례들”중에서

신약성서저자들은구약성서본문을인용할때자신들의해석을밑받침해주는전제들을명백하게언급하지않을수도있다.그럼에도불구하고이전제들은저자들의부차적이거나암묵적인이해안에존재하며어떻게그들이자신의해석을이끌어냈는지를이해하는데있어매우중요한역할을한다.사실상그들의해석을밑받침해주는이전제들을이해하지않으면,그해석은설득력이없고잘못된생각처럼여겨질것이다.예를들면신약성서저자들은때때로아마도자주구약성서본문을전제라는렌즈를통해해석한다.그들은이전제렌즈를명백하게의식할수도있고그렇지않을수도있다(그렇지않은경우에전제렌즈는저자들에게암묵적일수있다).이전제들은모두구약성서자체에뿌리를내리고있다.먼저구약성서와신약성서사이에는(1)집단적인연대또는대표라는전제가있다.이전제로부터(2)그리스도는집단적으로구약성서의참이스라엘과신약성서의참이스라엘,곧교회를대표하는것으로간주된다.
_부록“성서저자들의인지적주변시”중에서