초기 교회의 기원(하) (양장본 Hardcover)

제임스D.G.던

2002년세계신약학회(StudiorumNoviTestamentiSocietas)회장을역임한정상급영국신약학자다.글라스고우대학교(M.A.),케임브리지대학교(Ph.D.,D.D.)에서공부했으며,더럼대학교의라이트푸트석좌교수로은퇴한뒤같은대학에서라이트푸트명예교수(EmeritusLightfootProfessor)로봉직하고있다.E.P.샌더스,N.T.라이트와함께바울신학의새관점을대표하는학자로서,바울신학뿐만아니라역사적예수연구,초기기독교와유대교연구및기독론과성령론등다양한주제를아우르는폭넓은연구로학계에큰족적을남겼다.이런제임스던의학술적업적을기념하여2005년(TheHolySpiritandChristianOrigins:EssaysinHonorofJamesD.G.Dunn,Eerdmans)과2010년(JesusandPaul:GlobalPerspectivesinHonorofJamesD.G.DunnforHis70thBirthday,T&TClark)두번에걸쳐헌정논문집이출간되기도했다.주요저서로『바울신학』(CH북스),WBC성경주석『로마서』(솔로몬),『바울에관한새관점』(에클레시아북스),『예수님에관한새관점』(CLC),『예수와기독교의기원(상?하)』,『예수,바울,복음』(이상새물결플러스),DidtheFirstChristiansWorshipJesus?,TheOralGospelTradition등이있다.

지도목록

제8부이방인의사도(계속)

제31장에게해선교:첫번째국면
31.1에게해선교
31.2에게해선교의시작
31.3아덴에서의대립
31.4고린도교회설립
31.5바울의데살로니가전서
31.6바울의데살로니가후서
31.7바울의갈라디아서

제32장에게해선교:두번째국면
32.1중간휴식
32.2에베소에서교회설립
32.3에베소와고린도사이
32.4바울의첫번째고린도서신
32.5바울의두번째고린도서신(고린도전서)
32.6바울의세번째고린도서신
32.7바울의네번째고린도서신(고린도후서)

제33장한시기의마감
33.1마지막순회
33.2로마서를쓴이유
33.3바울의로마서
33.4연보
33.5바울의유언(행20:17-38)

제9부시작의끝

제34장바울의수난
34.1예루살렘에서체포됨
34.2재판과시련
34.3그래서로마로
34.4바울의빌립보서
34.5바울의빌레몬서
34.6골로새서
34.7바울은언제사망했는가?

제35장잠잠한베드로
35.1베드로의후기선교
35.2네로치하에서의박해
35.3베드로의순교
35.4베드로의지속되는중요성

제36장유대재앙
36.1예루살렘교회
36.2야고보의죽음
36.3예루살렘교회에무슨일이일어났는가?
36.4예루살렘함락

제37장첫세대지도자들의유산
37.1바울-에베소서
37.2야고보-야고보서
37.3베드로-베드로서신(베드로전서)
37.4시작의끝

l약어표l
l참고문헌l
l성구및참고문헌색인l

삼부작으로구성된『생성기의기독교』시리즈의두번째저작인본서는평생을학계를주도하는학자로살아온한학자의연륜에서우러나오는폭넓은지식과현명한판단력의면모를가감없이보여준다.기원후30-70년에걸친초기교회의역사를다루면서저자는세가지질문을중심으로주장을펼친다.

1.예수와예수의죽음이후등장한생성기기독교사이에는어떠한연속성이있는가?
2.유대교의한종파가어떻게이방인의종교가되었는가?
3.최초기기독교라제대로부를수있는운동이단일운동이었는가?아니면다채로운운동이었는가?

먼저,예수와초기교회사이의간격이크다는주장은초기기독교의글에서예수의사역과메시지에대한관심이너무적게반영된것으로보인다는주장과더불어,신약저자들의예수에대한주장들이예수의메시지(하나님나라)를다른것(주예수그리스도)으로바꾸어놓았다고보는데서기인한다.이에대해던은예수가메시아라는주장이예수전승의필수적인부분이었으며,예수의대한신앙이예수자신의기대와직접적인연관성이있고,예수전승이초기기독론에자양분을공급했다고주장한다.또한초기설교자들이하나님나라에대해가르쳤다는증거가있으며,무엇보다도예수전승이서신들에지속적으로영향을끼쳤음을안전하게추정할수있다고한다.따라서저자는예수와초기교회간의간격을과장하지말아야한다고역설한다.
유대종파가어떻게이방인의종교가되었느냐는문제에있어서던은,기독교가유대교안의메시아종파로분명하게시작했으며성전과율법에대한애착을고려하면철저하게유대교적특징을띠었다고지적한다.바울이대립했던"유대교"는제2성전기유대교의다양한형태의하나였을뿐이며,예수에대한주장이동족유대인과특별히갈등을일으키지는않았던것으로보인다고말한다.여기서던의"새관점"이중요한역할을하는데,그는바울이모세의율법을여전히긍정했으나,유대인과이방인사이에"막힌담"역할을하는율법에대해서는강하게반대했다고주장한다.저자는할례와정결법이그러한분리를조장하는"율법의행위"였고이에대한바울의반대는다수의유대인이용납할수없는것이었다고말한다.던은사회적으로구성원대다수가이방인인교회에서유대교와구별되는삶의양식이발전되기시작했을것이며,이것이기독교와제2성전기유대교와의분열의씨앗이되었을것이라고제안한다.
마지막질문에대해서던은초기기독교운동이단일운동이아니라상당히혼재된집합이었다고주장한다.즉30-70년대에“형성중인기독교”역사의실체를“기독교”가아니라,통합된일관성을단순하게추정할수없는“기독교들”로묘사해야한다는것이다.그에따르면초기메시아운동은여전히유대교적이고구약적인기독교였으나,이방인을포용하면서생겨난문제로인한갈등과헬라파와히브리파간의긴장등에서볼수있듯이초기교회는흔히종교개혁가들이돌아가길열망할만큼이상적인교회가아니었다.
이러한큰틀안에서던은초기교회가겪었던중대한전환기에무슨일이왜발생했는지에대해설득력있게답한다.그는베드로와야고보에대해충분히다루기도하지만,주로바울에게연구초점을맞춘다.바울은메시아예수를믿는바리새파였지만,이방인을위한열정적인사도이기도했기때문이며,교회가지났던중대한전환기의경계선에서있었고자신안에그경계를품고있었기때문이다.
저자는역사가들이다루어야할문제들을날카롭게그리고다양한방식으로제기한다.그리고그런문제들을다룸에있어서폭넓은지식과설득력있는논리는물론이고날카로운통찰을감싸는따뜻함으로답을채워간다.상세사항을놓치지않으면서도큰그림을그리는그의능력이3부작의두번째책인이저서에서도또다시빛을발한다.이책은사도행전의역사순서를따라최초기교회의서신들을분석하되,단지신학적주제뿐아니라그것들의배후에놓여있음직한사회학적요소들을입체적으로재구성하여최초기기독교역사를생생하게재현하고있다.필경저자의방대한작업은이분야를연구하는사람들에게엄청난지적자극을줄것이틀림없다.