포스트크리스텐덤 시대의 한국 기독교

장동민

서울대학교철학과(B.A.)와총신대학교신학대학원(M.Div.)을졸업했고,미국웨스트민스터신학대학원에서역사신학으로신학석사(Th.M.)와박사학위(Ph.D.)를받았다.남부전원교회와백석대학교회(서울)담임목사를역임했고,백석대학교역사신학교수로학생들을가르치고있다.저서로는『박형룡의신학연구』(한국기독교역사연구소),『신학의심포니』(이레서원),『박형룡』(살림),『대화로풀어본한국교회사1,2』(부흥과개혁사),『예연』,『구약의기도』(이상UCN),『우리시대를위한십계명』(대서)등이있다.

감사의글
서론

제1부크리스텐덤이란무엇인가?
제1장포스트크리스텐덤시대
1.크리스텐덤이란무엇인가?
2.크리스텐덤의특징
3.크리스텐덤해체의역사적과정
4.크리스텐덤을어떻게평가할까?

제2장한국사회의유사크리스텐덤
세속국가조선
1.크리스텐덤을꿈꾸다:초기내한선교사의이상
2.크리스텐덤의초석:구한말과일제강점기
3.유사크리스텐덤시대:해방후부터1970년대말까지
4.유사크리스텐덤의해체:1980년대이후

제2부포스트크리스텐덤시대의성경읽기
제3장변방에서성경읽기
1.변방에서성경읽기:두려움과소망으로
2.크리스텐덤시대의성경읽기:
웨스트민스터표준문서다시읽기
3.크리스텐덤시대의성경읽기비판

제4장성령이성경의해석자시다
1.크리스텐덤시대성경과성령
2.성령이성경을해석하신다
3.성령의뜻대로성경을해석하는법
4.성령의인도를확인하는법
5.성령은새로운시대를여신다

제3부포스트크리스텐덤시대의교회
제5장포스트크리스텐덤시대한국교회의변화
1.세상으로보냄을받은교회367
(1)선교적교회운동과“하나님의선교”
(2)교회중심주의를반대한다
(3)복음과상황
(4)성육신의원리:참여와분리
2.공공신학:포스트크리스텐덤시대의사회참여
3.공동체교회

제6장포스트크리스텐덤시대교회의변화:기성교회
1.메시지의변화
2.하나님의선교의교회적적용
(1)성도개인이세상으로보냄받은선교사
(2)국내선교를통한선교적교회
(3)하나님의선교로서의청년선교
(4)해외선교
3.제도와습속의변화
4.포스트크리스텐덤시대교회의지도자

