새로운 시편 연구 (실패한 인간-왕에서 신실하신 하나님-왕을 향하여)

방정열

백석대학교신학대학원에서목회학석사학위(M.Div.)를받았다.그후미국트리니티복음주의신학교에서구약학석사과정(Th.M.)을수료했고,이어서선지서와시편연구로저명한벤게메렌(WillemVanGemeren)교수의지도를받아“ALinguisticandLiteraryAnalysisof???inBooksI-IIIofthePsalter”라는제목의논문으로구약학박사학위(Ph.D.)를취득했다.
주로시가서,소예언서,역사서,구약해석학에관심을두고연구활동을지속해온저자는현재안양대학교신학대학원(겸임교수)과아세아연합신학대학교신학대학원에서학생들을지도하고있으며,행복을전하는교회의협동목사로섬기고있다.
역서로는『예언자와그의메시지』(대서,2013,공역),『시편으로의초대』(대서,2014,공역),『발람,참예언자인가?』(성서유니온,2015),『성경무오성논쟁』(새물결플러스,2016),『토라로서의시편』(대서,2017)등이있다.

약어
들어가는말

1장시편연구방법
1.텍스트배후에관한연구
2.텍스트내의연구
3.텍스트전의연구
4.결론

2장정경비평학자들과견해
1.조셉P.브레넌
2.브레버드S.차일즈
3.제랄드H.윌슨
4.월터브루그만
5.낸시L.디클레세-왈포드
6.클린턴맥칸
7.데이비드M.하워드
8.제롬F.D.크리취

3장시편의전체구성:오중구조
1.오중구조(다섯권)의형성과정
2.다섯권으로구성된시편의특징
3.시편전체구성을통해전달되는메시지

4장시편의서론(시1,2편):율법을주야로묵상하는시온의인간-왕
1.표제어부재
2.어휘의공유
3.주제의유사성:의인과악인의대조
4.시편1,2편의핵심메시지
5.결론

5장시편제1권(시1-41편)의이야기:인간-왕과율법I
1.다윗이야기
2.시편제1권의구성적특징
3.제1권의서론과결론:시편1,2편과41편
4.시편제1권의전체구조
5.시편제1권의첫번째단락:시편3-14편
6.시편제1권의두번째단락:시편15-24편
7.시편제1권의세번째단락:시편25-34편
8.시편제1권의네번째단락:시편35-41편
9.결론

6장시편제2권(시42-72편)의이야기:인간-왕과율법II
1.시편제2권의구성적특징
2.고라는누구인가?
3.시편제2권의내용개관
4.시편제2권의시작:시편42-43,44,45편
5.시편제2권의마지막:시편72편(제왕시)
6.시편제2권의가운데:시편50편
7.결론

7장시편제3권(시73-89편)의이야기:하나님은과연공의로우신가?
1.시편제3권의구성적특징
2.시편제3권의전체적인내용
3.시편제3권의구체적인내용
4.시편제3권의시작:시편73,74편
5.시편제3권의마지막:시편88,89편
6.시편제3권의가운데:시편78,79편
7.시편제1-3권의결론

8장시편제4권(시90-106편)의이야기:영원한피난처요왕이신하나님
1.시편제4권의구성적특징
2.시편제4권의전체구조
3.시편제4권의시작:시편90편
4.시편제4권의마지막:시편105,106편
5.시편제4권의가운데:“여호와말라크”시편(시93-99편)
6.다윗의재등장:시편101,103편
7.결론

9장시편제5권(시107-150편)의이야기:위대하신하나님-왕
1.시편제5권의구성적특징
3.시편제5권의전체구조
4.시편제5권의시작:시편107편
5.시편제5권의마지막:시편145편
6.시편제5권의가운데:시편111-118,119,120-134편
7.결론439

10장시편의결론(시146-150편):여호와를찬양하라!
1.시편146-150편의특징과구조
2.시편146-150편의찬양주체와내용
3.결론

나가는말
참고문헌

시편은교회에서가장사랑받는성경이다.아름다운선율과목가적이미지로하나님의사랑과은혜를드높이는시편은그자체로충분히매력적이다.또한시편은평행법,은유법,직유법,과장법,함축,생략등히브리시에서사용되는수많은장치를동원해하나님의구원과인간실존의심연깊숙한곳을들여다볼수있게해준다.그뿐아니라다른어떤성경저자들보다개인의감정을여과없이드러내는시편저자들때문에인생의희로애락을겪는많은사람이시편의간구와고백에자신의감정을투영하게된다.그결과여러시편본문이오늘까지찬양과기도의내용으로사용되며사랑을받고있다.
하지만좀더자세히들여다보면시편전체의신학을충분히숙지하고시편본문에접근하는사람은많지않은것이현실이다.단지이해하기쉽고공감하기쉬운일부시편이높은빈도로사용되고있을뿐이다.그이유는무엇보다우리의신학교육현장에서시편을충분히연구하고음미할만한시간적여유가없기때문이다.또한목회현장에서도상황은크게다르지않아시편의깊은맛을우려내어목회에적극적으로반영하는목회자를만나기란쉽지않은일이다.그결과시편에대한편향되고협소한선호,빈곤한신학적이해가날이갈수록심화하는현상이나타난다고할수있다.
그런데그사이성서신학의눈부신발전과함께시편에관한이해는눈에띄게확장되고정교해졌다.특히개별시편이말하는의미에만집중하던학계는,마침내구조적이고신학적인측면에서여러시편을연결해서이해하기시작했으며시편전체가잘짜인구조속에서특별한주제들을강조한다는사실을발견하기에이르렀다.즉시편을이루는150개의시가단편적이고우연적인방식으로모인것이아니라,신학적인의도아래하나의신학적메시지를전달하게끔유기적으로배치되었다고보게된것이다.오랫동안시가서에관심을두고연구해온『새로운시편연구』의저자는이런세계적인시편학계의흐름에서벗어난우리의목회현실을안타까워하는마음으로이책을저술했다.
시편이“이야기”(story)이자“신학책”(theologicalbook)이라는점에초점을맞추는이책은,먼저지금까지있었던시편연구방법을개괄하고,이책의주된접근법이기도한정경비평(canonicalcriticism)과이를대표하는학자들을자세히소개한다.그후다섯권으로이루어진시편의본문을권별로하나씩다루며각권의구성적·장르적특징을살펴보고,해당시편들이어떻게서로유기적으로연결되어있으며그구성을통해어떤메시지가만들어지는지를면밀하게추적한다.이과정에서특히시편각권에서중요한역할을하는시작과중심,끝부분에배치된시편들에집중하는방법을사용함으로써독자들의수월한이해를돕는다.
개별시편묵상에오랫동안익숙해진한국의성도들에게이책의주장은다소낯설게느껴질수있다.하지만이책이말하는대로시편은150개의시가씨줄과날줄이되어치밀하게조직되고배열된하나의거대한이야기다.그리고그거대한이야기를통해서“인간-왕”(다윗가의왕적인물)을의지하지말고신실하신“하나님-왕”을신뢰하라는신학적메시지를선명하고강렬하게전달한다.우리는이런주제의식을가지고시편을대할때시편의진가를발견하며더욱풍성하고다채로운신학적?목회적양분을얻을수있을것이다.
그동안평면적으로이해해왔던시편말씀을입체적으로보고들을눈과귀를선사해줄이책을통해,많은사람이시편에촘촘히박혀있는보화들을발견하는기쁨을누리게되기를바란다.