제7장포스트모던시대교회의변화:교회개척
추수할것은많되일꾼이적다?
1.누구를대상으로복음을전할것인가?
2.대상에따른목회방식개발
3.개척목회자의소명

나가는글

한국교회가위기를맞은이유가무엇일까?역사신학을전공한이책의저자는한국교회가역사적변동에제대로대처하지못했기때문이라고생각한다.역사적변동을고려하지않는다면위기의원인을둘러싼분석은단지현상적이고대처방안들은대증요법에불과할가능성이크다.저자가보는한국교회의문제를한문장으로요약하면다음과같다.현재대한민국에존재하는교회들은크리스텐덤시대에형성된교회들로서새로운시대에적합하지않기때문에교회의형태와습속,더나아가메시지와신학도바뀌어야한다.
이책은모두3부로구성되어있다.제1부는서구크리스텐덤의역사를다룬다.제1장은우선크리스텐덤시대의출발이라할기원후313년의밀라노칙령에서시작한크리스텐덤사회와교회의특징을간단히살피고,이어크리스텐덤이해체되어가는과정을이야기한다.크리스텐덤은하루아침에붕괴된것은아니고수백년에걸쳐아주천천히무너졌다.르네상스,종교개혁,시민혁명과과학혁명,기독교신학의변화등이크리스텐덤체제붕괴의요인들이다.제2장은한국사회와한국교회의이야기다.대한민국은크리스텐덤이었던적이없다.조선은정치와종교가분리된세계최초의세속국가라할수있을정도의사회였다.그런데기독교가전래된지채한세기가되지않는한국사회가상당부분서구크리스텐덤과유사한양상을보인것이다.한국사회에이식된미국형의복음주의기독교는‘유사크리스텐덤’(pseudo-Christendom)을경험하고있는한국사회에성공적으로안착했다.그러나1980년대에들어서면서대한민국의유사크리스텐덤은붕괴하고온전한형태의세속화사회가이루어졌다.변화를요구하는시기가찾아온것이다.
제2부의주제는“포스트크리스텐덤시대의성경읽기”다.개신교신앙에서성경해석의중요성은두말할필요가없다.기독교신자들은성경을통해영성을형성하기에새로운교회는새로운성경읽기에서시작해야한다.제3장은포스트크리스텐덤시대를사는우리가성경읽기에서더중요하게보아야하는점들몇가지를다룬다.먼저우리시대기독교는주류세력이아닌주변부로밀려났는데,성경을읽을때도이점을고려해야한다.또한과거크리스텐덤시대의성경읽기가우리에게배어있는것을비판적으로고찰한다.크리스텐덤시대의특징적인성경읽기방법들은우리시대에는맞지않을뿐아니라성경을왜곡해서해석한측면도있기때문이다.과거의성경읽기를비판하면서성경을그원래의의도에맞도록,또한우리상황에맞도록해석하는것은쉬운일이아니다.해석자자신이과거성경해석에의해형성된사람이기에,그의비판은자신이서있는자리를허무는급진적인작업이기때문이다.이는인간의지혜와용기로될수있는것이아니다.반드시성령의조명이있어야한다.제4장에서는성경해석에서주도적인역할을하는주체가성령이라는사실을보여준다.크리스텐덤교회는신앙고백이라는성경해석의틀이있었기때문에성령의역할이잘드러나지않았지만,그틀이깨어진지금새로운시대에우리를진리로이끌분은성령밖에없다.저자는성령이주도하는해석이어떻게가능한가를상세히논한다.
제2부가이론편이라면제3부는실천편이다.포스트크리스텐덤시대의도래를자각하고일어난대표적교회운동을들라면미셔널처치운동을꼽을수있다.레슬리뉴비긴의사상에서비롯된미셔널처치운동은교회성장을위한프로그램이기보다는교회론전체를근본부터다시보자는본질회복운동이다.제5장에서는미셔널처치운동의주안점들을하나씩다룬다.세상으로보냄을받은교회의의미,복음과문화의관계,‘하나님의선교’개념의발전,교회의공동체성과공공성등의주제가오늘날교회에의미하는바가무엇인지를자세히설명한다.제6장과7장은미셔널처치개념을우리현실교회에어떻게적용할수있을지를생각한다.제6장은기존교회들이어떻게변화해야하는지를논하고,제7장은개척목회를시작하는사역자들을위한매뉴얼이다.
저자는과거유사크리스텐덤의영광을추억하고그리로돌아가려는시도를그리달가워하지않는다.오늘날가라지투성이의교회가있는것은바로그좋았던옛시절에뿌려진악의씨앗이자라난결과라고믿기때문이다.따라서과거의영화를재현하려는것이아니라현실을받아들이고,새로운미래를소망하며눈물로씨를뿌리는마음으로이책을썼다고고백한다.역사신학에탄탄한기반을두고선교신학,종교사회학,목회현장경험을두루아우르는이책은제임스헌터가쓴『기독교는어떻게세상을변화시킬수있는가』의한국판버전과같은지위를갖게될것이다.한국교회의과거와현재를바로이해하고,이를토대로미래의방향을찾고자하는목회자들과신학생들에게특히강력히추천한다.